وقد قال غيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ في هذا الحديثِ وما يُشْبهُ هذا من الرِّواياتِ من الصِّفاتِ، ونُزولِ الرَّبَّ تبارك وتعالى كُلّ لَيْلة إلى السَّماء الدُّنيا، قالُوا: قد ثَبَتت الرَّواياتُ في هذا، ويُؤْمَنُ بِها ولا يُتوَهَّمُ، ولا يُقالُ: كَيفَ؟
هكذا رُوِي عن مالكٍ، وسُفيانَ بن عُيينةَ، وعَبد الله بن المُبَارَكِ أنهم قالوا في هذه الأحاديثِ: أمِرُّوها بِلا كَيفٍ. وهكذا قولُ أهلِ العلمِ من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَةِ، وأمَّا الجَهميّةُ فأنْكَرَتْ هذِهِ الرِّوايات، وقالُوا: هذا تَشْبِيهٌ.
وقد ذكَرَ اللهُ تبارك وتعالى في غيرِ مَوْضِعٍ مِن كِتابِه: اليَدَ والسَّمْعَ والبَصَرَ، فتأوَّلت الجَهْميّةُ هذِهِ الآياتِ ففَسَّرُوها على غيرِ ما فَسَّرَ أهلُ العلم، وقالوا: إنّ اللهَ لم يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِه، وقالُوا: إنَّ مَعنى اليَدِ هَا هنا القُوَّةُ.
وقال إسحاقُ بن إبراهيمَ: إنّما يكُونُ التَّشْبيهُ إذا قال: يَدٌ كَيَدٍ أو مِثْلُ يَدٍ، أو سَمْعٌ كَسَمْعٍ أو مِثْلُ سَمْعٍ، فإذا قال: سَمْعٌ كَسَمْعٍ أو مِثْلُ سَمْعٍ، فَهذا التّشْبِيهُ.
وأمَّا إذا قال كَما قال اللهُ تَعالى: يَدٌ وسَمْعٌ وبَصَرٌ، ولا يقولُ كَيفَ ولا يقولُ مِثلُ سَمْع ولا كَسَمْعٍ، فهذا لا يكون تَشْبِيهًا، وهو كما قال اللهُ تَعالى في كِتابِه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
هكذا رُوِي عن مالكٍ، وسُفيانَ بن عُيينةَ، وعَبد الله بن المُبَارَكِ أنهم قالوا في هذه الأحاديثِ: أمِرُّوها بِلا كَيفٍ. وهكذا قولُ أهلِ العلمِ من أهلِ السُّنَّةِ والجَماعَةِ، وأمَّا الجَهميّةُ فأنْكَرَتْ هذِهِ الرِّوايات، وقالُوا: هذا تَشْبِيهٌ.
وقد ذكَرَ اللهُ تبارك وتعالى في غيرِ مَوْضِعٍ مِن كِتابِه: اليَدَ والسَّمْعَ والبَصَرَ، فتأوَّلت الجَهْميّةُ هذِهِ الآياتِ ففَسَّرُوها على غيرِ ما فَسَّرَ أهلُ العلم، وقالوا: إنّ اللهَ لم يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِه، وقالُوا: إنَّ مَعنى اليَدِ هَا هنا القُوَّةُ.
وقال إسحاقُ بن إبراهيمَ: إنّما يكُونُ التَّشْبيهُ إذا قال: يَدٌ كَيَدٍ أو مِثْلُ يَدٍ، أو سَمْعٌ كَسَمْعٍ أو مِثْلُ سَمْعٍ، فإذا قال: سَمْعٌ كَسَمْعٍ أو مِثْلُ سَمْعٍ، فَهذا التّشْبِيهُ.
وأمَّا إذا قال كَما قال اللهُ تَعالى: يَدٌ وسَمْعٌ وبَصَرٌ، ولا يقولُ كَيفَ ولا يقولُ مِثلُ سَمْع ولا كَسَمْعٍ، فهذا لا يكون تَشْبِيهًا، وهو كما قال اللهُ تَعالى في كِتابِه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11].
এই হাদিস এবং গুণাবলি সংক্রান্ত অনুরূপ অন্যান্য বর্ণনা এবং বরকতময় ও সুউচ্চ রবের প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসা সম্পর্কে একাধিক আলেম বলেছেন: এই বর্ণনাগুলো প্রমাণিত এবং এগুলোর ওপর ঈমান আনতে হবে, কোনো কল্পনা করা যাবে না এবং বলা যাবে না: ‘কীভাবে?’
