أنَسٍ، والشَّافعيُّ، وَأحمدُ بن حنبل، وإسحاقُ.
وقال بَعضُ أهْلِ العِلمِ: إذا كانَ عنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فيهِ الزَّكاةُ، فَفيهِ الزَّكاةُ، وإنْ لم يكُنْ عِنْدهُ سِوَى المَالِ المُستَفَادِ مالٌ(1) يَجِبُ فِيهِ الزَّكاةُ، لم يَجِبْ عَليْهِ في المَالِ المُسْتَفَادِ زَكاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ، فَإن اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أن يَحُولَ عَلَيْهِ(2) الحَوْلُ، فَإنَّهُ يُزكَّي المَالَ المُسْتَفَادَ مَعَ مالِهِ الّذِي وَجَبتْ فيهِ الزَّكاةُ، وَبهِ يقولُ سُفيانُ الثَّوْريُّ وَأهْلُ الكُوفَةِ(3).
11 - باب ما جاء لَيْسَ على المُسْلِمينَ جِزْيَةٌ
638 - حَدَّثَنا يحيى بن أكْثَمَ، قَال: حَدَّثَنا جَرِيرٌ، عن قَابوسَ بن أبي ظَبْيَانَ، عن أبيهِ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَصْلحُ قِبْلَتَان في أرْضٍ وَاحدَةٍ، وَلَيْسَ على المُسْلِمينَ جِزْيةٌ"(4)--------------------------------------------
(1) في المطبوع ونسخة مصححة في هامش (ظ): "ما"، والمثبت من الأصول الخطية.
(2) قوله: "عليه"، ليست في (ب).
(3) اتفق الفقهاء على أنه تضم أرباح التجارة إلى أصل رأس المال في الحول، كما يُضم أيضًا عند الحنفية خلافًا لغيرهم المالُ المستفاد من غير التجارة كعطية وإرثٍ إلى أصل المال.
(4) ضعيف، وأخرجه أبو داود مقطعًا (3032) و (3053)، وهو في "مسند أحمد" (1949). وانظر ما بعده.
ولقوله: "وليس على المسلمين جزية" شاهد من حديث سعيد بن زيد عند ابن =
وقال بَعضُ أهْلِ العِلمِ: إذا كانَ عنْدَهُ مَالٌ تَجِبُ فيهِ الزَّكاةُ، فَفيهِ الزَّكاةُ، وإنْ لم يكُنْ عِنْدهُ سِوَى المَالِ المُستَفَادِ مالٌ(1) يَجِبُ فِيهِ الزَّكاةُ، لم يَجِبْ عَليْهِ في المَالِ المُسْتَفَادِ زَكاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ، فَإن اسْتَفَادَ مَالًا قَبْلَ أن يَحُولَ عَلَيْهِ(2) الحَوْلُ، فَإنَّهُ يُزكَّي المَالَ المُسْتَفَادَ مَعَ مالِهِ الّذِي وَجَبتْ فيهِ الزَّكاةُ، وَبهِ يقولُ سُفيانُ الثَّوْريُّ وَأهْلُ الكُوفَةِ(3).
11 - باب ما جاء لَيْسَ على المُسْلِمينَ جِزْيَةٌ
638 - حَدَّثَنا يحيى بن أكْثَمَ، قَال: حَدَّثَنا جَرِيرٌ، عن قَابوسَ بن أبي ظَبْيَانَ، عن أبيهِ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَصْلحُ قِبْلَتَان في أرْضٍ وَاحدَةٍ، وَلَيْسَ على المُسْلِمينَ جِزْيةٌ"(4)--------------------------------------------
(1) في المطبوع ونسخة مصححة في هامش (ظ): "ما"، والمثبت من الأصول الخطية.
(2) قوله: "عليه"، ليست في (ب).
(3) اتفق الفقهاء على أنه تضم أرباح التجارة إلى أصل رأس المال في الحول، كما يُضم أيضًا عند الحنفية خلافًا لغيرهم المالُ المستفاد من غير التجارة كعطية وإرثٍ إلى أصل المال.
(4) ضعيف، وأخرجه أبو داود مقطعًا (3032) و (3053)، وهو في "مسند أحمد" (1949). وانظر ما بعده.
