خيرٌ(1) من اليَدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ"(2).
وفي البابِ عن حَكِيمِ بن حِزَامٍ، وَأبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، وَالزُّبَيْرِ بن العَوَّامِ، وَعطيَّةَ السَّعْدِيِّ، وَعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وَمَسعُودِ بن عَمْرٍو، وابن عَبَّاسٍ، وَثَوْبانَ، وَزِيادِ بن الحارثِ الصُّدَائيِّ، وَأنسٍ، وَحُبْشيِّ بن جُنَادةَ، وَقَبِيصةَ بن مُخَارِقٍ، وَسَمُرةَ، وابن عُمرَ.
حديثُ أبي هُريْرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ يُسْتَغرَبُ من حديثِ بَيانٍ عن قَيْسٍ.
688 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبدِ الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن زَيْدِ بن عُقْبةَ
عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّ المَسألةَ كَدٌّ يَكُدُّ بهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إلَّا أن يَسألَ الرَّجُلُ سُلْطانًا، أو في أمْرٍ لا بُدَّ مِنْهُ"(3).--------------------------------------------
(1) في نسخة (ل) وحدها: "أفضل"، وما أثبتناه من سائر أصولنا الخطية وشرح المباركفوري.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (1470)، ومسلم (1042)، والنسائي 5/ 93 - 94 و 96. وهو في "مسند أحمد" (7317) و (10151)، وانظر "صحيح ابن حبان" (3387).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن فقد تابع عبدَ الملك بن عمير معبدُ بن خالد - وهو ثقة - عند الطبراني (6768).
وأخرجه أبو داود (1639)، والنسائي 5/ 100. وهو في "المسند" (20106)، =
وفي البابِ عن حَكِيمِ بن حِزَامٍ، وَأبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، وَالزُّبَيْرِ بن العَوَّامِ، وَعطيَّةَ السَّعْدِيِّ، وَعَبد اللهِ بن مَسْعُودٍ، وَمَسعُودِ بن عَمْرٍو، وابن عَبَّاسٍ، وَثَوْبانَ، وَزِيادِ بن الحارثِ الصُّدَائيِّ، وَأنسٍ، وَحُبْشيِّ بن جُنَادةَ، وَقَبِيصةَ بن مُخَارِقٍ، وَسَمُرةَ، وابن عُمرَ.
حديثُ أبي هُريْرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ يُسْتَغرَبُ من حديثِ بَيانٍ عن قَيْسٍ.
688 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَبدِ الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن زَيْدِ بن عُقْبةَ
عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنّ المَسألةَ كَدٌّ يَكُدُّ بهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إلَّا أن يَسألَ الرَّجُلُ سُلْطانًا، أو في أمْرٍ لا بُدَّ مِنْهُ"(3).--------------------------------------------
(1) في نسخة (ل) وحدها: "أفضل"، وما أثبتناه من سائر أصولنا الخطية وشرح المباركفوري.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (1470)، ومسلم (1042)، والنسائي 5/ 93 - 94 و 96. وهو في "مسند أحمد" (7317) و (10151)، وانظر "صحيح ابن حبان" (3387).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن فقد تابع عبدَ الملك بن عمير معبدُ بن خالد - وهو ثقة - عند الطبراني (6768).
وأخرجه أبو داود (1639)، والنسائي 5/ 100. وهو في "المسند" (20106)، =
নিচের হাতের চেয়ে উত্তম(১), আর যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে তাদের দিয়ে শুরু করো।"(২).
