وفي البابِ عن عَبدِ الرحمنِ بن عَوْفٍ، وابن مَسْعُودٍ، وَسَلْمانَ.
690 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ وَالمُحَارِبيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريْرةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من صَامَ رَمَضانَ وَقَامهُ إيمانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لهُ مَا تقَدَّمَ من ذَنْبهِ، ومن قامَ لَيْلةَ القَدْرِ إيمانًا وَاحْتِسابًا، غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذَنْبهِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
وحديثُ أبي هُريرةَ الَّذِي رَوَاهُ أبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ مثل رِوَايةِ أبي بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن الأعْمَشِ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بتيامه ومقطعًا البخاري (35) و (37) و (38) و (1901)، ومسلم (759) و (760)، وأبو داود (1371) و (1372)، وابن ماجه (1326) و (1641)، والنسائي 3/ 201 و 202 و 4/ 155 و 156 و 157 و 8/ 117 و 118. وهو في "مسند أحمد" (7280)، و"صحيح ابن حبان" (3682).
قوله: "إيمانًا" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: لأجل الإيمان بالله ورسوله، أو للإيمان بافتراض رمضان.
"واحتسابًا" قال: أي: للإخلاص وطلب الأجر من الخالق تعالى، لا من الخلق.
وقال الخطابي في "أعلام الحديث" 1/ 169: قوله: "إيمانًا واحتسابًا" أي: نيةً وعزيمةً، وهو أن يصومه على وجه التصديق به، والرغبة في ثوابه، طيبةً نفسُه بذلك، غير كارهةٍ له، ولا مستثقلةٍ لصيامه، أو مستطيلةٍ لأيامه.
(2) في (س) وشرح العراقي و"تحفة الأشراف": "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية وشرح المباركفوري.
690 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ وَالمُحَارِبيُّ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريْرةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من صَامَ رَمَضانَ وَقَامهُ إيمانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لهُ مَا تقَدَّمَ من ذَنْبهِ، ومن قامَ لَيْلةَ القَدْرِ إيمانًا وَاحْتِسابًا، غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذَنْبهِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
وحديثُ أبي هُريرةَ الَّذِي رَوَاهُ أبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ مثل رِوَايةِ أبي بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن الأعْمَشِ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بتيامه ومقطعًا البخاري (35) و (37) و (38) و (1901)، ومسلم (759) و (760)، وأبو داود (1371) و (1372)، وابن ماجه (1326) و (1641)، والنسائي 3/ 201 و 202 و 4/ 155 و 156 و 157 و 8/ 117 و 118. وهو في "مسند أحمد" (7280)، و"صحيح ابن حبان" (3682).
قوله: "إيمانًا" قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: لأجل الإيمان بالله ورسوله، أو للإيمان بافتراض رمضان.
"واحتسابًا" قال: أي: للإخلاص وطلب الأجر من الخالق تعالى، لا من الخلق.
وقال الخطابي في "أعلام الحديث" 1/ 169: قوله: "إيمانًا واحتسابًا" أي: نيةً وعزيمةً، وهو أن يصومه على وجه التصديق به، والرغبة في ثوابه، طيبةً نفسُه بذلك، غير كارهةٍ له، ولا مستثقلةٍ لصيامه، أو مستطيلةٍ لأيامه.
(2) في (س) وشرح العراقي و"تحفة الأشراف": "حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية وشرح المباركفوري.
