ابن المُبَارَكِ، عن يُونسَ بن يزيد، عن الزُّهْريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن صَفْوَانَ بن أُمَيّةَ، قال: أعْطانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ، وإنَّه لأبْغَضُ الخَلْقِ إلَيَّ، فما زالَ يُعْطِيني حتَّى إنَّه لأحَبُّ الخَلْقِ إليَّ(1).
حَدَّثَنِي الحَسنُ بن عَليًّ، بِهذا أو شِبْهه، في المذاكرة.
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.
حديثُ صَفْوَانَ رواهُ مَعمَرٌ وغيرُه، عن الزُّهريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ: أنّ صَفْوَانَ بن أُمَيةَ، قال: أعطَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم. وكأنّ هذا الحديثَ أصَحُّ وأشْبَهُ، إنّما هو: سَعيدُ بن المسَيِّبِ أن صَفْوَانَ.
وقد اختَلفَ أهلُ العلمِ في إعطاءِ المُؤلّفَةِ قُلوبُهُمْ، فَرَأى أكثرُ أهلِ العلم أنْ لا يُعْطَوا، وقالُوا: إنما كانُوا قومًا على عهدِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يتألَّفُهُم على الإسلامِ حتى أسْلَموا، ولم يَرَوا أن يُعْطَوا اليومَ من الزَّكاةِ على مِثلِ هذا المعنى. وهو قولُ سُفيانَ الثَّورِيِّ، وأهلِ الكُوفَةِ وغَيرِهِم، وبهِ يَقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بَعضُهم: مَنْ كانَ اليومَ على مِثْلِ حالِ هؤُلاءِ، ورَأى الإمَامُ أنْ يتألَّفَهُم على الإِسلامِ فأعطَاهُم، جازَ ذَلكَ، وهو قولُ الشَّافِعِيَّ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أخرجه مسلم (2313). وهو في "المسند" (15304)، و"صحيح ابن حبان" (4828).
عن صَفْوَانَ بن أُمَيّةَ، قال: أعْطانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ، وإنَّه لأبْغَضُ الخَلْقِ إلَيَّ، فما زالَ يُعْطِيني حتَّى إنَّه لأحَبُّ الخَلْقِ إليَّ(1).
حَدَّثَنِي الحَسنُ بن عَليًّ، بِهذا أو شِبْهه، في المذاكرة.
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.
حديثُ صَفْوَانَ رواهُ مَعمَرٌ وغيرُه، عن الزُّهريِّ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ: أنّ صَفْوَانَ بن أُمَيةَ، قال: أعطَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم. وكأنّ هذا الحديثَ أصَحُّ وأشْبَهُ، إنّما هو: سَعيدُ بن المسَيِّبِ أن صَفْوَانَ.
وقد اختَلفَ أهلُ العلمِ في إعطاءِ المُؤلّفَةِ قُلوبُهُمْ، فَرَأى أكثرُ أهلِ العلم أنْ لا يُعْطَوا، وقالُوا: إنما كانُوا قومًا على عهدِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يتألَّفُهُم على الإسلامِ حتى أسْلَموا، ولم يَرَوا أن يُعْطَوا اليومَ من الزَّكاةِ على مِثلِ هذا المعنى. وهو قولُ سُفيانَ الثَّورِيِّ، وأهلِ الكُوفَةِ وغَيرِهِم، وبهِ يَقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بَعضُهم: مَنْ كانَ اليومَ على مِثْلِ حالِ هؤُلاءِ، ورَأى الإمَامُ أنْ يتألَّفَهُم على الإِسلامِ فأعطَاهُم، جازَ ذَلكَ، وهو قولُ الشَّافِعِيَّ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أخرجه مسلم (2313). وهو في "المسند" (15304)، و"صحيح ابن حبان" (4828).
