عن عبد الله بنِ عامر بنِ ربيعة، عن أبيه قال: إن امرأةً من بني فزارة تزوجت على نعلين، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أرضيتِ مِن نفسك ومالك بنعلين؟ قالت: نعم … قال الترمذيُّ: هذا حديث حسن، وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة وأبي حدرد …
وعاصم بن عُبيد الله قد ضعفه الجمهورُ، ووصفوه بسوء الحفظ، وعاب ابنُ عيينة على شعبة الروايةَ عنه، وقد حسن الترمذي حديثه هذا لمجيئه من غير وجه كما شرط.
2 - حديث حسنه، وهو من رواية الضعيف الموصوف بالخطأ والغلط برقم (1263) من طريق عيسى بن يونس، عن مجالد، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيد قال: كان عندنا خمر ليتيم، فلما نزلت سورةُ المائدة … فقال: هذا حديث حسن، ومجالد ضعفه جماعة، ووصفوه بالغلط والخطأ، وإنما وصفه بالحسن لِمجيئه من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديثِ أنس وغيره.
3 - ومن أمثلة ما وصفه بالحسن وهو مِن رواية مَنْ سَمِعَ مِن مختلطٍ بعدَ اختلاطه ما رواه برقم (365) من طريق يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن زياد بن عِلاقة قال: صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شعبة، فلما صلى ركعتين، قام، فلم يجلس، فسبَّح به من خلفه … قال: هذا حديث حسن. والمسعوديُّ - واسمه عبدُ الرحمن - ممن وُصِفَ بالاختلاط، وكان سماعُ يزيد منه بعد أن اختلط، وإنما وصفه بالحُسن لِمجيئه من أوجه أُخَر بعضُها عند المصنِّف أيضًا.
وعاصم بن عُبيد الله قد ضعفه الجمهورُ، ووصفوه بسوء الحفظ، وعاب ابنُ عيينة على شعبة الروايةَ عنه، وقد حسن الترمذي حديثه هذا لمجيئه من غير وجه كما شرط.
2 - حديث حسنه، وهو من رواية الضعيف الموصوف بالخطأ والغلط برقم (1263) من طريق عيسى بن يونس، عن مجالد، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيد قال: كان عندنا خمر ليتيم، فلما نزلت سورةُ المائدة … فقال: هذا حديث حسن، ومجالد ضعفه جماعة، ووصفوه بالغلط والخطأ، وإنما وصفه بالحسن لِمجيئه من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديثِ أنس وغيره.
3 - ومن أمثلة ما وصفه بالحسن وهو مِن رواية مَنْ سَمِعَ مِن مختلطٍ بعدَ اختلاطه ما رواه برقم (365) من طريق يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن زياد بن عِلاقة قال: صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شعبة، فلما صلى ركعتين، قام، فلم يجلس، فسبَّح به من خلفه … قال: هذا حديث حسن. والمسعوديُّ - واسمه عبدُ الرحمن - ممن وُصِفَ بالاختلاط، وكان سماعُ يزيد منه بعد أن اختلط، وإنما وصفه بالحُسن لِمجيئه من أوجه أُخَر بعضُها عند المصنِّف أيضًا.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু ফাজারা গোত্রের এক নারী এক জোড়া জুতার মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি কি তোমার নিজের সত্তা ও তোমার সম্পদের বিনিময়ে এক জোড়া জুতায় সন্তুষ্ট হয়েছ?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ” … ইমাম তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস, এবং এই বিষয়ে আবু হুরাইরা, আয়েশা ও আবু হাদরাদ থেকে হাদিস বর্ণিত আছে …
আর আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহকে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, এবং তারা তাকে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা দ্বারা বিশেষিত করেছেন। ইবনে উয়াইনা ইমাম শু'বার তার থেকে হাদিস বর্ণনা করার সমালোচনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি তার এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, কারণ এটি তার শর্তানুযায়ী একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
২ - এমন একটি হাদিস যাকে তিনি হাসান বলেছেন, অথচ তা ভুল ও ভ্রান্তিতে অভিযুক্ত একজন দুর্বল বর্ণনাকারীর বর্ণনা। এটি হাদিস নম্বর (১২৬৩), যা ঈসা ইবনে ইউনুস - মুজালিদ - আবুল ওয়াদ্দাক - আবু সাঈদ সূত্রে বর্ণিত। তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: আমাদের নিকট এক ইয়াতীমের মদ ছিল, যখন সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হলো … তখন তিনি (তিরমিজি) বললেন: এটি একটি হাসান হাদিস। মুজালিদকে একদল আলেম দুর্বল বলেছেন এবং তাকে ভুল ও ভ্রান্তিতে বিশেষিত করেছেন। তিনি একে হাসান বলেছেন কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আনাস ও অন্যদের হাদিস থেকে এটি ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে।
