ابن الخَطَّابِ .. فَذَكَرَ هذا الحديثَ(1).
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في هذا البابِ، فَرَأى غَيْرُ وَاحدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةً، مِنْهُمْ: عُمرُ، وَعَليٌّ، وَعَائشةُ، وابنُ عُمرَ، وَبهِ يَقولُ مَالكٌ، وَالشَافِعِي، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقالتْ طَائِفَةٌ من أهلِ العلمِ: لَيسَ في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةٌ، وَبهِ يَقولُ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبد اللهِ بن المُبَارَكِ.
وَعَمْرُو بن شُعَيْبٍ: هو ابن محمدِ بن عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن العَاصِ، وَشُعَيْبٌ قد سَمعَ من جَدَّهِ عَبْد اللهِ بن عَمْرٍو، وقد تكَلَّمَ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1301)، وأحمد في "سؤالات ابنه عبد الله" (744)، والدارقطني 2/ 110، والبيهقي 4/ 107 من طريق حسين المعلَّم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب قال نحوه. ورجاله ثقات، وقال البيهقي: إسناده صحيح، ونقل أبو طالب عن الإمام أحمد وقد سأله: سعيد بن المسيب عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟!
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 224، وفي "الأم" 2/ 29، والبيهقي 6/ 2 من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6989) من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6990) عن الثوري، عن ثور، عن أبي عون، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6993) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عمر.
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في هذا البابِ، فَرَأى غَيْرُ وَاحدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةً، مِنْهُمْ: عُمرُ، وَعَليٌّ، وَعَائشةُ، وابنُ عُمرَ، وَبهِ يَقولُ مَالكٌ، وَالشَافِعِي، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقالتْ طَائِفَةٌ من أهلِ العلمِ: لَيسَ في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةٌ، وَبهِ يَقولُ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبد اللهِ بن المُبَارَكِ.
وَعَمْرُو بن شُعَيْبٍ: هو ابن محمدِ بن عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن العَاصِ، وَشُعَيْبٌ قد سَمعَ من جَدَّهِ عَبْد اللهِ بن عَمْرٍو، وقد تكَلَّمَ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1301)، وأحمد في "سؤالات ابنه عبد الله" (744)، والدارقطني 2/ 110، والبيهقي 4/ 107 من طريق حسين المعلَّم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب قال نحوه. ورجاله ثقات، وقال البيهقي: إسناده صحيح، ونقل أبو طالب عن الإمام أحمد وقد سأله: سعيد بن المسيب عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟!
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 224، وفي "الأم" 2/ 29، والبيهقي 6/ 2 من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6989) من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6990) عن الثوري، عن ثور، عن أبي عون، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6993) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عمر.
ইবনুল খাত্তাব... এরপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(১)।
এই বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী ইয়াতীমের সম্পদে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উমর, আলী, আয়েশা এবং ইবনে উমর। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
আলিমদের একটি দল বলেছেন: ইয়াতীমের সম্পদে কোনো যাকাত নেই। সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এই মত পোষণ করেছেন।
আর আমর ইবনে শুয়াইব হলেন: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। শুয়াইব তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৩০১), আহমাদ 'সুয়ালাতু ইবনিহি আবদুল্লাহ' (৭৪৪), আদ-দারাকুতনী ২/১১০ এবং আল-বায়হাকী ৪/১০৭-এ হুসাইন আল-মুআল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব অনুরূপ কথা বলেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-বায়হাকী বলেছেন: এর সানাদ সহীহ। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব কি উমর থেকে দলীল হিসেবে গণ্য? তিনি বলেন: আমাদের নিকট তিনি দলীল (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য। তিনি উমরকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। আর সাঈদ যদি উমরের বর্ণনা করার ক্ষেত্রে দলীল না হন, তবে আর কে দলীল হবেন?!
ইমাম শাফিঈ 'আল-মুসনাদ' (১/২২৪) ও 'আল-উম্ম' (২/২৯)-এ এবং আল-বায়হাকী (৬/২)-তে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল সাইব থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৮৯) আবদুল আযীয ইবনে রাফী-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৯০) আস-সাওরী থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৯৩) মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী ইয়াতীমের সম্পদে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: উমর, আলী, আয়েশা এবং ইবনে উমর। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
আলিমদের একটি দল বলেছেন: ইয়াতীমের সম্পদে কোনো যাকাত নেই। সুফিয়ান আস-সাওরী এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এই মত পোষণ করেছেন।
আর আমর ইবনে শুয়াইব হলেন: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। শুয়াইব তাঁর দাদা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (১৩০১), আহমাদ 'সুয়ালাতু ইবনিহি আবদুল্লাহ' (৭৪৪), আদ-দারাকুতনী ২/১১০ এবং আল-বায়হাকী ৪/১০৭-এ হুসাইন আল-মুআল্লিম-এর সূত্রে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব অনুরূপ কথা বলেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-বায়হাকী বলেছেন: এর সানাদ সহীহ। আবু তালিব ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব কি উমর থেকে দলীল হিসেবে গণ্য? তিনি বলেন: আমাদের নিকট তিনি দলীল (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য। তিনি উমরকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। আর সাঈদ যদি উমরের বর্ণনা করার ক্ষেত্রে দলীল না হন, তবে আর কে দলীল হবেন?!
