وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وحُبْشيَّ بنِ جُنادَةَ، وقَبيصةَ بن مُخَارِقٍ.
حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرو حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَى شُعبةُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ هذا الحديثَ بهذا الإسنادِ ولم يَرْفَعْه(1).
وقد رُوِي في غَيْرِ هذا الحديثِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لا تحِلُّ المسألَةُ لغَنِيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ".
وإذا كانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحتاجًا، ولم يكُن عِنْده شَيءٌ. فَتُصُدِّقَ عَليه، أجْزأ عن المُتَصَدَّقِ عند أهلِ العلمِ.
ووَجْهُ هذا الحديثِ عند بَعضِ أهلِ العلمِ على المَسألَةِ.
659 - حدثنا عليُّ بن سَعيدِ الكِنْديُّ، قال: حدثنا عبدُ الرَّحيم بن سُليمانَ، عن مُجَالِدٍ، عن عامِرٍ
عن حُبْشيَّ بن جُنَادَةَ السَّلولِيِّ، قال: سَمعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاعِ، وهو وَاقِفٌ بِعَرَفةَ، أتَاه أعرابيٌّ فأخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِه فَسَأله إيَّاه، فأعطَاهُ وَذَهَبَ، فعند ذلكَ حَرُمَتِ المَسْألةُ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المَسْألةَ لا تَحِلُّ لِغَنيًّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيًّ، إلَّا لِذي فَقْرٍ مدْقعٍ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ، ومن سَألَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ به مَاله،--------------------------------------------
(1) أخرج الرواية الموقوفة الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 14، لكن روى شعبة هذا الحديث أيضًا مرفوعًا، انظر تخريجه عند أحمد (6530).
حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرو حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَى شُعبةُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ هذا الحديثَ بهذا الإسنادِ ولم يَرْفَعْه(1).
وقد رُوِي في غَيْرِ هذا الحديثِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لا تحِلُّ المسألَةُ لغَنِيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ".
وإذا كانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحتاجًا، ولم يكُن عِنْده شَيءٌ. فَتُصُدِّقَ عَليه، أجْزأ عن المُتَصَدَّقِ عند أهلِ العلمِ.
ووَجْهُ هذا الحديثِ عند بَعضِ أهلِ العلمِ على المَسألَةِ.
659 - حدثنا عليُّ بن سَعيدِ الكِنْديُّ، قال: حدثنا عبدُ الرَّحيم بن سُليمانَ، عن مُجَالِدٍ، عن عامِرٍ
عن حُبْشيَّ بن جُنَادَةَ السَّلولِيِّ، قال: سَمعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاعِ، وهو وَاقِفٌ بِعَرَفةَ، أتَاه أعرابيٌّ فأخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِه فَسَأله إيَّاه، فأعطَاهُ وَذَهَبَ، فعند ذلكَ حَرُمَتِ المَسْألةُ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المَسْألةَ لا تَحِلُّ لِغَنيًّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيًّ، إلَّا لِذي فَقْرٍ مدْقعٍ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ، ومن سَألَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ به مَاله،--------------------------------------------
(1) أخرج الرواية الموقوفة الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 14، لكن روى شعبة هذا الحديث أيضًا مرفوعًا، انظر تخريجه عند أحمد (6530).
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, হুবশি ইবনে জুনাদাহ এবং কাবীসাহ ইবনে মুখারিক থেকেও হাদীস বর্ণিত রয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসটি হাসান।
শু'বাহ এই হাদীসটি সাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি(১)।
এই হাদীসটি ছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "ধনী ব্যক্তি এবং সুস্থ ও সুঠাম দেহের অধিকারী ব্যক্তির জন্য যাঞ্চা করা হালাল নয়।"
আর যদি কোনো ব্যক্তি শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও অভাবগ্রস্ত হয় এবং তার কাছে কিছু না থাকে, তবে তাকে সদকা করা হলে আলেমগণের মতে সদকাকারীর পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে।
কিছু আলেমগণের নিকট এই হাদীসটির তাৎপর্য যাঞ্চা করার বিষয়ের ওপর।
৬৫৯ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহীম ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুজালিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হুবশি ইবনে জুনাদাহ আস-সালুলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতে অবস্থানকালে বলতে শুনেছি; এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে তাঁর চাদরের এক প্রান্ত ধরল এবং তা তাঁর কাছে প্রার্থনা করল। তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন এবং সে চলে গেল। সেই সময়ে যাঞ্চা করা নিষিদ্ধ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যাঞ্চা করা কোনো ধনী ব্যক্তির জন্য এবং সুস্থ ও সুঠাম দেহের অধিকারী ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়, তবে চরম দারিদ্র্য অথবা অত্যন্ত কঠিন ঋণগ্রস্ততা ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে যাঞ্চা করে...--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবী 'শারহু মাআনি আল-আসার' (২/১৪) গ্রন্থে মাওকুফ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে শু'বাহ এই হাদীসটি মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন, দেখুন আহমাদ (৬৫৩০)-এর তাখরীজ।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসটি হাসান।
