4 - ومن أمثلة ما وصفه بالحسن وهو من رواية مُدَلِّسٍ، وقد عنعن، ما رواه (982) من طريق يحيى بن سعيد، عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه مرفوعًا: "المؤمنُ يموتُ بِعَرَقِ الجَبينِ" قال: هذا حديث حسن، ووصفه بالحسن، لأن له شواهدَ من حديث عبد الله بن مسعود وغيره.
5 - ومنه ما وصفه بالحسن وهو منقطعُ الإسناد، ما رواه (3760) من طريق عمرو بن مُرة، عن أبي البختري، عن علي أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعُمر في العباس: "إنَّ عمَّ الرجُلِ صِنْوُ أبيه"، وكان عمر تكلم في صدقته، وقال: هذا حديث حسن. وأبو البختري - واسمه سعيد بن فيروز - لم يسمع مِن علي رضي الله عنه فالإسناد منقطع ووصفه بالحسن، لأن له شواهد مشهورة من حديثِ بُريدة وغيره.
إطلاقُ لَفْظَةِ الحَسَن على بَعْضِ الأحاديثِ عندَ الأئمة قَبْلَ التِّرمِذي:
إن أئمةَ الحديث قبلَ الإمام الترمذي قد أطلقوا الحسنَ بالمعنى الاصطلاحي للنوعين: الحسن لذاته والحسن لغيره على جملة من الأحاديث، وعن بعض هؤلاء أخذ الترمذيُّ واستمدَّ، قال الحافظ ابن حجر: أكْثَرَ علي ابنُ المديني مِن وصف الأحاديث بالصحة والحسن في مسنده وفي علله، وظاهر عبارته أنه قصد المعنى الاصطلاحي، وكأنه الإمامُ السابق بهذا الاصطلاح، وعنه أخذ البخاريُّ ويعقوب بنُ شيبة وغيرُ واحد، وعن البخاري أخذ الترمذيُّ
5 - ومنه ما وصفه بالحسن وهو منقطعُ الإسناد، ما رواه (3760) من طريق عمرو بن مُرة، عن أبي البختري، عن علي أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِعُمر في العباس: "إنَّ عمَّ الرجُلِ صِنْوُ أبيه"، وكان عمر تكلم في صدقته، وقال: هذا حديث حسن. وأبو البختري - واسمه سعيد بن فيروز - لم يسمع مِن علي رضي الله عنه فالإسناد منقطع ووصفه بالحسن، لأن له شواهد مشهورة من حديثِ بُريدة وغيره.
إطلاقُ لَفْظَةِ الحَسَن على بَعْضِ الأحاديثِ عندَ الأئمة قَبْلَ التِّرمِذي:
إن أئمةَ الحديث قبلَ الإمام الترمذي قد أطلقوا الحسنَ بالمعنى الاصطلاحي للنوعين: الحسن لذاته والحسن لغيره على جملة من الأحاديث، وعن بعض هؤلاء أخذ الترمذيُّ واستمدَّ، قال الحافظ ابن حجر: أكْثَرَ علي ابنُ المديني مِن وصف الأحاديث بالصحة والحسن في مسنده وفي علله، وظاهر عبارته أنه قصد المعنى الاصطلاحي، وكأنه الإمامُ السابق بهذا الاصطلاح، وعنه أخذ البخاريُّ ويعقوب بنُ شيبة وغيرُ واحد، وعن البخاري أخذ الترمذيُّ
৪ - তিনি হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন এমন হাদিসের উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে যা একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারীর বর্ণনা এবং তিনি 'আন'আনাহ্' (তার থেকে, তার থেকে) শব্দে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি তিনি (৯৮২) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুসান্না বিন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ্ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ্ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "মুমিন কপালে ঘাম নিয়ে মৃত্যুবরণ করে।" তিনি বলেন: এই হাদিসটি হাসান। তিনি এটিকে হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
৫ - এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে যা তিনি হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন অথচ সেটির সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। যা তিনি (৩৭৬০) আমর বিন মুররাহ্ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রা.)-এর ব্যাপারে উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য।" উমর (রা.) তাঁর সদকা সম্পর্কে কিছু কথা বলেছিলেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই হাদিসটি হাসান। অথচ আবুল বাখতারী—যার নাম সাঈদ বিন ফিরোজ—তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে কোনো হাদিস শোনেননি, তাই এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। তিনি এটিকে হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন কারণ বুরাইদাহ্ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এর প্রসিদ্ধ সাক্ষ্যসমূহ রয়েছে।
ইমাম তিরমিযীর পূর্ববর্তী ইমামগণের নিকট কিছু হাদিসের ওপর 'হাসান' শব্দের প্রয়োগ:
নিশ্চয়ই ইমাম তিরমিযীর পূর্ববর্তী হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ উভয় প্রকার—হাসান লি-যাতিহি এবং হাসান লি-গাইরিহি—এর পারিভাষিক অর্থে একগুচ্ছ হাদিসের ওপর 'হাসান' শব্দের প্রয়োগ করেছেন। তিরমিযী তাঁদের কয়েকজনের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং আহরণ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর মুসনাদ এবং তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে হাদিসসমূহকে 'সহীহ' ও 'হাসান' হিসেবে বর্ণনা করার বিষয়টি প্রচুর পরিমাণে করেছেন। তাঁর বাচনভঙ্গি থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি এর দ্বারা পারিভাষিক অর্থই উদ্দেশ্য নিয়েছেন। আর মনে হয় তিনিই এই পরিভাষার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ইমাম। তাঁর নিকট থেকে বুখারী, ইয়াকুব বিন শাইবাহ্ ও আরও অনেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং বুখারীর কাছ থেকে তিরমিযী এটি গ্রহণ করেছেন।