আর এ অধ্যায়ে হাকিম ইবনে হিজাম, আবু সাঈদ আল-খুদরি, জুবাইর ইবনুল আওয়াম, আতিয়্যাহ আস-সাদি, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, মাসউদ ইবনে আমর, ইবনে আব্বাস, সাওবান, জিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদাই, আনাস, হুবশি ইবনে জুনদাহ, কাবিছাহ ইবনে মুখারিক, সামুরাহ এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব। কাইসের সূত্রে বয়ানের হাদিস হিসেবে এটি গারিব হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
৬৮৮ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি জাইদ ইবনে উকবাহ থেকে
সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাচ্ঞা করা (হাত পাতা) হলো এক প্রকার আঁচড়, যার দ্বারা মানুষ তার নিজের মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। তবে মানুষ যদি সুলতানের (শাসক) নিকট চায় কিংবা এমন কোনো বিষয়ে যা একান্ত অপরিহার্য, তবে তা ভিন্ন কথা।"(৩).--------------------------------------------
(১) একমাত্র (ল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অধিক শ্রেষ্ঠ" (আফদাল), আর আমরা আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে যা স্থির করেছি (তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে)।
(২) এর সনদ সহিহ। ইমাম বুখারি (১৪৭০), মুসলিম (১০৪২) এবং নাসায়ি ৫/৯৩-৯৪ ও ৯৬-এ এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩১৭) ও (১০১৫১)-এ রয়েছে। আরও দেখুন "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৮৭)।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি হাসান, কেননা তাবারানিতে (৬৭৬৮) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের অনুসরণ করেছেন মা'বাদ ইবনে খালিদ—যিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (১৬৩৯) এবং নাসায়ি ৫/১০০-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২০১০৬)-এ রয়েছে...
আর এ অধ্যায়ে হাকিম ইবনে হিজাম, আবু সাঈদ আল-খুদরি, জুবাইর ইবনুল আওয়াম, আতিয়্যাহ আস-সাদি, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, মাসউদ ইবনে আমর, ইবনে আব্বাস, সাওবান, জিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদাই, আনাস, হুবশি ইবনে জুনদাহ, কাবিছাহ ইবনে মুখারিক, সামুরাহ এবং ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ গারিব। কাইসের সূত্রে বয়ানের হাদিস হিসেবে এটি গারিব হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।
৬৮৮ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি জাইদ ইবনে উকবাহ থেকে
সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই যাচ্ঞা করা (হাত পাতা) হলো এক প্রকার আঁচড়, যার দ্বারা মানুষ তার নিজের মুখমণ্ডলকে ক্ষতবিক্ষত করে। তবে মানুষ যদি সুলতানের (শাসক) নিকট চায় কিংবা এমন কোনো বিষয়ে যা একান্ত অপরিহার্য, তবে তা ভিন্ন কথা।"(৩).--------------------------------------------
(১) একমাত্র (ল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অধিক শ্রেষ্ঠ" (আফদাল), আর আমরা আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে যা স্থির করেছি (তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে)।
(২) এর সনদ সহিহ। ইমাম বুখারি (১৪৭০), মুসলিম (১০৪২) এবং নাসায়ি ৫/৯৩-৯৪ ও ৯৬-এ এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৭৩১৭) ও (১০১৫১)-এ রয়েছে। আরও দেখুন "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৮৭)।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি হাসান, কেননা তাবারানিতে (৬৭৬৮) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের অনুসরণ করেছেন মা'বাদ ইবনে খালিদ—যিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি আবু দাউদ (১৬৩৯) এবং নাসায়ি ৫/১০০-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২০১০৬)-এ রয়েছে...
Better than the lower hand, and begin with those whom you support.
In this chapter, [there are narrations] from Hakīm ibn Ḥizām, Abū Saʿīd al-Khudrī, al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, ʿAṭiyyah al-Saʿdī, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Masʿūd ibn ʿAmr, Ibn ʿAbbās, Thawbān, Ziyād ibn al-Ḥārith al-Ṣudāʾī, Anas, Ḥubshī ibn Junādah, Qabīṣah ibn Mukhāriq, Samurah, and Ibn ʿUmar.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth, considered gharīb from the narration of Bayān on the authority of Qays.
688 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Zayd ibn ʿUqbah, from Samurah ibn Jundub, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, begging is a scratch by which a man scratches his face, except that a man ask a ruler, or in a matter of necessity."
Sign in to report a translation.
In this chapter, [there are narrations] from Hakīm ibn Ḥizām, Abū Saʿīd al-Khudrī, al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, ʿAṭiyyah al-Saʿdī, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Masʿūd ibn ʿAmr, Ibn ʿAbbās, Thawbān, Ziyād ibn al-Ḥārith al-Ṣudāʾī, Anas, Ḥubshī ibn Junādah, Qabīṣah ibn Mukhāriq, Samurah, and Ibn ʿUmar.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth, considered gharīb from the narration of Bayān on the authority of Qays.
688 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: Wakīʿ narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Zayd ibn ʿUqbah, from Samurah ibn Jundub, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, begging is a scratch by which a man scratches his face, except that a man ask a ruler, or in a matter of necessity."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 216)