শু'বাহ এই হাদীসটি সাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি(১)।
এই হাদীসটি ছাড়াও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "ধনী ব্যক্তি এবং সুস্থ ও সুঠাম দেহের অধিকারী ব্যক্তির জন্য যাঞ্চা করা হালাল নয়।"
আর যদি কোনো ব্যক্তি শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও অভাবগ্রস্ত হয় এবং তার কাছে কিছু না থাকে, তবে তাকে সদকা করা হলে আলেমগণের মতে সদকাকারীর পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে।
কিছু আলেমগণের নিকট এই হাদীসটির তাৎপর্য যাঞ্চা করার বিষয়ের ওপর।
৬৫৯ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহীম ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুজালিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হুবশি ইবনে জুনাদাহ আস-সালুলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতে অবস্থানকালে বলতে শুনেছি; এক গ্রাম্য ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে তাঁর চাদরের এক প্রান্ত ধরল এবং তা তাঁর কাছে প্রার্থনা করল। তিনি তাকে তা দিয়ে দিলেন এবং সে চলে গেল। সেই সময়ে যাঞ্চা করা নিষিদ্ধ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যাঞ্চা করা কোনো ধনী ব্যক্তির জন্য এবং সুস্থ ও সুঠাম দেহের অধিকারী ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়, তবে চরম দারিদ্র্য অথবা অত্যন্ত কঠিন ঋণগ্রস্ততা ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে যাঞ্চা করে...--------------------------------------------
(১) ইমাম তহাবী 'শারহু মাআনি আল-আসার' (২/১৪) গ্রন্থে মাওকুফ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে শু'বাহ এই হাদীসটি মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন, দেখুন আহমাদ (৬৫৩০)-এর তাখরীজ।
Regarding this chapter, there is also a narration from Abu Hurayrah, Hubshi ibn Junadah, and Qabisah ibn Mukhariq.
The hadith of Abdullah ibn Amr is a good (hasan) hadith.
Shu'bah narrated this hadith from Sa'd ibn Ibrahim with this chain of transmission but did not raise it to the Prophet (i.e., he reported it as a statement of a Companion, not as a prophetic saying).
It has also been narrated in other than this hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him: "Charity is not permissible for the wealthy, nor for one who is sound and strong."
If a man is strong but in need, and has nothing, and charity is given to him, it is sufficient for the giver of charity according to the people of knowledge.
The interpretation of this hadith according to some of the people of knowledge pertains to asking (for charity).
659 - Ali ibn Sa'id al-Kindi narrated to us, saying: Abdur-Rahim ibn Sulayman narrated to us, from Mujalid, from Amir, from Hubshi ibn Junadah al-Saluli, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during the Farewell Pilgrimage, while he was standing at Arafah. A Bedouin came to him, took hold of the edge of his cloak, and asked him for it, so he gave it to him, and he left. It was at that point that asking was made forbidden. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Asking is not permissible for the wealthy, nor for one who is sound and strong, except for one who is in extreme poverty or burdened by overwhelming debt. And whoever asks of the people in order to increase his wealth,
Sign in to report a translation.
The hadith of Abdullah ibn Amr is a good (hasan) hadith.
Shu'bah narrated this hadith from Sa'd ibn Ibrahim with this chain of transmission but did not raise it to the Prophet (i.e., he reported it as a statement of a Companion, not as a prophetic saying).
It has also been narrated in other than this hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him: "Charity is not permissible for the wealthy, nor for one who is sound and strong."
If a man is strong but in need, and has nothing, and charity is given to him, it is sufficient for the giver of charity according to the people of knowledge.
The interpretation of this hadith according to some of the people of knowledge pertains to asking (for charity).
659 - Ali ibn Sa'id al-Kindi narrated to us, saying: Abdur-Rahim ibn Sulayman narrated to us, from Mujalid, from Amir, from Hubshi ibn Junadah al-Saluli, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during the Farewell Pilgrimage, while he was standing at Arafah. A Bedouin came to him, took hold of the edge of his cloak, and asked him for it, so he gave it to him, and he left. It was at that point that asking was made forbidden. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Asking is not permissible for the wealthy, nor for one who is sound and strong, except for one who is in extreme poverty or burdened by overwhelming debt. And whoever asks of the people in order to increase his wealth,
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 191)