حديثُ أبي هُريرةَ لا نَعْرِفُهُ مِثْلَ هذا إلا مِن حديثِ أبي مُعاويةَ، وَالصَّحِيحُ مَا رُوِي، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَتقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضانَ بِيَوْمٍ ولا يَوْمَيْنِ".
وَهكذا رُوي عن يحيى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، نحْوَ حديثِ محمدِ بن عَمْرٍو اللَّيْثيِّ(1).
5 - باب ما جاء أنَّ الصَّوْمَ لِرُؤْيةِ الهِلالِ، وَالإِفْطَارَ لهُ
696 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حرب، عن عِكْرمَةَ--------------------------------------------
= أحدكم".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "كتاب الصوم" كما في "شرح الحافظ العراقي على سنن الترمذي"، والطبراني في "الأوسط" (8238) من طريق يحيى بن راشد، عن محمد بن عمرو، به. ويحيى بن راشد ضعيف.
وفي الباب عن رافع بن خديج عند الدارقطني 2/ 163، وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.
(1) قول المصنَّف: "حديث أبي هريرة لا نعرفه مثل هذا … إلخ" كأنه ظنَّ أن أبا معاوية أخطأ فيه، وسبب ذلك يرجع إلى أن المصنف لم تقع له تتمة الحديث كما ذكرها الدارقطني ومن طريقة البيهقي والتي بينَّاها خلال التخريج، ولفظ حديث أبي معاوية لا يخالف لفظ غيره ممن رواه عن محمد بن عمرو الليثي، وغاية ما فيه أنه زاد في أوله: "أحصوا هلال شعبان لرمضان"، وهذه الزيادة أيضًا لم ينفرد بها أبو معاوية، بل تابعه عليها يحيى بن راشد، لكنه ضعيف كما ذكرنا.
وَهكذا رُوي عن يحيى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ، نحْوَ حديثِ محمدِ بن عَمْرٍو اللَّيْثيِّ(1).
5 - باب ما جاء أنَّ الصَّوْمَ لِرُؤْيةِ الهِلالِ، وَالإِفْطَارَ لهُ
696 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بن حرب، عن عِكْرمَةَ--------------------------------------------
= أحدكم".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "كتاب الصوم" كما في "شرح الحافظ العراقي على سنن الترمذي"، والطبراني في "الأوسط" (8238) من طريق يحيى بن راشد، عن محمد بن عمرو، به. ويحيى بن راشد ضعيف.
وفي الباب عن رافع بن خديج عند الدارقطني 2/ 163، وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.
(1) قول المصنَّف: "حديث أبي هريرة لا نعرفه مثل هذا … إلخ" كأنه ظنَّ أن أبا معاوية أخطأ فيه، وسبب ذلك يرجع إلى أن المصنف لم تقع له تتمة الحديث كما ذكرها الدارقطني ومن طريقة البيهقي والتي بينَّاها خلال التخريج، ولفظ حديث أبي معاوية لا يخالف لفظ غيره ممن رواه عن محمد بن عمرو الليثي، وغاية ما فيه أنه زاد في أوله: "أحصوا هلال شعبان لرمضان"، وهذه الزيادة أيضًا لم ينفرد بها أبو معاوية، بل تابعه عليها يحيى بن راشد، لكنه ضعيف كما ذكرنا.
আবু হুরায়রার হাদিসটি আমরা এভাবে কেবল আবু মুয়াবিয়ার হাদিস ছাড়া জানি না। আর বিশুদ্ধ হলো যা মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা রমজান মাসের আগে একদিন বা দুইদিন রোজা রেখো না।"
অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-লায়সীর হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
৫ - পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখে রোজা রাখা এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গের বর্ণনা
৬৯৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
= তোমাদের কেউ।"
এটি ইবনে আবি আসিম 'কিতাবুস সাওম'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'শারহুল হাফেজ আল-ইরাকি আলা সুনানিত তিরমিজি'-তে রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮২৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ, মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ দুর্বল।
এই পরিচ্ছেদে রাফে ইবনে খাদিজ থেকেও হাদিস রয়েছে যা দারা কুতনি ২/১৬৩-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে ওয়াকিদি রয়েছে, যিনি পরিত্যক্ত।
(১) গ্রন্থকারের কথা: "আবু হুরায়রার হাদিসটি আমরা এভাবে জানি না... ইত্যাদি", মনে হচ্ছে তিনি ভেবেছিলেন আবু মুয়াবিয়া এতে ভুল করেছেন। এর কারণ হলো গ্রন্থকারের কাছে হাদিসের অবশিষ্ট অংশ পৌঁছেনি যা দারা কুতনি এবং তার সূত্রে বায়হাকি উল্লেখ করেছেন এবং যা আমরা তাহরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) করার সময় স্পষ্ট করেছি। আর আবু মুয়াবিয়ার হাদিসের শব্দ মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-লায়সীর সূত্রে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের শব্দের বিরোধী নয়। এর সর্বোচ্চ দিক হলো তিনি এর শুরুতে অতিরিক্ত শব্দ বর্ণনা করেছেন: "রমজানের জন্য শাবানের চাঁদের হিসাব রাখো"। এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়া একা নন, বরং ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদও তার অনুসরণ করেছেন, তবে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি তিনি দুর্বল।
অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-লায়সীর হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(১)।
৫ - পরিচ্ছেদ: চাঁদ দেখে রোজা রাখা এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গের বর্ণনা
৬৯৬ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
= তোমাদের কেউ।"
এটি ইবনে আবি আসিম 'কিতাবুস সাওম'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'শারহুল হাফেজ আল-ইরাকি আলা সুনানিত তিরমিজি'-তে রয়েছে, এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৮২৩৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ, মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ দুর্বল।
