هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَبهِ يَقولُ أهْلُ العلمِ، يَقُولون: لَيْسَ شَيْءٌ يَصِلُ إلى المَيِّتِ إلا الصَّدَقةُ والدُّعَاءُ(1).
وقد روى بعضُهم هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ، عن عِكرِمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(2).
وَمَعْنَى قَوْلهِ: إنَّ لِي مَخْرَفًا، يَعْني: بُسْتانًا.
34 - باب ما جاء في نَفَقةِ المَرْأةِ من بَيْتِ زَوْجِهَا
676 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قَال: حَدَّثَنا شُرَحْبِيلُ بن مُسْلمٍ الخَوْلانِيُّ
عن أبي أُمامَةَ البَاهِليِّ، قال: سَمعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول في خُطْبَتهِ عَامَ حَجَّةِ الوَداعِ: "لا تُنْفِقُ امْرَأةٌ شَيْئًا من بَيْتِ زَوْجِهَا إلا بإذْنِ زَوْجهَا"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلا الطَّعَامَ؟ قال: "ذلكَ أفْضلُ أمْوالِنا"(3).--------------------------------------------
= و (3504). وسُمي الرجلُ في بعض الروايات سعدَ بنَ عُبادة.
(1) فيه نظر، فقد قال بوصول ثواب العبادات البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القرآن أبو حنيفة وأحمد وجمهور السلف، وقال السيوطي في "شرح الصدور". اختلف في وصول ثواب القرآن للميت، فجمهور السلف والأئمة الثلاثة على الوصول، وخالف في ذلك إمامنا الشافعي.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16338).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عيَّاش، فهو =
وَبهِ يَقولُ أهْلُ العلمِ، يَقُولون: لَيْسَ شَيْءٌ يَصِلُ إلى المَيِّتِ إلا الصَّدَقةُ والدُّعَاءُ(1).
وقد روى بعضُهم هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ، عن عِكرِمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(2).
وَمَعْنَى قَوْلهِ: إنَّ لِي مَخْرَفًا، يَعْني: بُسْتانًا.
34 - باب ما جاء في نَفَقةِ المَرْأةِ من بَيْتِ زَوْجِهَا
676 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ، قَال: حَدَّثَنا شُرَحْبِيلُ بن مُسْلمٍ الخَوْلانِيُّ
عن أبي أُمامَةَ البَاهِليِّ، قال: سَمعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول في خُطْبَتهِ عَامَ حَجَّةِ الوَداعِ: "لا تُنْفِقُ امْرَأةٌ شَيْئًا من بَيْتِ زَوْجِهَا إلا بإذْنِ زَوْجهَا"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلا الطَّعَامَ؟ قال: "ذلكَ أفْضلُ أمْوالِنا"(3).--------------------------------------------
= و (3504). وسُمي الرجلُ في بعض الروايات سعدَ بنَ عُبادة.
(1) فيه نظر، فقد قال بوصول ثواب العبادات البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القرآن أبو حنيفة وأحمد وجمهور السلف، وقال السيوطي في "شرح الصدور". اختلف في وصول ثواب القرآن للميت، فجمهور السلف والأئمة الثلاثة على الوصول، وخالف في ذلك إمامنا الشافعي.
(2) أخرجه عبد الرزاق (16338).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عيَّاش، فهو =
এটি একটি হাসান হাদিস।
এবং আলেমগণ একথাই বলেন; তাঁরা বলেন: সদকা ও দোয়া ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে না(১)।
এবং তাঁদের কেউ কেউ এই হাদিসটি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং তাঁর এই কথার অর্থ: 'নিশ্চয়ই আমার একটি মাখরাফ আছে', অর্থাৎ: একটি বাগান।
৩৪ - অধ্যায়: স্বামীর ঘর থেকে স্ত্রীর ব্যয় করার বিবরণ
৬৭৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারাহবিল ইবনে মুসলিম আল-খাওলানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিদায় হজের বছরের খুতবায় বলতে শুনেছি: "কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার স্বামীর ঘর থেকে কোনো কিছু ব্যয় করবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, খাবারও কি নয়? তিনি বললেন: "সেটি তো আমাদের সর্বোত্তম সম্পদ"(৩)।--------------------------------------------
= ও (৩৫০৪)। এবং কিছু বর্ণনায় লোকটির নাম সাদ ইবনে উবাদাহ উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইমাম আবু হানিফা, আহমাদ এবং সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম রোজা, নামাজ ও কুরআন তিলাওয়াতের মতো শারীরিক ইবাদতসমূহের সওয়াব পৌঁছানোর কথা বলেছেন। সুয়ূতী 'শারহুস সুদূর'-এ বলেছেন: মৃত ব্যক্তির নিকট কুরআনের সওয়াব পৌঁছানোর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম এবং তিন ইমাম সওয়াব পৌঁছানোর পক্ষে মত দিয়েছেন, তবে আমাদের ইমাম শাফেঈ এতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৩৩৮)।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশের কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি =
এবং আলেমগণ একথাই বলেন; তাঁরা বলেন: সদকা ও দোয়া ব্যতীত অন্য কোনো কিছুই মৃত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে না(১)।
এবং তাঁদের কেউ কেউ এই হাদিসটি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং তাঁর এই কথার অর্থ: 'নিশ্চয়ই আমার একটি মাখরাফ আছে', অর্থাৎ: একটি বাগান।
৩৪ - অধ্যায়: স্বামীর ঘর থেকে স্ত্রীর ব্যয় করার বিবরণ