ولقوله: "وليس على المسلمين جزية" شاهد من حديث سعيد بن زيد عند ابن =
আনাস, শাফেয়ী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক।
জনৈক আলেম বলেন: যদি তার নিকট এমন সম্পদ থাকে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়, তবে তাতে যাকাত দিতে হবে। আর যদি অর্জিত সম্পদ(১) ব্যতীত তার নিকট এমন কোন সম্পদ না থাকে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়, তবে অর্জিত সম্পদের ওপর এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত যাকাত ওয়াজিব হবে না। কিন্তু যদি সে এক বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই(২) সম্পদ অর্জন করে, তবে সে উক্ত অর্জিত সম্পদের যাকাত তার সেই সম্পদের সাথেই আদায় করবে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়েছে। সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীগণও এই মত পোষণ করেন(৩)।
১১ - পরিচ্ছেদ: মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৩৮ - ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাবুস ইবনে আবু জোবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একই ভূখণ্ডে দুই কিবলা সঠিক নয় এবং মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই"(৪)--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এবং (যা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংশোধিত কপিতে রয়েছে: "মা" (যা), আর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "আলাইহি" (তার ওপর), এটি (বা) কপিতে নেই।
(৩) ফকীহগণ একমত হয়েছেন যে, বছরের গণনায় ব্যবসার মুনাফাকে মূল পুঁজির সাথে যুক্ত করা হবে। একইভাবে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী—অন্যান্যদের মতের বিপরীতে—ব্যবসা বহির্ভূত অর্জিত সম্পদ (মাল-ই-মুস্তাফাদ) যেমন অনুদান বা উত্তরাধিকারকেও মূল মালের সাথে যুক্ত করা হবে।
(৪) জঈফ (দুর্বল), আবু দাউদ এটি খণ্ডিতভাবে (৩০৩২) ও (৩০৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৪৯)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আর তাঁর বাণী: "এবং মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই"-এর স্বপক্ষে ইবনে... এর নিকট সাঈদ ইবনে যায়েদের হাদীসে একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে।
জনৈক আলেম বলেন: যদি তার নিকট এমন সম্পদ থাকে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়, তবে তাতে যাকাত দিতে হবে। আর যদি অর্জিত সম্পদ(১) ব্যতীত তার নিকট এমন কোন সম্পদ না থাকে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়, তবে অর্জিত সম্পদের ওপর এক বছর অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত যাকাত ওয়াজিব হবে না। কিন্তু যদি সে এক বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই(২) সম্পদ অর্জন করে, তবে সে উক্ত অর্জিত সম্পদের যাকাত তার সেই সম্পদের সাথেই আদায় করবে যাতে যাকাত ওয়াজিব হয়েছে। সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীগণও এই মত পোষণ করেন(৩)।
১১ - পরিচ্ছেদ: মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৩৮ - ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাবুস ইবনে আবু জোবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একই ভূখণ্ডে দুই কিবলা সঠিক নয় এবং মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই"(৪)--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এবং (যা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংশোধিত কপিতে রয়েছে: "মা" (যা), আর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) তাঁর কথা: "আলাইহি" (তার ওপর), এটি (বা) কপিতে নেই।
(৩) ফকীহগণ একমত হয়েছেন যে, বছরের গণনায় ব্যবসার মুনাফাকে মূল পুঁজির সাথে যুক্ত করা হবে। একইভাবে হানাফী মাযহাব অনুযায়ী—অন্যান্যদের মতের বিপরীতে—ব্যবসা বহির্ভূত অর্জিত সম্পদ (মাল-ই-মুস্তাফাদ) যেমন অনুদান বা উত্তরাধিকারকেও মূল মালের সাথে যুক্ত করা হবে।
(৪) জঈফ (দুর্বল), আবু দাউদ এটি খণ্ডিতভাবে (৩০৩২) ও (৩০৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৪৯)-এ রয়েছে। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আর তাঁর বাণী: "এবং মুসলমানদের ওপর জিজিয়া নেই"-এর স্বপক্ষে ইবনে... এর নিকট সাঈদ ইবনে যায়েদের হাদীসে একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে।
Anas, al-Shafi‘i, Ahmad ibn Hanbal, and Ishaq.
Some scholars said: If one has wealth on which zakat is obligatory, then zakat is due on it. But if one has no wealth on which zakat is obligatory other than newly acquired wealth, then no zakat is due on the newly acquired wealth until a full year (hawl) has passed over it. If one acquires wealth before a year has passed over it, then he pays zakat on the newly acquired wealth together with his wealth on which zakat was already obligatory. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufa.
11 - Chapter: What has been reported concerning that there is no jizyah upon the Muslims
638 - Yahya ibn Aktham narrated to us, saying: Jarir narrated to us, from Qabus ibn Abi Zabyan, from his father, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Two qiblahs are not valid in one land, and there is no jizyah upon the Muslims."
Sign in to report a translation.
Some scholars said: If one has wealth on which zakat is obligatory, then zakat is due on it. But if one has no wealth on which zakat is obligatory other than newly acquired wealth, then no zakat is due on the newly acquired wealth until a full year (hawl) has passed over it. If one acquires wealth before a year has passed over it, then he pays zakat on the newly acquired wealth together with his wealth on which zakat was already obligatory. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufa.
11 - Chapter: What has been reported concerning that there is no jizyah upon the Muslims
638 - Yahya ibn Aktham narrated to us, saying: Jarir narrated to us, from Qabus ibn Abi Zabyan, from his father, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Two qiblahs are not valid in one land, and there is no jizyah upon the Muslims."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 171)