এই বিষয়ে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, ইবনে মাসউদ এবং সালমান (রা.) থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
৬৯০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ এবং আল-মুহারিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজানে রোজা রাখে এবং কিয়াম (নামাজ) আদায় করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (নামাজ) আদায় করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়"(১)।
এটি একটি সহিহ হাদিস(২)।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি যা আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, সেটি একটি গারিব হাদিস; আমরা আবু বকর ইবনে আইয়্যাশের বর্ণনার মতো আর কোনো বর্ণনা জানি না, যা আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস; ইমাম বুখারি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং আংশিকভাবে বর্ণনা করেছেন (৩৫), (৩৭), (৩৮) ও (১৯০১), এবং মুসলিম (৭৫৯) ও (৭৬০), আবু দাউদ (১৩৭১) ও (১৩৭২), ইবনে মাজাহ (১৩২৬) ও (১৬৪১), এবং নাসায়ি ৩/২০১ ও ২০২ এবং ৪/১৫৫ ও ১৫৬ ও ১৫৭ এবং ৮/১১৭ ও ১১৮। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২৮০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৮২)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ঈমানের সাথে": সিন্দি "মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের কারণে, অথবা রমজান ফরজ হওয়ার প্রতি বিশ্বাসের কারণে।
"সওয়াবের আশায়": তিনি বলেন: অর্থাৎ ইখলাসের সাথে এবং মহান স্রষ্টার নিকট সওয়াব কামনায়, সৃষ্টির নিকট নয়।
এবং খাত্তাবি "আলামুল হাদিস" ১/১৬৯-এ বলেন: তাঁর উক্তি: "ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায়" অর্থাৎ নিয়ত ও দৃঢ় সংকল্পের সাথে; আর তা হলো একে সত্য বলে বিশ্বাস করে রোজা রাখা, এর সওয়াবের প্রতি অনুরাগী হওয়া এবং প্রফুল্ল চিত্তে তা সম্পন্ন করা, একে অপছন্দ না করা, রোজাকে বোঝা মনে না করা এবং দিনগুলোকে দীর্ঘ মনে না করা।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপি, ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং "তুহফাতুল আশরাফ"-এ এটি "হাসান সহিহ" হিসেবে রয়েছে; আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরির ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে গৃহীত।
৬৯০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদাহ এবং আল-মুহারিবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমজানে রোজা রাখে এবং কিয়াম (নামাজ) আদায় করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম (নামাজ) আদায় করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়"(১)।
এটি একটি সহিহ হাদিস(২)।
এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি যা আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, সেটি একটি গারিব হাদিস; আমরা আবু বকর ইবনে আইয়্যাশের বর্ণনার মতো আর কোনো বর্ণনা জানি না, যা আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস; ইমাম বুখারি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং আংশিকভাবে বর্ণনা করেছেন (৩৫), (৩৭), (৩৮) ও (১৯০১), এবং মুসলিম (৭৫৯) ও (৭৬০), আবু দাউদ (১৩৭১) ও (১৩৭২), ইবনে মাজাহ (১৩২৬) ও (১৬৪১), এবং নাসায়ি ৩/২০১ ও ২০২ এবং ৪/১৫৫ ও ১৫৬ ও ১৫৭ এবং ৮/১১৭ ও ১১৮। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭২৮০) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৬৮২)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ঈমানের সাথে": সিন্দি "মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের কারণে, অথবা রমজান ফরজ হওয়ার প্রতি বিশ্বাসের কারণে।
"সওয়াবের আশায়": তিনি বলেন: অর্থাৎ ইখলাসের সাথে এবং মহান স্রষ্টার নিকট সওয়াব কামনায়, সৃষ্টির নিকট নয়।
এবং খাত্তাবি "আলামুল হাদিস" ১/১৬৯-এ বলেন: তাঁর উক্তি: "ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায়" অর্থাৎ নিয়ত ও দৃঢ় সংকল্পের সাথে; আর তা হলো একে সত্য বলে বিশ্বাস করে রোজা রাখা, এর সওয়াবের প্রতি অনুরাগী হওয়া এবং প্রফুল্ল চিত্তে তা সম্পন্ন করা, একে অপছন্দ না করা, রোজাকে বোঝা মনে না করা এবং দিনগুলোকে দীর্ঘ মনে না করা।
(২) 'সিন' পাণ্ডুলিপি, ইরাকির ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং "তুহফাতুল আশরাফ"-এ এটি "হাসান সহিহ" হিসেবে রয়েছে; আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরির ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে গৃহীত।
In this chapter, there is also a narration from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, Ibn Masʿūd, and Salmān.
690 — Hannād narrated to us, saying: ʿAbda and al-Muḥāribī narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salama, from Abū Hurayra, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever fasts Ramadan and stands in prayer during it out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven. And whoever stands in prayer on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
This hadith is authentic.
As for the hadith of Abū Hurayra narrated by Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, it is a strange (gharīb) hadith. We do not know it in the form of the narration of Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from al-Aʿmash, from...
Sign in to report a translation.
690 — Hannād narrated to us, saying: ʿAbda and al-Muḥāribī narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salama, from Abū Hurayra, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever fasts Ramadan and stands in prayer during it out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven. And whoever stands in prayer on the Night of Decree out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven."
This hadith is authentic.
As for the hadith of Abū Hurayra narrated by Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, it is a strange (gharīb) hadith. We do not know it in the form of the narration of Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from al-Aʿmash, from...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 221)