৫ - এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে যা তিনি হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন অথচ সেটির সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। যা তিনি (৩৭৬০) আমর বিন মুররাহ্ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রা.)-এর ব্যাপারে উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতার সমতুল্য।" উমর (রা.) তাঁর সদকা সম্পর্কে কিছু কথা বলেছিলেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই হাদিসটি হাসান। অথচ আবুল বাখতারী—যার নাম সাঈদ বিন ফিরোজ—তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে কোনো হাদিস শোনেননি, তাই এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। তিনি এটিকে হাসান হিসেবে বর্ণনা করেছেন কারণ বুরাইদাহ্ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এর প্রসিদ্ধ সাক্ষ্যসমূহ রয়েছে।
ইমাম তিরমিযীর পূর্ববর্তী ইমামগণের নিকট কিছু হাদিসের ওপর 'হাসান' শব্দের প্রয়োগ:
নিশ্চয়ই ইমাম তিরমিযীর পূর্ববর্তী হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ উভয় প্রকার—হাসান লি-যাতিহি এবং হাসান লি-গাইরিহি—এর পারিভাষিক অর্থে একগুচ্ছ হাদিসের ওপর 'হাসান' শব্দের প্রয়োগ করেছেন। তিরমিযী তাঁদের কয়েকজনের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং আহরণ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর মুসনাদ এবং তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে হাদিসসমূহকে 'সহীহ' ও 'হাসান' হিসেবে বর্ণনা করার বিষয়টি প্রচুর পরিমাণে করেছেন। তাঁর বাচনভঙ্গি থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি এর দ্বারা পারিভাষিক অর্থই উদ্দেশ্য নিয়েছেন। আর মনে হয় তিনিই এই পরিভাষার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ইমাম। তাঁর নিকট থেকে বুখারী, ইয়াকুব বিন শাইবাহ্ ও আরও অনেকে এটি গ্রহণ করেছেন এবং বুখারীর কাছ থেকে তিরমিযী এটি গ্রহণ করেছেন।
4 - Among the examples of what he described as ḥasan (good/fair) while it is from the narration of a mudallis (one who conceals) who used ʿanʿanah (the ambiguous phrase "on the authority of"), is what he narrated (982) via Yaḥyā ibn Saʿīd, from al-Muthannā ibn Saʿīd, from Qatādah, from ʿAbd Allāh ibn Buraydah, from his father, raised to the Prophet: "The believer dies with sweat on his brow." He said: This is a ḥasan ḥadīth, and he described it as ḥasan because it has supporting witnesses from the ḥadīth of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd and others.
5 - And among them is what he described as ḥasan while its chain is interrupted (munqaṭiʿ), what he narrated (3760) via ʿAmr ibn Murrah, from Abū al-Bakhtarī, from ʿAlī, that the Prophet ﷺ said to ʿUmar regarding al-ʿAbbās: "Indeed, a man's paternal uncle is the equivalent of his father." And ʿUmar had spoken concerning his charity. He said: This is a ḥasan ḥadīth. And Abū al-Bakhtarī — whose name is Saʿīd ibn Fayrūz — did not hear from ʿAlī, may Allah be pleased with him, so the chain is interrupted, and he described it as ḥasan because it has well-known supporting witnesses from the ḥadīth of Buraydah and others.
The application of the term "ḥasan" to certain ḥadīths by the imams before al-Tirmidhī:
Indeed, the imams of ḥadīth before Imam al-Tirmidhī applied "ḥasan" in its technical sense to both types: ḥasan li-dhātihi (ḥasan in itself) and ḥasan li-ghayrihi (ḥasan due to others) to a number of ḥadīths, and from some of these imams al-Tirmidhī took and derived. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said: ʿAlī ibn al-Madīnī frequently described ḥadīths as ṣaḥīḥ (authentic) and ḥasan in his Musnad and in his ʿIlal, and the apparent meaning of his expression is that he intended the technical sense, and he was as if the preceding imam in this terminology, and from him al-Bukhārī and Yaʿqūb ibn Shaybah and several others took, and from al-Bukhārī al-Tirmidhī took.
Sign in to report a translation.
5 - And among them is what he described as ḥasan while its chain is interrupted (munqaṭiʿ), what he narrated (3760) via ʿAmr ibn Murrah, from Abū al-Bakhtarī, from ʿAlī, that the Prophet ﷺ said to ʿUmar regarding al-ʿAbbās: "Indeed, a man's paternal uncle is the equivalent of his father." And ʿUmar had spoken concerning his charity. He said: This is a ḥasan ḥadīth. And Abū al-Bakhtarī — whose name is Saʿīd ibn Fayrūz — did not hear from ʿAlī, may Allah be pleased with him, so the chain is interrupted, and he described it as ḥasan because it has well-known supporting witnesses from the ḥadīth of Buraydah and others.
The application of the term "ḥasan" to certain ḥadīths by the imams before al-Tirmidhī:
Indeed, the imams of ḥadīth before Imam al-Tirmidhī applied "ḥasan" in its technical sense to both types: ḥasan li-dhātihi (ḥasan in itself) and ḥasan li-ghayrihi (ḥasan due to others) to a number of ḥadīths, and from some of these imams al-Tirmidhī took and derived. Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said: ʿAlī ibn al-Madīnī frequently described ḥadīths as ṣaḥīḥ (authentic) and ḥasan in his Musnad and in his ʿIlal, and the apparent meaning of his expression is that he intended the technical sense, and he was as if the preceding imam in this terminology, and from him al-Bukhārī and Yaʿqūb ibn Shaybah and several others took, and from al-Bukhārī al-Tirmidhī took.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)