وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ.
حديثُ أبي جُحَيْفةَ حديثٌ حَسَنٌ.
22 - باب من تَحِلُّ لهُ الزّكَاة (1)
656 - حدثنا قُتيبةُ وَعَليُّ بن حُجْرٍ، قال قُتيبةُ: حدثنا شَرِيكٌ، وَقال عَليُّ بن حُجْر: أخْبرنَا شَرِيكٌ - المَعْنَى وَاحِدٌ -، عن حَكِيمِ بنِ جُبَيْرٍ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ، عن أبيه
عن عَبد الله بن مَسعودٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من سألَ النَّاسَ وله ما يُغْنِيه، جَاءَ يَومَ القِيامَةِ وَمسألتُهُ في وَجْهه خُمُوشٌ، أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ" قِيلَ: يا رَسولَ الله وَما يُغْنِيه؟ قال: "خَمْسونَ دِرْهَمًا، أو قِيمَتُها مِن الذَّهَبِ"(2).--------------------------------------------
= رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجاله ثقات.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 357: وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، فأجاز نقل الزكاة إلى بلد آخر الليث بن سعد وأبو حنيفة وأصحابهما، ونقله ابن المنذر عن الشافعي واختاره، والأصح عند الشافعية والمالكية والجمهور عدم جواز نقلها إلى بلد آخر، فلو خالف ونقل أجزأ عند المالكية على الأصح، ولم يجزئ عند الشافعية على الأصح إلا إذا فقد المستحقون لها.
(1) كذا في (ب) و (د) و (ظ) ونسخة بهامش (أ)، وفي (أ) ونسخة في (ب): "الصدقة".
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حكيم بن جبير، ولسوء حفظ شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - لكنه قد توبع، وللحديث شواهد يحسن بها =
حديثُ أبي جُحَيْفةَ حديثٌ حَسَنٌ.
22 - باب من تَحِلُّ لهُ الزّكَاة (1)
656 - حدثنا قُتيبةُ وَعَليُّ بن حُجْرٍ، قال قُتيبةُ: حدثنا شَرِيكٌ، وَقال عَليُّ بن حُجْر: أخْبرنَا شَرِيكٌ - المَعْنَى وَاحِدٌ -، عن حَكِيمِ بنِ جُبَيْرٍ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ، عن أبيه
عن عَبد الله بن مَسعودٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من سألَ النَّاسَ وله ما يُغْنِيه، جَاءَ يَومَ القِيامَةِ وَمسألتُهُ في وَجْهه خُمُوشٌ، أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ" قِيلَ: يا رَسولَ الله وَما يُغْنِيه؟ قال: "خَمْسونَ دِرْهَمًا، أو قِيمَتُها مِن الذَّهَبِ"(2).--------------------------------------------
= رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجاله ثقات.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 357: وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، فأجاز نقل الزكاة إلى بلد آخر الليث بن سعد وأبو حنيفة وأصحابهما، ونقله ابن المنذر عن الشافعي واختاره، والأصح عند الشافعية والمالكية والجمهور عدم جواز نقلها إلى بلد آخر، فلو خالف ونقل أجزأ عند المالكية على الأصح، ولم يجزئ عند الشافعية على الأصح إلا إذا فقد المستحقون لها.
(1) كذا في (ب) و (د) و (ظ) ونسخة بهامش (أ)، وفي (أ) ونسخة في (ب): "الصدقة".
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حكيم بن جبير، ولسوء حفظ شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - لكنه قد توبع، وللحديث شواهد يحسن بها =
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।
আবু জুহাইফার হাদিসটি হাসান।
২২ - অধ্যায়: যাদের জন্য জাকাত বৈধ(১)
৬৫৬ - কুতাইবা এবং আলী ইবন হুজর আমাদের বর্ণনা করেছেন, কুতাইবা বলেছেন: শারীক আমাদের বর্ণনা করেছেন, এবং আলী ইবন হুজর বলেছেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - উভয়ের অর্থের উদ্দেশ্য একই - হাকিম ইবন জুবাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে ভিক্ষা চায় অথচ তার নিকট সচ্ছলতা (অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ) রয়েছে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার ভিক্ষা করার বিষয়টি তার মুখমণ্ডলে আঁচড়, ক্ষত বা জখম হিসেবে থাকবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সচ্ছলতা কী? তিনি বললেন: "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা সমপরিমাণ মূল্যের স্বর্ণ।"(২).--------------------------------------------
= তিনি ফিরে এসে ইমরানকে বললেন: সম্পদ কোথায়? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে সম্পদের জন্যই পাঠিয়েছিলেন? আমরা যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা গ্রহণ করতাম সেখান থেকেই গ্রহণ করেছি এবং যেখানে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রাখতাম সেখানেই রেখেছি। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাফিজ ইবন হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৩৫৭) বলেছেন: ওলামাগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। লাইস ইবন সাদ, আবু হানিফা এবং তাঁদের সাথীবৃন্দ জাকাত অন্য শহরে স্থানান্তরিত করা বৈধ বলেছেন। ইবনুল মুনজির এটি শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একেই পছন্দ করেছেন। শাফেঈ ও মালেকী মাযহাব এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাদের মতে জাকাত অন্য শহরে স্থানান্তর করা বৈধ নয়। যদি কেউ এর বিপরীত করে অন্য শহরে পাঠিয়ে দেয়, তবে মালেকী মাযহাবের বিশুদ্ধ মতে তা আদায় হয়ে যাবে। কিন্তু শাফেঈ মাযহাবের বিশুদ্ধ মতে তা আদায় হবে না, যদি না সেখানে জাকাতের হকদার কেউ না থাকে।
