637 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبْد الوَهَّابِ الثَّقَفيُّ، قَال: حَدَّثَنا أيُّوبُ، عن نَافِعٍ
عن ابن عُمرَ، قال: من اسْتَفادَ مالًا، فَلا زكَاةَ فيهِ حتّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ عِنْدَ رَبَّهِ(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَبْد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلَمَ.
ورواه أيُّوبُ وعُبَيْدُ اللهِ وَغَيْرُ وَاحدٍ، عن نَافعٍ، عن ابن عُمرَ مَوْقُوفًا.
وَعَبد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ ضَعيفٌ في الحَديثِ، ضَعَّفَهُ أحمدُ بن حَنْبلٍ وَعَليُّ بن المَدِينيَّ وَغيْرُهُمَا من أهْلِ الحَديثِ، وهو كَثِيرُ الغَلطِ.
وقد رُوِي عن غَيْرِ وَاحِدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنْ لا زَكاةَ في المَالِ المُسْتَفادِ حَتّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ، وَبهِ يقولُ مَالكُ بن--------------------------------------------
= ماكولا في "الإكمال" 4/ 293، وفي (ظ) والمطبوع: سراء، بالمد كما ضبطها ابن نقطة في "الاستدراك"، وقال ابن حجر في "الإصابة" 7/ 695: سرَّى - بتشديد الراء مقصورة، ضبطها الأمير، قال: وتقال بالمد - بنت نبهان بن عمرو الغنوية، قال ابن حبان - في "الثقات" 3/ 185 - : لها صحبة، أخرج حديثها - يعني في حجة الوداع - أبو داود وغيره. وحديثها الذي أشار إليه الترمذي أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (778).
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مالك 1/ 246، والشافعي في "مسنده" 1/ 225 - 226 وعبد الرزاق (7030) و (7031)، وابن أبي شيبة 3/ 159، والدارقطني 2/ 92، والبيهقي 4/ 103 و 104 من طرق عن نافع، عن ابن عمر.
عن ابن عُمرَ، قال: من اسْتَفادَ مالًا، فَلا زكَاةَ فيهِ حتّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ عِنْدَ رَبَّهِ(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ عَبْد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلَمَ.
ورواه أيُّوبُ وعُبَيْدُ اللهِ وَغَيْرُ وَاحدٍ، عن نَافعٍ، عن ابن عُمرَ مَوْقُوفًا.
وَعَبد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ ضَعيفٌ في الحَديثِ، ضَعَّفَهُ أحمدُ بن حَنْبلٍ وَعَليُّ بن المَدِينيَّ وَغيْرُهُمَا من أهْلِ الحَديثِ، وهو كَثِيرُ الغَلطِ.
وقد رُوِي عن غَيْرِ وَاحِدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنْ لا زَكاةَ في المَالِ المُسْتَفادِ حَتّى يَحُولَ عَليْهِ الحَوْلُ، وَبهِ يقولُ مَالكُ بن--------------------------------------------
= ماكولا في "الإكمال" 4/ 293، وفي (ظ) والمطبوع: سراء، بالمد كما ضبطها ابن نقطة في "الاستدراك"، وقال ابن حجر في "الإصابة" 7/ 695: سرَّى - بتشديد الراء مقصورة، ضبطها الأمير، قال: وتقال بالمد - بنت نبهان بن عمرو الغنوية، قال ابن حبان - في "الثقات" 3/ 185 - : لها صحبة، أخرج حديثها - يعني في حجة الوداع - أبو داود وغيره. وحديثها الذي أشار إليه الترمذي أخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (778).
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مالك 1/ 246، والشافعي في "مسنده" 1/ 225 - 226 وعبد الرزاق (7030) و (7031)، وابن أبي شيبة 3/ 159، والدارقطني 2/ 92، والبيهقي 4/ 103 و 104 من طرق عن نافع، عن ابن عمر.
