والعملُ على هذا عند بَعْض أصحابِنا، وَبه يقولُ الثّورِيُّ، وعَبد اللهِ بن المُبارَكِ، وأحمدُ، وإسحاقُ، قالُوا: إذا كانَ عند الرَّجُلِ خَمْسُونَ درْهَمًا، لم تَحِلَّ لهُ الصَّدَقَةُ.
ولم يَذْهب بَعضُ أهلِ العلمِ إلى حديثِ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، وَوَسَّعُوا في هذا وقَالُوا: إذا كان عنده خَمْسُونَ دِرْهَمًا أو أكْثرُ، وهو مُحتاجٌ، فَله أن يأخُذَ مِن الزَّكاةِ، وهو قَولُ الشّافِعيَّ وَغَيْرِهِ من أهلِ الفِقْهِ والعِلْمِ.
23 - باب ما جاء من لا تَحِلُّ لهُ الصَّدَقةُ
658 - حدثنا أبو بكْرٍ محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا أبو دَاودَ الطّيَالِسِيُّ، قال: حدثنا سُفيانُ (ح)
وحدثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا سفيانُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ، عن رَيْحانَ بن يَزِيدَ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَحِلُّ الصَّدقَةُ لِغَنيًّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيًّ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (1634)، وهو في "مسند أحمد" (6530).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد (8908)، وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11268)، وعن رجل من بني هلال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16594)، وعن حبشي بن جنادة، وهو الحديث الآتي (659).
والمِرَّة، بكسر الميم وتشديد الراء: القوة والشدة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل: إذا أحكمت فتله. والسويّ: الصحيح الأعضاء.
ولم يَذْهب بَعضُ أهلِ العلمِ إلى حديثِ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، وَوَسَّعُوا في هذا وقَالُوا: إذا كان عنده خَمْسُونَ دِرْهَمًا أو أكْثرُ، وهو مُحتاجٌ، فَله أن يأخُذَ مِن الزَّكاةِ، وهو قَولُ الشّافِعيَّ وَغَيْرِهِ من أهلِ الفِقْهِ والعِلْمِ.
23 - باب ما جاء من لا تَحِلُّ لهُ الصَّدَقةُ
658 - حدثنا أبو بكْرٍ محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا أبو دَاودَ الطّيَالِسِيُّ، قال: حدثنا سُفيانُ (ح)
وحدثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا سفيانُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ، عن رَيْحانَ بن يَزِيدَ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَحِلُّ الصَّدقَةُ لِغَنيًّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيًّ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (1634)، وهو في "مسند أحمد" (6530).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد (8908)، وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11268)، وعن رجل من بني هلال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16594)، وعن حبشي بن جنادة، وهو الحديث الآتي (659).
والمِرَّة، بكسر الميم وتشديد الراء: القوة والشدة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل: إذا أحكمت فتله. والسويّ: الصحيح الأعضاء.
আমাদের কিছু সাথীর নিকট এর ওপর আমল রয়েছে। সুফিয়ান সাওরী, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির কাছে পঞ্চাশ দিরহাম থাকে, তবে তার জন্য সদকা (গ্রহণ করা) হালাল নয়।
আবার কোনো কোনো আলিম হাকিম ইবনে জুবাইরের হাদিসটি গ্রহণ করেননি। তাঁরা এ বিষয়ে উদারতা প্রদর্শন করেছেন এবং বলেছেন: যদি কারও কাছে পঞ্চাশ দিরহাম বা তার বেশিও থাকে এবং সে অভাবী হয়, তবে তার জন্য জাকাত গ্রহণ করা বৈধ। এটি শাফিঈ এবং অন্যান্য ফিকহবিদ ও আলিমদের অভিমত।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যাদের জন্য সদকা হালাল নয় সেই প্রসঙ্গে
৬৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গাইলান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি রায়হান ইবনে ইয়াজিদ থেকে
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো ধনীর জন্য সদকা হালাল নয় এবং কোনো সুস্থ ও শক্তিশালী ব্যক্তির জন্যও নয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। এটি আবু দাউদ (১৬৩৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৬৫৩০)-এ রয়েছে।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে আহমাদে (৮৯০৮), আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে আহমাদে (১১২৬৮), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী বনু হিলাল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে আহমাদে (১৬৫৯৪) এবং হুবশি ইবনে জুনাদা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা পরবর্তী হাদিস (৬৫৯)।
