639 - وحَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنا جَريرٌ، عن قابُوسَ، بهذا الإسْنَادِ، نَحْوهُ(1).
وفي البابِ عن سَعيدِ بن زَيْدٍ، وَجَدَّ حَرْبِ بن عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ قد رُوِي عن قابُوسَ بن أبي ظَبْيَانَ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ عَامَّةِ أهْلِ العلمِ؛ أنَّ النَّصْرَانِيَّ إذا أسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَة رَقَبَتِهِ، وَقوْلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ على المُسْلِمينَ عُشُورٌ" إنّمَا يَعْني بهِ جِزْيةَ الرَّقَبَةِ، وفي الحَديثِ ما يُفَسَّرُ هذا حَيْثُ قال: "إنَّمَا العُشُور على اليَهُودِ والنَّصَارَى، وَلَيْسَ على المُسْلِمينَ عُشُورٌ".
12 - باب ما جاء في زَكاةِ الحُليَّ
640 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي وَائِلٍ، عن عَمْرِو بن الحارث بن المُصْطَلِقِ، عن ابن أخِي زَيْنَبَ امْرَأةِ عَبدِ اللهِ--------------------------------------------
= أبي شيبة 3/ 197، وأحمد (1654)، والبزار في "مسنده" (1254)، وأبي يعلى (964)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 30 و 31، ولفظه: "يا معشر العرب، احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور"، وسنده ضعيف.
وآخر من حديث رجل عند ابن أبي شيبة 3/ 197، وأحمد (15895 - 15897) وأبو داود (3046 - 3049)، وسنده ضعيف.
(1) ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) أخرج الرواية المرسلة أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (121)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (182)، وهي ضعيفة كذلك.
وفي البابِ عن سَعيدِ بن زَيْدٍ، وَجَدَّ حَرْبِ بن عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيَّ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ قد رُوِي عن قابُوسَ بن أبي ظَبْيَانَ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ عَامَّةِ أهْلِ العلمِ؛ أنَّ النَّصْرَانِيَّ إذا أسْلَمَ وُضِعَتْ عَنْهُ جِزْيَة رَقَبَتِهِ، وَقوْلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ على المُسْلِمينَ عُشُورٌ" إنّمَا يَعْني بهِ جِزْيةَ الرَّقَبَةِ، وفي الحَديثِ ما يُفَسَّرُ هذا حَيْثُ قال: "إنَّمَا العُشُور على اليَهُودِ والنَّصَارَى، وَلَيْسَ على المُسْلِمينَ عُشُورٌ".
12 - باب ما جاء في زَكاةِ الحُليَّ
640 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي وَائِلٍ، عن عَمْرِو بن الحارث بن المُصْطَلِقِ، عن ابن أخِي زَيْنَبَ امْرَأةِ عَبدِ اللهِ--------------------------------------------
= أبي شيبة 3/ 197، وأحمد (1654)، والبزار في "مسنده" (1254)، وأبي يعلى (964)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 30 و 31، ولفظه: "يا معشر العرب، احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور"، وسنده ضعيف.
وآخر من حديث رجل عند ابن أبي شيبة 3/ 197، وأحمد (15895 - 15897) وأبو داود (3046 - 3049)، وسنده ضعيف.
(1) ضعيف، وانظر ما قبله.
(2) أخرج الرواية المرسلة أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (121)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (182)، وهي ضعيفة كذلك.