ইবনুল মুবারক ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করেছিলেন, অথচ তখন তিনি আমার নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি ছিলেন। এরপর তিনি আমাকে অনবরত দান করতে থাকেন, এমনকি তিনি আমার নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিতে পরিণত হন(১)।
হাসান ইবনে আলী পর্যালোচনার মজলিসে (মুযাকারা) আমার নিকট এই হাদিসটি বা এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
সাফওয়ানের হাদিসটি মা'মার এবং অন্যরা যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করেছেন। এই হাদিসটিই অধিকতর বিশুদ্ধ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়, যা মূলত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন (মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম) তাদের যাকাত দেওয়ার বিষয়ে ইলম অর্জনকারীগণ (আলিমগণ) মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলিম মনে করেন যে, তাদের বর্তমানে আর যাকাত দেওয়া হবে না। তাঁরা বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক একদল লোক ছিলেন, তিনি তাদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করেন। আলিমগণ মনে করেন না যে, বর্তমানে এই কারণে যাকাত থেকে তাদের কিছু প্রদান করা হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, কুফাবাসী এবং অন্যদের অভিমত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: বর্তমানেও যারা তাদের মতো অবস্থায় থাকবে এবং ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যদি তাদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন মনে করে কিছু প্রদান করেন, তবে তা বৈধ। এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১৩)। এটি 'মুসনাদ' (১৫৩০৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৮২৮) রয়েছে।
সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করেছিলেন, অথচ তখন তিনি আমার নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি ছিলেন। এরপর তিনি আমাকে অনবরত দান করতে থাকেন, এমনকি তিনি আমার নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিতে পরিণত হন(১)।
হাসান ইবনে আলী পর্যালোচনার মজলিসে (মুযাকারা) আমার নিকট এই হাদিসটি বা এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
সাফওয়ানের হাদিসটি মা'মার এবং অন্যরা যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দান করেছেন। এই হাদিসটিই অধিকতর বিশুদ্ধ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়, যা মূলত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।
যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন (মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম) তাদের যাকাত দেওয়ার বিষয়ে ইলম অর্জনকারীগণ (আলিমগণ) মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলিম মনে করেন যে, তাদের বর্তমানে আর যাকাত দেওয়া হবে না। তাঁরা বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক একদল লোক ছিলেন, তিনি তাদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করতেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করেন। আলিমগণ মনে করেন না যে, বর্তমানে এই কারণে যাকাত থেকে তাদের কিছু প্রদান করা হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী, কুফাবাসী এবং অন্যদের অভিমত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: বর্তমানেও যারা তাদের মতো অবস্থায় থাকবে এবং ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যদি তাদের ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন মনে করে কিছু প্রদান করেন, তবে তা বৈধ। এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৩১৩)। এটি 'মুসনাদ' (১৫৩০৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৮২৮) রয়েছে।
Ibn al-Mubarak, from Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Safwan ibn Umayyah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave me [spoils] on the Day of Hunayn, while he was the most hateful of all creation to me. He kept giving me until he became the most beloved of all creation to me.
Al-Hasan ibn 'Ali narrated to me something similar to this, or close to it, in the course of discussion.
On this topic, there is also [a report] from Abu Sa'id.
The hadith of Safwan was narrated by Ma'mar and others, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, that Safwan ibn Umayyah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave me. It seems that this hadith is more authentic and more fitting—that it is [transmitted as]: Sa'id ibn al-Musayyib, that Safwan [said].
The scholars have differed regarding giving [from the zakah] to those whose hearts are to be reconciled. Most scholars held the view that they should not be given, saying: They were only a people during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, whom he sought to reconcile to Islam until they embraced it. They did not see that such people should be given from the zakah today on this same basis. This is the view of Sufyan al-Thawri, the people of Kufa, and others, and it is the view held by Ahmad and Ishaq.
Some said: Whoever today is in a similar situation to those people, and the leader sees fit to reconcile them to Islam by giving them, that is permissible. This is the view of al-Shafi'i.
Sign in to report a translation.
Al-Hasan ibn 'Ali narrated to me something similar to this, or close to it, in the course of discussion.
On this topic, there is also [a report] from Abu Sa'id.
The hadith of Safwan was narrated by Ma'mar and others, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, that Safwan ibn Umayyah said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gave me. It seems that this hadith is more authentic and more fitting—that it is [transmitted as]: Sa'id ibn al-Musayyib, that Safwan [said].
The scholars have differed regarding giving [from the zakah] to those whose hearts are to be reconciled. Most scholars held the view that they should not be given, saying: They were only a people during the time of the Prophet, peace and blessings be upon him, whom he sought to reconcile to Islam until they embraced it. They did not see that such people should be given from the zakah today on this same basis. This is the view of Sufyan al-Thawri, the people of Kufa, and others, and it is the view held by Ahmad and Ishaq.
Some said: Whoever today is in a similar situation to those people, and the leader sees fit to reconcile them to Islam by giving them, that is permissible. This is the view of al-Shafi'i.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 204)