ইমাম শাফিঈ 'আল-মুসনাদ' (১/২২৪) ও 'আল-উম্ম' (২/২৯)-এ এবং আল-বায়হাকী (৬/২)-তে আমর ইবনে দীনারের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনুল সাইব থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৮৯) আবদুল আযীয ইবনে রাফী-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৯০) আস-সাওরী থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৬৯৯৩) মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
Ibn al-Khaṭṭāb... and he mentioned this ḥadīth.¹
The people of knowledge have differed on this matter. More than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, held that zakāh is due on the wealth of an orphan, among them: ʿUmar, ʿAlī, ʿĀʾishah, and Ibn ʿUmar. This is also the view of Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
A group of the people of knowledge said: there is no zakāh on the wealth of an orphan. This is the view of Sufyān al-Thawrī and ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak.
ʿAmr ibn Shuʿayb is the son of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Shuʿayb heard from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, though there has been discussion [concerning him].
---
¹ Reported by Abū ʿUbayd in *al-Amwāl* (1301), Aḥmad in *Masāʾil Ibnihi ʿAbd Allāh* (744), al-Dāraquṭnī 2/110, and al-Bayhaqī 4/107 via the chain of Ḥusayn al-Muʿallim, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from Saʿīd ibn al-Musayyab, that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said something similar. Its narrators are trustworthy, and al-Bayhaqī said: its chain is sound. Abū Ṭālib reported that Imām Aḥmad was asked: "Is Saʿīd ibn al-Musayyab's [narration] from ʿUmar authoritative?" He said: "He is authoritative in our view; he saw ʿUmar and heard from him. If Saʿīd's [narration] from ʿUmar is not accepted, then whose would be?"
It was also reported by al-Shāfiʿī in *al-Musnad* 1/224 and in *al-Umm* 2/29, and by al-Bayhaqī 6/2 via the chain of ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Sāʾib, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6989) via the chain of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, from Mujāhid, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6990) via al-Thawrī, from Thawr, from Abū ʿAwn, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6993) via Maʿmar, from Ibn Ṭāwūs, from his father, from ʿUmar.
Sign in to report a translation.
The people of knowledge have differed on this matter. More than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, held that zakāh is due on the wealth of an orphan, among them: ʿUmar, ʿAlī, ʿĀʾishah, and Ibn ʿUmar. This is also the view of Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
A group of the people of knowledge said: there is no zakāh on the wealth of an orphan. This is the view of Sufyān al-Thawrī and ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak.
ʿAmr ibn Shuʿayb is the son of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Shuʿayb heard from his grandfather ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, though there has been discussion [concerning him].
---
¹ Reported by Abū ʿUbayd in *al-Amwāl* (1301), Aḥmad in *Masāʾil Ibnihi ʿAbd Allāh* (744), al-Dāraquṭnī 2/110, and al-Bayhaqī 4/107 via the chain of Ḥusayn al-Muʿallim, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from Saʿīd ibn al-Musayyab, that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said something similar. Its narrators are trustworthy, and al-Bayhaqī said: its chain is sound. Abū Ṭālib reported that Imām Aḥmad was asked: "Is Saʿīd ibn al-Musayyab's [narration] from ʿUmar authoritative?" He said: "He is authoritative in our view; he saw ʿUmar and heard from him. If Saʿīd's [narration] from ʿUmar is not accepted, then whose would be?"
It was also reported by al-Shāfiʿī in *al-Musnad* 1/224 and in *al-Umm* 2/29, and by al-Bayhaqī 6/2 via the chain of ʿAmr ibn Dīnār, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Sāʾib, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6989) via the chain of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, from Mujāhid, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6990) via al-Thawrī, from Thawr, from Abū ʿAwn, from ʿUmar.
It was reported by ʿAbd al-Razzāq (6993) via Maʿmar, from Ibn Ṭāwūs, from his father, from ʿUmar.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 180)