এ অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণিত রয়েছে।
ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসটি হাসান।
শু'বাহ এই হাদিসের কারণে হাকীম ইবনে জুবায়ের সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।

৬৫৭ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাকীম ইবনে জুবায়ের থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তখন শু'বাহর সঙ্গী আবদুল্লাহ ইবনে উসমান তাকে বললেন: যদি হাকীম ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করতেন! সুফিয়ান তাকে বললেন: হাকীমের কী হয়েছে যে তার থেকে বর্ণনা করা হবে না? শু'বাহ কি তার থেকে বর্ণনা করেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সুফিয়ান বললেন: আমি যুবাইদকে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি।--------------------------------------------
= দেখুন "আল-মুসনাদ" (৩৬৭৫)।
আবু দাউদ (১৬২৬), ইবনে মাজাহ (১৮৪০), এবং আন-নাসায়ী ৫/৯৭ এটি সংকলন করেছেন।
খুদুশ (خُدُوش): দুই পেশ যোগে, অর্থাৎ চামড়া ছিলে যাওয়ার চিহ্ন, তদ্রূপ 'কুদুহ' বা 'কুদুশ' অর্থ ও ওজনের দিক থেকে একই, আর "অথবা" শব্দটি রাবির সন্দেহের কারণে এসেছে, আল্লাহ তাআলা অধিক পরিজ্ঞাত। এটি সিন্দি "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় বলেছেন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনে আদম কর্তৃক সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এবং তিনি যুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে যে বর্ণনা করেছেন, সে সম্পর্কে ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/৬৩৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীনের উক্তি নকল করেছেন: "এটি একটি ভ্রম; যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে সকল মানুষই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করত, কিন্তু এটি একটি মুনকার হাদিস।" আর আহমাদ ইবনে হাম্বল ২/২৩৬ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মনে হয় তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথবা এর বর্ণনা করা অপছন্দ করেছেন; আপনি কি রাবিদের সম্পর্কে এ জাতীয় কথা জানেন না?" আমরা বলছি: তবে এই হাদিসের কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়।
এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।