‘মিররাহ’ (মীম বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ) এর অর্থ: শক্তি ও সামর্থ্য। এর মূল উৎস হলো রশি শক্ত করে পাকানো। বলা হয়ে থাকে ‘আমরারতুল হাবলা’ অর্থাৎ আমি রশিটি মজবুত করে পাকিয়েছি। আর ‘সাওয়ি’ অর্থ: সুস্থ ও স্বাভাবিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট।
আবার কোনো কোনো আলিম হাকিম ইবনে জুবাইরের হাদিসটি গ্রহণ করেননি। তাঁরা এ বিষয়ে উদারতা প্রদর্শন করেছেন এবং বলেছেন: যদি কারও কাছে পঞ্চাশ দিরহাম বা তার বেশিও থাকে এবং সে অভাবী হয়, তবে তার জন্য জাকাত গ্রহণ করা বৈধ। এটি শাফিঈ এবং অন্যান্য ফিকহবিদ ও আলিমদের অভিমত।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যাদের জন্য সদকা হালাল নয় সেই প্রসঙ্গে
৬৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গাইলান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি রায়হান ইবনে ইয়াজিদ থেকে
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো ধনীর জন্য সদকা হালাল নয় এবং কোনো সুস্থ ও শক্তিশালী ব্যক্তির জন্যও নয়"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। এটি আবু দাউদ (১৬৩৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (৬৫৩০)-এ রয়েছে।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে আহমাদে (৮৯০৮), আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে আহমাদে (১১২৬৮), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী বনু হিলাল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে আহমাদে (১৬৫৯৪) এবং হুবশি ইবনে জুনাদা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা পরবর্তী হাদিস (৬৫৯)।
‘মিররাহ’ (মীম বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ) এর অর্থ: শক্তি ও সামর্থ্য। এর মূল উৎস হলো রশি শক্ত করে পাকানো। বলা হয়ে থাকে ‘আমরারতুল হাবলা’ অর্থাৎ আমি রশিটি মজবুত করে পাকিয়েছি। আর ‘সাওয়ি’ অর্থ: সুস্থ ও স্বাভাবিক অঙ্গ-প্রত্যঙ্গবিশিষ্ট।
The practice according to some of our companions is this, and it is also the view of al-Thawrī, ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, Aḥmad, and Isḥāq. They said: If a man has fifty dirhams, charity is not permissible for him.
Some scholars did not follow the hadith of Ḥakīm ibn Jubayr, and they were more lenient in this matter, saying: If a man has fifty dirhams or more and is in need, he may take from the zakāh. This is the view of al-Shāfiʿī and others among the people of jurisprudence and knowledge.
23 - Chapter: What has been reported regarding the one for whom charity is not permissible
658 - Abū Bakr Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Abū Dāwud al-Ṭayālisī narrated to us, saying: Sufyān narrated to us (another chain):
Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Sufyān informed us, from Saʿd ibn Ibrāhīm, from Rayḥān ibn Yazīd, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Prophet ﷺ, who said: "Charity is not permissible for the rich, nor for the one who is strong and sound of limb."
Sign in to report a translation.
Some scholars did not follow the hadith of Ḥakīm ibn Jubayr, and they were more lenient in this matter, saying: If a man has fifty dirhams or more and is in need, he may take from the zakāh. This is the view of al-Shāfiʿī and others among the people of jurisprudence and knowledge.
23 - Chapter: What has been reported regarding the one for whom charity is not permissible
658 - Abū Bakr Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Abū Dāwud al-Ṭayālisī narrated to us, saying: Sufyān narrated to us (another chain):
Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: ʿAbd al-Razzāq narrated to us, saying: Sufyān informed us, from Saʿd ibn Ibrāhīm, from Rayḥān ibn Yazīd, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, from the Prophet ﷺ, who said: "Charity is not permissible for the rich, nor for the one who is strong and sound of limb."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 190)