৩ - তিনি যে হাদিসকে হাসান বলেছেন অথচ তা এমন এক বর্ণনাকারীর বর্ণনা থেকে এসেছে যিনি স্মৃতিভ্রম বা মস্তিষ্ক বিকৃতি ঘটা (ইখতিলাত) ব্যক্তির থেকে তার বিকৃতি ঘটার পরে শুনেছেন, তার একটি উদাহরণ হলো যা তিনি (৩৬৫) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন - মাসউদি - জিয়াদ ইবনে ইলাকাহ সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুগিরা ইবনে শুবা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যখন তিনি দুই রাকাত পড়লেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না, তখন তার পিছনের লোকেরা তাসবিহ পাঠ করল … তিনি (তিরমিজি) বললেন: এটি একটি হাসান হাদিস। মাসউদি - যার নাম আব্দুর রহমান - তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) বর্ণনা রয়েছে। ইয়াজিদ তার থেকে তার স্মৃতিশক্তি বিগড়ে যাওয়ার পর হাদিস শুনেছেন। তিনি একে কেবল হাসান বলেছেন কারণ এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু এই লেখকের নিকটও বিদ্যমান।
আর আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহকে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, এবং তারা তাকে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা দ্বারা বিশেষিত করেছেন। ইবনে উয়াইনা ইমাম শু'বার তার থেকে হাদিস বর্ণনা করার সমালোচনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি তার এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, কারণ এটি তার শর্তানুযায়ী একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
২ - এমন একটি হাদিস যাকে তিনি হাসান বলেছেন, অথচ তা ভুল ও ভ্রান্তিতে অভিযুক্ত একজন দুর্বল বর্ণনাকারীর বর্ণনা। এটি হাদিস নম্বর (১২৬৩), যা ঈসা ইবনে ইউনুস - মুজালিদ - আবুল ওয়াদ্দাক - আবু সাঈদ সূত্রে বর্ণিত। তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: আমাদের নিকট এক ইয়াতীমের মদ ছিল, যখন সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হলো … তখন তিনি (তিরমিজি) বললেন: এটি একটি হাসান হাদিস। মুজালিদকে একদল আলেম দুর্বল বলেছেন এবং তাকে ভুল ও ভ্রান্তিতে বিশেষিত করেছেন। তিনি একে হাসান বলেছেন কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আনাস ও অন্যদের হাদিস থেকে এটি ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে।
৩ - তিনি যে হাদিসকে হাসান বলেছেন অথচ তা এমন এক বর্ণনাকারীর বর্ণনা থেকে এসেছে যিনি স্মৃতিভ্রম বা মস্তিষ্ক বিকৃতি ঘটা (ইখতিলাত) ব্যক্তির থেকে তার বিকৃতি ঘটার পরে শুনেছেন, তার একটি উদাহরণ হলো যা তিনি (৩৬৫) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন - মাসউদি - জিয়াদ ইবনে ইলাকাহ সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুগিরা ইবনে শুবা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, যখন তিনি দুই রাকাত পড়লেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না, তখন তার পিছনের লোকেরা তাসবিহ পাঠ করল … তিনি (তিরমিজি) বললেন: এটি একটি হাসান হাদিস। মাসউদি - যার নাম আব্দুর রহমান - তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) বর্ণনা রয়েছে। ইয়াজিদ তার থেকে তার স্মৃতিশক্তি বিগড়ে যাওয়ার পর হাদিস শুনেছেন। তিনি একে কেবল হাসান বলেছেন কারণ এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু এই লেখকের নিকটও বিদ্যমান।
On the authority of ʿAbdullah ibn ʿĀmir ibn Rabīʿah, from his father, who said: A woman from Banī Fazārah was married for a pair of sandals, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Are you satisfied with yourself and your wealth for a pair of sandals?" She said: "Yes." ... Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ḥadīth, and on this topic there are reports from Abū Hurayrah, ʿĀ'ishah, and Abū Ḥardad ...