(১) (ব), (দ) ও (জ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (আ) এর পার্শ্বটীকায় এরূপই আছে। আর (আ) এবং (ব) এর একটি কপিতে রয়েছে: "আস-সাদাকাহ" (দান)।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান); তবে এই সনদটি হাকিম ইবন জুবাইরের দুর্বলতার কারণে এবং শারীক—যিনি ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তবে এর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে এবং হাদিসটির এমন কিছু শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান স্তরে পৌঁছে।
আবু জুহাইফার হাদিসটি হাসান।
২২ - অধ্যায়: যাদের জন্য জাকাত বৈধ(১)
৬৫৬ - কুতাইবা এবং আলী ইবন হুজর আমাদের বর্ণনা করেছেন, কুতাইবা বলেছেন: শারীক আমাদের বর্ণনা করেছেন, এবং আলী ইবন হুজর বলেছেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - উভয়ের অর্থের উদ্দেশ্য একই - হাকিম ইবন জুবাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে ভিক্ষা চায় অথচ তার নিকট সচ্ছলতা (অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ) রয়েছে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার ভিক্ষা করার বিষয়টি তার মুখমণ্ডলে আঁচড়, ক্ষত বা জখম হিসেবে থাকবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সচ্ছলতা কী? তিনি বললেন: "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা সমপরিমাণ মূল্যের স্বর্ণ।"(২).--------------------------------------------
= তিনি ফিরে এসে ইমরানকে বললেন: সম্পদ কোথায়? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে সম্পদের জন্যই পাঠিয়েছিলেন? আমরা যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা গ্রহণ করতাম সেখান থেকেই গ্রহণ করেছি এবং যেখানে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রাখতাম সেখানেই রেখেছি। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
হাফিজ ইবন হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৩৫৭) বলেছেন: ওলামাগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। লাইস ইবন সাদ, আবু হানিফা এবং তাঁদের সাথীবৃন্দ জাকাত অন্য শহরে স্থানান্তরিত করা বৈধ বলেছেন। ইবনুল মুনজির এটি শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একেই পছন্দ করেছেন। শাফেঈ ও মালেকী মাযহাব এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামাদের মতে জাকাত অন্য শহরে স্থানান্তর করা বৈধ নয়। যদি কেউ এর বিপরীত করে অন্য শহরে পাঠিয়ে দেয়, তবে মালেকী মাযহাবের বিশুদ্ধ মতে তা আদায় হয়ে যাবে। কিন্তু শাফেঈ মাযহাবের বিশুদ্ধ মতে তা আদায় হবে না, যদি না সেখানে জাকাতের হকদার কেউ না থাকে।
(১) (ব), (দ) ও (জ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (আ) এর পার্শ্বটীকায় এরূপই আছে। আর (আ) এবং (ব) এর একটি কপিতে রয়েছে: "আস-সাদাকাহ" (দান)।
(২) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান); তবে এই সনদটি হাকিম ইবন জুবাইরের দুর্বলতার কারণে এবং শারীক—যিনি ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তবে এর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে এবং হাদিসটির এমন কিছু শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান স্তরে পৌঁছে।
In this chapter, on the authority of Ibn ʿAbbās.
The ḥadīth of Abū Juḥayfah is a ḥasan ḥadīth.
22 — Chapter: On those for whom zakāh is permissible
656 — Qutaybah and ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us; Qutaybah said: Sharīk narrated to us, and ʿAlī ibn Ḥujr said: Sharīk informed us — the meaning is the same — on the authority of Ḥakīm ibn Jubayr, on the authority of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, on the authority of his father, on the authority of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks of the people while he has what suffices him, he will come on the Day of Resurrection with his asking appearing on his face as scratches, or lacerations, or gashes." It was said: O Messenger of Allāh, what suffices him? He said: "Fifty dirhams, or their equivalent in gold."
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Abū Juḥayfah is a ḥasan ḥadīth.
22 — Chapter: On those for whom zakāh is permissible
656 — Qutaybah and ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us; Qutaybah said: Sharīk narrated to us, and ʿAlī ibn Ḥujr said: Sharīk informed us — the meaning is the same — on the authority of Ḥakīm ibn Jubayr, on the authority of Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, on the authority of his father, on the authority of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks of the people while he has what suffices him, he will come on the Day of Resurrection with his asking appearing on his face as scratches, or lacerations, or gashes." It was said: O Messenger of Allāh, what suffices him? He said: "Fifty dirhams, or their equivalent in gold."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 188)