৬৩৯ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট কাবুস থেকে, এই একই সনদে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ বিন যাইদ এবং হারব বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফীর দাদার থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি কাবুস বিন আবি যাবইয়ান থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(২)।
অধিকাংশ আলিমের নিকট আমল এর ওপরই যে, কোনো খ্রিস্টান যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তার ওপর থেকে মাথাপিছু জিযিয়া তুলে নেওয়া হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মুসলিমদের ওপর কোনো উশর (দশমাংশ কর) নেই" - এর দ্বারা তিনি মাথাপিছু জিযিয়া উদ্দেশ্য করেছেন। হাদীসে এর ব্যাখ্যা রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "উশর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর প্রযোজ্য, আর মুসলিমদের ওপর কোনো উশর নেই।"
১২ - অধ্যায়: অলঙ্কারের যাকাত সম্পর্কিত
৬৪০ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস বিন আল-মুস্তালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর স্ত্রী যায়নাবের ভাতিজা থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১৯৭, আহমাদ (১৬৫৪), বাযযার তার "মুসনাদ"-এ (১২৫৪), আবু ইয়ালা (৯৬৪), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৩০ ও ৩১; এর শব্দ হলো: "হে আরব সম্প্রদায়! আল্লাহর প্রশংসা করো যিনি তোমাদের থেকে উশর উঠিয়ে দিয়েছেন।" এর সনদ যয়ীফ।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১৯৭, আহমাদ (১৫৮৯৫ - ১৫৮৯৭) ও আবু দাউদ (৩০৪৬ - ৩০৪৯) এ জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস রয়েছে এবং এর সনদ যয়ীফ।
(১) যয়ীফ, এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) আবু উবাইদ কাসিম বিন সাল্লাম "আল-আমওয়াল" (১২১) এবং হুমাইদ বিন যানজুওয়াহ "আল-আমওয়াল" (১৮২) গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, এটিও যয়ীফ।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ বিন যাইদ এবং হারব বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফীর দাদার থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি কাবুস বিন আবি যাবইয়ান থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে(২)।
অধিকাংশ আলিমের নিকট আমল এর ওপরই যে, কোনো খ্রিস্টান যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তার ওপর থেকে মাথাপিছু জিযিয়া তুলে নেওয়া হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মুসলিমদের ওপর কোনো উশর (দশমাংশ কর) নেই" - এর দ্বারা তিনি মাথাপিছু জিযিয়া উদ্দেশ্য করেছেন। হাদীসে এর ব্যাখ্যা রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "উশর কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর প্রযোজ্য, আর মুসলিমদের ওপর কোনো উশর নেই।"
১২ - অধ্যায়: অলঙ্কারের যাকাত সম্পর্কিত
৬৪০ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আমর বিন আল-হারিস বিন আল-মুস্তালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহর স্ত্রী যায়নাবের ভাতিজা থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১৯৭, আহমাদ (১৬৫৪), বাযযার তার "মুসনাদ"-এ (১২৫৪), আবু ইয়ালা (৯৬৪), তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৩০ ও ৩১; এর শব্দ হলো: "হে আরব সম্প্রদায়! আল্লাহর প্রশংসা করো যিনি তোমাদের থেকে উশর উঠিয়ে দিয়েছেন।" এর সনদ যয়ীফ।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ১৯৭, আহমাদ (১৫৮৯৫ - ১৫৮৯৭) ও আবু দাউদ (৩০৪৬ - ৩০৪৯) এ জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদীস রয়েছে এবং এর সনদ যয়ীফ।
(১) যয়ীফ, এর পূর্বের বর্ণনাটি দেখুন।
(২) আবু উবাইদ কাসিম বিন সাল্লাম "আল-আমওয়াল" (১২১) এবং হুমাইদ বিন যানজুওয়াহ "আল-আমওয়াল" (১৮২) গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন, এটিও যয়ীফ।
639 — Abu Kurayb narrated to us, saying: Jarir narrated to us, from Qabus, with this chain of transmission, a similar report.
Regarding this topic, there is also a report from Sa'id ibn Zayd, and from the grandfather of Harb ibn Ubaydullah al-Thaqafi.
The hadith of Ibn Abbas has also been transmitted from Qabus ibn Abi Zabyan, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal report.
The practice according to the majority of scholars is based on this: that when a Christian converts to Islam, the jizya on his person is lifted. The Prophet's saying, peace and blessings be upon him, "There is no 'ushur upon the Muslims," means by this the jizya on the person. In the hadith, there is what clarifies this where he said: "The 'ushur is only upon the Jews and Christians, and there is no 'ushur upon the Muslims."
12 — Chapter: What has been reported regarding the zakat on jewelry
640 — Hannad narrated to us, saying: Abu Mu'awiya narrated to us, from al-A'mash, from Abu Wa'il, from 'Amr ibn al-Harith ibn al-Mustaliq, from the nephew of Zaynab, the wife of 'Abdullah —
Sign in to report a translation.
Regarding this topic, there is also a report from Sa'id ibn Zayd, and from the grandfather of Harb ibn Ubaydullah al-Thaqafi.
The hadith of Ibn Abbas has also been transmitted from Qabus ibn Abi Zabyan, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a mursal report.
The practice according to the majority of scholars is based on this: that when a Christian converts to Islam, the jizya on his person is lifted. The Prophet's saying, peace and blessings be upon him, "There is no 'ushur upon the Muslims," means by this the jizya on the person. In the hadith, there is what clarifies this where he said: "The 'ushur is only upon the Jews and Christians, and there is no 'ushur upon the Muslims."
12 — Chapter: What has been reported regarding the zakat on jewelry
640 — Hannad narrated to us, saying: Abu Mu'awiya narrated to us, from al-A'mash, from Abu Wa'il, from 'Amr ibn al-Harith ibn al-Mustaliq, from the nephew of Zaynab, the wife of 'Abdullah —
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 172)