৬৭৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারাহবিল ইবনে মুসলিম আল-খাওলানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিদায় হজের বছরের খুতবায় বলতে শুনেছি: "কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার স্বামীর ঘর থেকে কোনো কিছু ব্যয় করবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, খাবারও কি নয়? তিনি বললেন: "সেটি তো আমাদের সর্বোত্তম সম্পদ"(৩)।--------------------------------------------
= ও (৩৫০৪)। এবং কিছু বর্ণনায় লোকটির নাম সাদ ইবনে উবাদাহ উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইমাম আবু হানিফা, আহমাদ এবং সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম রোজা, নামাজ ও কুরআন তিলাওয়াতের মতো শারীরিক ইবাদতসমূহের সওয়াব পৌঁছানোর কথা বলেছেন। সুয়ূতী 'শারহুস সুদূর'-এ বলেছেন: মৃত ব্যক্তির নিকট কুরআনের সওয়াব পৌঁছানোর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেম এবং তিন ইমাম সওয়াব পৌঁছানোর পক্ষে মত দিয়েছেন, তবে আমাদের ইমাম শাফেঈ এতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৩৩৮)।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশের কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ তিনি =
This is a good and authentic (ḥasan) hadith. The people of knowledge hold this view, saying: "Nothing reaches the deceased except charity and supplication." (1)
Some narrators have related this hadith from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, from the Prophet ﷺ as a mursal (incomplete chain) report. (2)
His saying "innī la-makhraf" means: "I have a garden."
34 - Chapter: What has been reported regarding a woman spending from her husband's house
676 - Hannād narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us, saying: Shurayḥīl ibn Muslim al-Khawlānī narrated to us, from Abū Umāmah al-Bāhilī, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say in his sermon during the year of the Farewell Pilgrimage: "A woman should not spend anything from her husband's house except with her husband's permission." It was said: "O Messenger of Allah, not even food?" He said: "That is the best of our wealth." (3)
--------------------------------------------
= And (3504). The man is named in some narrations as Saʿd ibn ʿUbādah.
(1) This view is subject to scrutiny, for Abū Ḥanīfah, Aḥmad, and the majority of the early scholars (salaf) held that the reward of physical acts of worship such as fasting, prayer, and recitation of the Qur'an reaches the deceased. Al-Suyūṭī said in "Sharḥ al-Ṣudūr": There is disagreement regarding whether the reward of Qur'an recitation reaches the deceased; the majority of the salaf and the three imams hold that it does reach him, while our imam al-Shāfiʿī differed on this.
(2) Recorded by ʿAbd al-Razzāq (16338).
(3) An authentic hadith due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī), and this chain is ḥasan because of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, for he is =
Sign in to report a translation.
Some narrators have related this hadith from ʿAmr ibn Dīnār, from ʿIkrimah, from the Prophet ﷺ as a mursal (incomplete chain) report. (2)
His saying "innī la-makhraf" means: "I have a garden."
34 - Chapter: What has been reported regarding a woman spending from her husband's house
676 - Hannād narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh narrated to us, saying: Shurayḥīl ibn Muslim al-Khawlānī narrated to us, from Abū Umāmah al-Bāhilī, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say in his sermon during the year of the Farewell Pilgrimage: "A woman should not spend anything from her husband's house except with her husband's permission." It was said: "O Messenger of Allah, not even food?" He said: "That is the best of our wealth." (3)
--------------------------------------------
= And (3504). The man is named in some narrations as Saʿd ibn ʿUbādah.
(1) This view is subject to scrutiny, for Abū Ḥanīfah, Aḥmad, and the majority of the early scholars (salaf) held that the reward of physical acts of worship such as fasting, prayer, and recitation of the Qur'an reaches the deceased. Al-Suyūṭī said in "Sharḥ al-Ṣudūr": There is disagreement regarding whether the reward of Qur'an recitation reaches the deceased; the majority of the salaf and the three imams hold that it does reach him, while our imam al-Shāfiʿī differed on this.
(2) Recorded by ʿAbd al-Razzāq (16338).
(3) An authentic hadith due to corroborating evidence (ṣaḥīḥ li-ghayrihī), and this chain is ḥasan because of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, for he is =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 207)