يَصُومُ صَوْمًا فَوَافقَ صِيَامُهُ ذلكَ، فَلا بأسَ بهِ عِنْدَهُمْ.
693 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن عَليِّ بن المُبَاركِ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ، بِيَوْمٍ أو يَوْمَيْنِ، إلَّا أن يكُونَ رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيصُمْهُ"(1).
هذا حديث حَسَنٌ صحيحٌ.
3 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صَوْمِ يوْمِ الشَّكِّ
694 - حَدَّثَنا أبو سعيدٍ عَبدُ اللهِ بن سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمرُ، عن عَمرِو بن قَيْسٍ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلَة بن زُفَرَ، قال:
كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بن يَاسِرٍ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْليَّةٍ، فقال: كُلُوا: فَتَنَحَّى بَعْضُ القَوْمِ، فقال: إنِّي صَائمٌ. فقال عَمَّارٌ: من صَامَ اليَوْمَ الّذِي يُشَكُّ فيهِ، فقد عَصَى أبا القَاسمِ(2).
وفي الباب عن أبي هُريرةَ، وأنَسٍ.
حديثُ عَمَّارٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2334)، وابن ماجه (1645)، والنسائي 4/ 153. وهو في "صحيح ابن حبان" (3585).
693 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن عَليِّ بن المُبَاركِ، عن يحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ، بِيَوْمٍ أو يَوْمَيْنِ، إلَّا أن يكُونَ رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيصُمْهُ"(1).
هذا حديث حَسَنٌ صحيحٌ.
3 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ صَوْمِ يوْمِ الشَّكِّ
694 - حَدَّثَنا أبو سعيدٍ عَبدُ اللهِ بن سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمرُ، عن عَمرِو بن قَيْسٍ، عن أبي إسحاقَ، عن صِلَة بن زُفَرَ، قال:
كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بن يَاسِرٍ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْليَّةٍ، فقال: كُلُوا: فَتَنَحَّى بَعْضُ القَوْمِ، فقال: إنِّي صَائمٌ. فقال عَمَّارٌ: من صَامَ اليَوْمَ الّذِي يُشَكُّ فيهِ، فقد عَصَى أبا القَاسمِ(2).
وفي الباب عن أبي هُريرةَ، وأنَسٍ.
حديثُ عَمَّارٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2334)، وابن ماجه (1645)، والنسائي 4/ 153. وهو في "صحيح ابن حبان" (3585).
তিনি নিয়মিত রোজা পালন করেন এবং তার সেই রোজা এই সময়ের সাথে মিলে যায়, তবে তাদের মতে এতে কোনো অসুবিধা নেই।
৬৯৩ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রমজান মাস শুরুর একদিন বা দুইদিন আগে রোজা রেখে রমজানকে এগিয়ে নিয়ে এসো না। তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যে নিয়মিত কোনো রোজা রাখে, সে যেন সেই রোজাটি রাখে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৩ - অনুচ্ছেদ: সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৯৪ - আবু সাঈদ আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আম্মার ইবনে ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট ছিলাম, তখন একটি ভুনা করা বকরী আনা হলো। তিনি বললেন: খাও। তখন উপস্থিত লোকদের একজন দূরে সরে গেল এবং বলল: আমি রোজা রেখেছি। তখন আম্মার বললেন: "যে ব্যক্তি সেই দিনে রোজা রাখল যে দিনে সন্দেহ করা হয়, সে নিশ্চয়ই আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবাধ্য হলো"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত আছে।
আম্মারের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর ওপরই।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ; এটি আবু দাউদ (২৩৩৪), ইবনে মাজাহ (১৬৪৫) এবং নাসাঈ ৪/১৫৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৫)-এ রয়েছে।
৬৯৩ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রমজান মাস শুরুর একদিন বা দুইদিন আগে রোজা রেখে রমজানকে এগিয়ে নিয়ে এসো না। তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি হয় যে নিয়মিত কোনো রোজা রাখে, সে যেন সেই রোজাটি রাখে"(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৩ - অনুচ্ছেদ: সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৯৪ - আবু সাঈদ আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমরা আম্মার ইবনে ইয়াসির রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট ছিলাম, তখন একটি ভুনা করা বকরী আনা হলো। তিনি বললেন: খাও। তখন উপস্থিত লোকদের একজন দূরে সরে গেল এবং বলল: আমি রোজা রেখেছি। তখন আম্মার বললেন: "যে ব্যক্তি সেই দিনে রোজা রাখল যে দিনে সন্দেহ করা হয়, সে নিশ্চয়ই আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবাধ্য হলো"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত আছে।
আম্মারের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে অধিকাংশ আহলে ইলমের আমল এর ওপরই।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদিসটি সহীহ; এটি আবু দাউদ (২৩৩৪), ইবনে মাজাহ (১৬৪৫) এবং নাসাঈ ৪/১৫৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৫)-এ রয়েছে।
He fasts a fast, and his fasting coincides with that [day], so there is no harm in it according to them.
693 - Hannād narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, from ʿAlī ibn al-Mubārak, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not precede the month of Ramadan with fasting before it, by a day or two, unless a man was [already] fasting a fast, so let him fast it." (1)
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
3 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of fasting on the Day of Doubt
694 - Abū Saʿīd ʿAbdullāh ibn Saʿīd al-Ashajj narrated to us, he said: Abū Khālid al-Aḥmar narrated to us, from ʿAmr ibn Qays, from Abū Isḥāq, from Ṣilah ibn Zufar, who said:
We were with ʿAmmār ibn Yāsir, and a roasted sheep was brought to him. He said: "Eat." Some of the people withdrew, and he said: "I am fasting." ʿAmmār said: "Whoever fasts the day that is doubted has disobeyed Abū al-Qāsim." (2)
Regarding this chapter, [there is also a report] from Abū Hurayrah and Anas.
The hadith of ʿAmmār is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
And the practice is upon this according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
(1) A ṣaḥīḥ hadith, and see what precedes it.
(2) A ṣaḥīḥ hadith, and it was recorded by Abū Dāwūd (2334), Ibn Mājah (1645), and al-Nasāʾī 4/153. It is in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3585).
Sign in to report a translation.
693 - Hannād narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, from ʿAlī ibn al-Mubārak, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not precede the month of Ramadan with fasting before it, by a day or two, unless a man was [already] fasting a fast, so let him fast it." (1)
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
3 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of fasting on the Day of Doubt
694 - Abū Saʿīd ʿAbdullāh ibn Saʿīd al-Ashajj narrated to us, he said: Abū Khālid al-Aḥmar narrated to us, from ʿAmr ibn Qays, from Abū Isḥāq, from Ṣilah ibn Zufar, who said:
We were with ʿAmmār ibn Yāsir, and a roasted sheep was brought to him. He said: "Eat." Some of the people withdrew, and he said: "I am fasting." ʿAmmār said: "Whoever fasts the day that is doubted has disobeyed Abū al-Qāsim." (2)
Regarding this chapter, [there is also a report] from Abū Hurayrah and Anas.
The hadith of ʿAmmār is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
And the practice is upon this according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him.
--------------------------------------------
(1) A ṣaḥīḥ hadith, and see what precedes it.
(2) A ṣaḥīḥ hadith, and it was recorded by Abū Dāwūd (2334), Ibn Mājah (1645), and al-Nasāʾī 4/153. It is in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3585).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 224)