And ʿĀṣim ibn ʿUbaydullah has been weakened by the majority of scholars, and they described him as having poor memory, and Ibn ʿUyaynah criticized Shuʿbah for narrating from him. Al-Tirmidhī deemed this ḥadīth of his ḥasan because it came through multiple chains, as he stipulated.
2 - A ḥadīth he deemed ḥasan, and it is narrated by a weak transmitter described as prone to error and mistake, numbered (1263), via ʿĪsā ibn Yūnus, from Mujālid, from Abū al-Waddāk, from Abū Saʿīd, who said: We had wine belonging to an orphan, and when Sūrat al-Mā'idah was revealed ... He said: This is a ḥasan ḥadīth. Mujālid was weakened by a group of scholars, and they described him as prone to error and mistake. He only described it as ḥasan because it came through multiple chains from the Prophet, peace and blessings be upon him, including the ḥadīth of Anas and others.
3 - And among the examples of what he described as ḥasan while it is narrated by one who heard from a transmitter who became confused after his confusion began is what he narrated under number (365), via Yazīd ibn Hārūn, from al-Masʿūdī, from Ziyād ibn ʿIlāqah, who said: Al-Mughīrah ibn Shuʿbah led us in prayer, and when he prayed two rakʿahs, he stood up and did not sit, so those behind him said "Subḥān Allah" ... He said: This is a ḥasan ḥadīth. And al-Masʿūdī — whose name is ʿAbd al-Raḥmān — is among those described as having become confused, and Yazīd's hearing from him was after he had become confused. He only described it as ḥasan because it came through other chains, some of which are also found with the author.
Sign in to report a translation.
And ʿĀṣim ibn ʿUbaydullah has been weakened by the majority of scholars, and they described him as having poor memory, and Ibn ʿUyaynah criticized Shuʿbah for narrating from him. Al-Tirmidhī deemed this ḥadīth of his ḥasan because it came through multiple chains, as he stipulated.
2 - A ḥadīth he deemed ḥasan, and it is narrated by a weak transmitter described as prone to error and mistake, numbered (1263), via ʿĪsā ibn Yūnus, from Mujālid, from Abū al-Waddāk, from Abū Saʿīd, who said: We had wine belonging to an orphan, and when Sūrat al-Mā'idah was revealed ... He said: This is a ḥasan ḥadīth. Mujālid was weakened by a group of scholars, and they described him as prone to error and mistake. He only described it as ḥasan because it came through multiple chains from the Prophet, peace and blessings be upon him, including the ḥadīth of Anas and others.
3 - And among the examples of what he described as ḥasan while it is narrated by one who heard from a transmitter who became confused after his confusion began is what he narrated under number (365), via Yazīd ibn Hārūn, from al-Masʿūdī, from Ziyād ibn ʿIlāqah, who said: Al-Mughīrah ibn Shuʿbah led us in prayer, and when he prayed two rakʿahs, he stood up and did not sit, so those behind him said "Subḥān Allah" ... He said: This is a ḥasan ḥadīth. And al-Masʿūdī — whose name is ʿAbd al-Raḥmān — is among those described as having become confused, and Yazīd's hearing from him was after he had become confused. He only described it as ḥasan because it came through other chains, some of which are also found with the author.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)