উম্মুল ফজল বিনতে হারিস তাকে শামে মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট পাঠান। তিনি বলেন: আমি শামে উপস্থিত হলাম এবং তার প্রয়োজন পূরণ করলাম। আমি শামে থাকাকালীন রমজানের চাঁদ উদিত হলো। আমরা জুমার রাতে চাঁদ দেখতে পেলাম। অতঃপর মাসের শেষের দিকে আমি মদিনায় ফিরে এলাম। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে (ভ্রমণ সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করলেন, এরপর চাঁদের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা কখন চাঁদ দেখেছিলে? আমি বললাম: আমরা জুমার রাতে তা দেখেছি। তিনি বললেন: তুমি কি নিজে তা জুমার রাতে দেখেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, অন্য লোকেরাও তা দেখেছে এবং তারা রোজা রেখেছে, মুয়াবিয়া (রা.)-ও রোজা রেখেছেন। তিনি বললেন: কিন্তু আমরা শনিবার রাতে চাঁদ দেখেছি। সুতরাং আমরা রোজা রাখতেই থাকব যতক্ষণ না আমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করি অথবা চাঁদ দেখতে পাই। আমি বললাম: মুয়াবিয়া (রা.)-এর চাঁদ দেখা এবং তাঁর রোজা রাখা কি আপনার জন্য যথেষ্ট নয়? তিনি বললেন: না, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন।(১)
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ গরিব।
আলেমদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল প্রচলিত; অর্থাৎ প্রতিটি অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই ধর্তব্য।(২)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১০৮৭), আবু দাউদ (২৩৩২) এবং নাসায়ি ৪/১৩১। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৭৮৯)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমার ওপর রমজানের চাঁদ উদিত হলো" সম্পর্কে সিন্ধি "মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন: এটি কর্তাবাচ্য (মারুফ) হিসেবে হতে পারে, অর্থাৎ এর চাঁদ স্পষ্ট হয়েছে; অথবা কর্মবাচ্য (মাজহুল) হিসেবে, অর্থাৎ এর চাঁদ দেখা গেছে। "আস-সিহাহ" গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইবনে কুদামা "আল-মুগনি" ৪/৩২৮-এ বলেছেন: যদি কোনো একটি অঞ্চলের অধিবাসীরা চাঁদ দেখে, তবে সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের ওপর রোজা রাখা আবশ্যক হয়। এটি লাইস এবং শাফেয়ি মাজহাবের কোনো কোনো ফকিহর অভিমত (এবং এটিই হানাফি ও মালিকি মাজহাবের বক্তব্য)।
কেউ কেউ বলেছেন: যদি দুটি অঞ্চলের দূরত্ব নিকটবর্তী হয় এবং উদয়স্থল ভিন্ন না হয়, যেমন বাগদাদ ও বসরা, তবে একটিতে চাঁদ দেখার কারণে অন্যটির অধিবাসীদের ওপর রোজা আবশ্যক হয়। আর যদি তাদের মাঝে দূরত্ব অনেক হয়, যেমন ইরাক, হিজাজ ও শাম, তবে প্রতিটি অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য তাদের নিজস্ব চাঁদ দেখাই ধর্তব্য। =