এভাবেই মালিক, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে বলেছেন: এগুলোকে কোনো ‘কীভাবে’ ব্যতিরেকে যেভাবে আছে সেভাবে চলতে দাও। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের আলেমদের বক্তব্যও এটাই। আর জাহমিয়ারা এই বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: এটি সাদৃশ্য প্রদান।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু জাহমিয়ারা এই আয়াতগুলোর অপব্যাখ্যা করেছে এবং আলেমদের ব্যাখ্যার বিপরীতে এগুলোকে ব্যাখ্যা করেছে। তারা বলেছে: আল্লাহ আদমকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি; তারা বলেছে: এখানে আল্লাহর হাত শব্দের অর্থ হলো শক্তি।
ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: সাদৃশ্য প্রদান কেবল তখনই হয় যখন কেউ বলে: আল্লাহর হাত সৃষ্টির হাতের মতো কিংবা হাতের সদৃশ, অথবা শ্রবণ সৃষ্টির শ্রবণের মতো কিংবা শ্রবণের সদৃশ। সুতরাং কেউ যদি বলে শ্রবণ শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ, তবে সেটিই হবে সাদৃশ্য প্রদান।
পক্ষান্তরে কেউ যদি সেভাবেই বলে যেভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন—আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শন—এবং ‘কীভাবে’ না বলে কিংবা শ্রবণের সদৃশ বা শ্রবণের মতো না বলে, তবে তা সাদৃশ্য প্রদান হবে না। এটি ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: ‘কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ [শুরা: ১১]।
এভাবেই মালিক, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা এই হাদিসগুলোর ব্যাপারে বলেছেন: এগুলোকে কোনো ‘কীভাবে’ ব্যতিরেকে যেভাবে আছে সেভাবে চলতে দাও। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের আলেমদের বক্তব্যও এটাই। আর জাহমিয়ারা এই বর্ণনাগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: এটি সাদৃশ্য প্রদান।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবের একাধিক স্থানে আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু জাহমিয়ারা এই আয়াতগুলোর অপব্যাখ্যা করেছে এবং আলেমদের ব্যাখ্যার বিপরীতে এগুলোকে ব্যাখ্যা করেছে। তারা বলেছে: আল্লাহ আদমকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেননি; তারা বলেছে: এখানে আল্লাহর হাত শব্দের অর্থ হলো শক্তি।
ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: সাদৃশ্য প্রদান কেবল তখনই হয় যখন কেউ বলে: আল্লাহর হাত সৃষ্টির হাতের মতো কিংবা হাতের সদৃশ, অথবা শ্রবণ সৃষ্টির শ্রবণের মতো কিংবা শ্রবণের সদৃশ। সুতরাং কেউ যদি বলে শ্রবণ শ্রবণের মতো বা শ্রবণের সদৃশ, তবে সেটিই হবে সাদৃশ্য প্রদান।
পক্ষান্তরে কেউ যদি সেভাবেই বলে যেভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন—আল্লাহর হাত, শ্রবণ ও দর্শন—এবং ‘কীভাবে’ না বলে কিংবা শ্রবণের সদৃশ বা শ্রবণের মতো না বলে, তবে তা সাদৃশ্য প্রদান হবে না। এটি ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: ‘কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা’ [শুরা: ১১]।
More than one scholar has spoken concerning this hadith and what resembles it among the narrations about the attributes, and about the Lord, Blessed and Exalted, descending every night to the lowest heaven. They said: The narrations concerning this are established; one believes in them without imagining how, and one does not say, "How?"
Thus it has been related from Malik, Sufyan ibn ʿUyaynah, and ʿAbd Allah ibn al-Mubarak that they said concerning these hadiths: "Pass them on without asking how." This is likewise the saying of the people of knowledge among the Ahl al-Sunnah wa al-Jamaʿah. As for the Jahmiyyah, they denied these narrations and said: "This is anthropomorphism."
Allah, Blessed and Exalted, has mentioned in more than one place in His Book the hand, the hearing, and the sight. The Jahmiyyah interpreted these verses and explained them in a manner other than what the people of knowledge explained, saying: "Allah did not create Adam with His hand," and they said: "The meaning of 'hand' here is power."
Ishaq ibn Ibrahim said: Anthropomorphism only occurs when one says, "A hand like a hand," or "similar to a hand," or "hearing like hearing," or "similar to hearing." So if one says, "Hearing like hearing," or "similar to hearing," that is anthropomorphism.
But if one says as Allah, Exalted, said: "hand," "hearing," and "sight," without saying "how," and without saying "similar to hearing" or "like hearing," then this is not anthropomorphism. Rather, it is as Allah, Exalted, said in His Book: {There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing} [al-Shura 42:11].
Sign in to report a translation.
Thus it has been related from Malik, Sufyan ibn ʿUyaynah, and ʿAbd Allah ibn al-Mubarak that they said concerning these hadiths: "Pass them on without asking how." This is likewise the saying of the people of knowledge among the Ahl al-Sunnah wa al-Jamaʿah. As for the Jahmiyyah, they denied these narrations and said: "This is anthropomorphism."
Allah, Blessed and Exalted, has mentioned in more than one place in His Book the hand, the hearing, and the sight. The Jahmiyyah interpreted these verses and explained them in a manner other than what the people of knowledge explained, saying: "Allah did not create Adam with His hand," and they said: "The meaning of 'hand' here is power."
Ishaq ibn Ibrahim said: Anthropomorphism only occurs when one says, "A hand like a hand," or "similar to a hand," or "hearing like hearing," or "similar to hearing." So if one says, "Hearing like hearing," or "similar to hearing," that is anthropomorphism.
But if one says as Allah, Exalted, said: "hand," "hearing," and "sight," without saying "how," and without saying "similar to hearing" or "like hearing," then this is not anthropomorphism. Rather, it is as Allah, Exalted, said in His Book: {There is nothing like unto Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing} [al-Shura 42:11].
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 202)