এই পরিচ্ছেদে রাফে ইবনে খাদিজ থেকেও হাদিস রয়েছে যা দারা কুতনি ২/১৬৩-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে ওয়াকিদি রয়েছে, যিনি পরিত্যক্ত।
(১) গ্রন্থকারের কথা: "আবু হুরায়রার হাদিসটি আমরা এভাবে জানি না... ইত্যাদি", মনে হচ্ছে তিনি ভেবেছিলেন আবু মুয়াবিয়া এতে ভুল করেছেন। এর কারণ হলো গ্রন্থকারের কাছে হাদিসের অবশিষ্ট অংশ পৌঁছেনি যা দারা কুতনি এবং তার সূত্রে বায়হাকি উল্লেখ করেছেন এবং যা আমরা তাহরিজ (সূত্র বিশ্লেষণ) করার সময় স্পষ্ট করেছি। আর আবু মুয়াবিয়ার হাদিসের শব্দ মুহাম্মাদ ইবনে আমর আল-লায়সীর সূত্রে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের শব্দের বিরোধী নয়। এর সর্বোচ্চ দিক হলো তিনি এর শুরুতে অতিরিক্ত শব্দ বর্ণনা করেছেন: "রমজানের জন্য শাবানের চাঁদের হিসাব রাখো"। এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়া একা নন, বরং ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদও তার অনুসরণ করেছেন, তবে আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি তিনি দুর্বল।
The ḥadīth of Abū Hurayrah—we do not know it in this form except from the ḥadīth of Abū Muʿāwiyah. The correct version is what has been narrated from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Do not precede the month of Ramaḍān by a day or two days."
And likewise it was narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, similar to the ḥadīth of Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī.(1)
5 - Chapter: What has been reported that fasting is upon sighting the crescent, and breaking the fast is upon sighting it
696 - Qutaybah narrated to us, he said: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb, from ʿIkrimah
--------------------------------------------
= "one of you."
Ibn Abī ʿĀṣim also narrated it in "Kitāb al-Ṣawm" as found in "Sharḥ al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī ʿalā Sunan al-Tirmidhī," and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (8238) via the path of Yaḥyā ibn Rāshid, from Muḥammad ibn ʿAmr, from him. And Yaḥyā ibn Rāshid is weak.
In this chapter, there is also a ḥadīth from Rāfiʿ ibn Khadīj reported by al-Dāraquṭnī 2/163, and in its chain is al-Wāqidī, who is abandoned (matrūk).
(1) The author's statement: "The ḥadīth of Abū Hurayrah—we do not know it in this form... etc."—it seems he thought that Abū Muʿāwiyah erred in it. The reason for this is that the author did not come across the full version of the ḥadīth as al-Dāraquṭnī mentioned it, and from his path al-Bayhaqī, which we have clarified during the takhrīj. The wording of Abū Muʿāwiyah's ḥadīth does not contradict the wording of others who narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī. At most, he added at its beginning: "Count the crescent of Shaʿbān for Ramaḍān," and this addition was not unique to Abū Muʿāwiyah; rather, Yaḥyā ibn Rāshid followed him in it, but he is weak as we have mentioned.
Sign in to report a translation.
And likewise it was narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, similar to the ḥadīth of Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī.(1)
5 - Chapter: What has been reported that fasting is upon sighting the crescent, and breaking the fast is upon sighting it
696 - Qutaybah narrated to us, he said: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb, from ʿIkrimah
--------------------------------------------
= "one of you."
Ibn Abī ʿĀṣim also narrated it in "Kitāb al-Ṣawm" as found in "Sharḥ al-Ḥāfiẓ al-ʿIrāqī ʿalā Sunan al-Tirmidhī," and al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (8238) via the path of Yaḥyā ibn Rāshid, from Muḥammad ibn ʿAmr, from him. And Yaḥyā ibn Rāshid is weak.
In this chapter, there is also a ḥadīth from Rāfiʿ ibn Khadīj reported by al-Dāraquṭnī 2/163, and in its chain is al-Wāqidī, who is abandoned (matrūk).
(1) The author's statement: "The ḥadīth of Abū Hurayrah—we do not know it in this form... etc."—it seems he thought that Abū Muʿāwiyah erred in it. The reason for this is that the author did not come across the full version of the ḥadīth as al-Dāraquṭnī mentioned it, and from his path al-Bayhaqī, which we have clarified during the takhrīj. The wording of Abū Muʿāwiyah's ḥadīth does not contradict the wording of others who narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī. At most, he added at its beginning: "Count the crescent of Shaʿbān for Ramaḍān," and this addition was not unique to Abū Muʿāwiyah; rather, Yaḥyā ibn Rāshid followed him in it, but he is weak as we have mentioned.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 226)