৬৩৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সম্পদ অর্জন করল, তাতে কোনো জাকাত নেই যতক্ষণ না তার মালিকের নিকট তার ওপর এক বছর পূর্ণ হয়।(১)
এটি আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলামের হাদিসের চেয়ে অধিক সহিহ।
আইয়ুব, উবাইদুল্লাহ এবং একাধিক রাবী এটি নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল; আহমদ ইবনে হাম্বল, আলি ইবনুল মাদিনি এবং অন্যান্য হাদিস বিশারদগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি প্রচুর ভুল করতেন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একাধিক সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: অর্জিত সম্পদে কোনো জাকাত নেই যতক্ষণ না তার ওপর এক বছর অতিক্রান্ত হয়। আর এটিই মালিক ইবনে...--------------------------------------------
= ইবনে মাকুলা ‘আল-ইকমাল’ ৪/২৯৩ গ্রন্থে; এবং (যা) ও মুদ্রিত কপিতে: সারা (মাদসহ), যেভাবে ইবনে নুকতাহ ‘আল-ইসতিদরাক’ গ্রন্থে এটি নির্ধারণ করেছেন। ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবা’ ৭/৬৯৫ গ্রন্থে বলেছেন: সাররা — রা বর্ণে তাশদিদ ও কাসরাসহ, যা আল-আমির নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি টান দিয়েও (মাদ) পড়া হয় — নাবহান ইবনে আমর আল-গানাবিয়্যাহর কন্যা। ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ ৩/১৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন সাহাবি। আবু দাউদ ও অন্যান্যরা তাঁর হাদিস — অর্থাৎ বিদায় হজের হাদিস — বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিজি যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৭৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মালিক ১/২৪৬, শাফেয়ি তাঁর ‘মুসনাদ’ ১/২২৫-২২৬ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক (৭০৩০) ও (৭০৩১), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১৫৯, দারাকুতনি ২/৯২, বাইহাকি ৪/১০৩ ও ১০৪ গ্রন্থে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সম্পদ অর্জন করল, তাতে কোনো জাকাত নেই যতক্ষণ না তার মালিকের নিকট তার ওপর এক বছর পূর্ণ হয়।(১)
এটি আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলামের হাদিসের চেয়ে অধিক সহিহ।
আইয়ুব, উবাইদুল্লাহ এবং একাধিক রাবী এটি নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল; আহমদ ইবনে হাম্বল, আলি ইবনুল মাদিনি এবং অন্যান্য হাদিস বিশারদগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি প্রচুর ভুল করতেন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একাধিক সাহাবি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: অর্জিত সম্পদে কোনো জাকাত নেই যতক্ষণ না তার ওপর এক বছর অতিক্রান্ত হয়। আর এটিই মালিক ইবনে...--------------------------------------------
= ইবনে মাকুলা ‘আল-ইকমাল’ ৪/২৯৩ গ্রন্থে; এবং (যা) ও মুদ্রিত কপিতে: সারা (মাদসহ), যেভাবে ইবনে নুকতাহ ‘আল-ইসতিদরাক’ গ্রন্থে এটি নির্ধারণ করেছেন। ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবা’ ৭/৬৯৫ গ্রন্থে বলেছেন: সাররা — রা বর্ণে তাশদিদ ও কাসরাসহ, যা আল-আমির নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি টান দিয়েও (মাদ) পড়া হয় — নাবহান ইবনে আমর আল-গানাবিয়্যাহর কন্যা। ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ ৩/১৮৫ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন সাহাবি। আবু দাউদ ও অন্যান্যরা তাঁর হাদিস — অর্থাৎ বিদায় হজের হাদিস — বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিজি যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ২৪/ (৭৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন মালিক ১/২৪৬, শাফেয়ি তাঁর ‘মুসনাদ’ ১/২২৫-২২৬ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক (৭০৩০) ও (৭০৩১), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/১৫৯, দারাকুতনি ২/৯২, বাইহাকি ৪/১০৩ ও ১০৪ গ্রন্থে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে।
637 - Muhammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, saying: Ayyūb narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: Whoever acquires wealth, there is no zakāh upon it until a full year has passed over it in his possession.
This is more sound than the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam. Ayyūb, ʿUbayd Allāh, and more than one other narrated it from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as a mauqūf report (stopping at Ibn ʿUmar). ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam is weak in ḥadīth; Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, and others among the people of ḥadīth declared him weak, and he makes many errors.
It has also been related from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, that there is no zakāh on newly acquired wealth until a full year has passed over it. This is the view of Mālik ibn —
Sign in to report a translation.
This is more sound than the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam. Ayyūb, ʿUbayd Allāh, and more than one other narrated it from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, as a mauqūf report (stopping at Ibn ʿUmar). ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam is weak in ḥadīth; Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, and others among the people of ḥadīth declared him weak, and he makes many errors.
It has also been related from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, that there is no zakāh on newly acquired wealth until a full year has passed over it. This is the view of Mālik ibn —
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 170)