وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وأبي سَيَّارة المُتَعِيَّ، وَعَبْد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ ابن عُمرَ في إسْنادِهِ مَقالٌ، ولا يَصِحُّ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ كبِيرُ شَيْءٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكثَرِ أهْلِ العلمِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بَعضُ أهْلِ العلمِ: لَيْسَ في العَسَلِ شَيْءٌ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الجوزي (821) من طريق إسماعيل بن محمد بن يوسف، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن موسى بن يسار، به. قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 130 عن إسماعيل هذا: كان ممن يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
وفي الباب حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (1600)، والنسائي 5/ 46 بإسناد حسن، ولفظه: " … فكتب عمر رضي الله عنه: إنْ أدَّى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحْمِ له سَلَبَةَ، وإلا فإنما هو ذبابُ غيث يأكله من يشاء".
وحديث أبي سَيَّارة المُتَعي عند أحمد (18069)، والطيالسي (1214)، وعبد الرزاق (6973)، وابن ماجه (1823)، والبيهقي 4/ 126، وفيه انقطاع.
(1) قال في "المغني" 4/ 183: ومذهب أحمد أن في العسل العشر، قال الأثرم: سئل أبو عبد الله: أنت تذهب إلى أن في العسل زكاة؟ قال: نعم أذهب إلى أن في العسل زكاة العشر، قد أخذ عمر منهم الزكاة. قلت: ذلك على أنهم تطوعوا به؟ قال: لا بل أخذه منهم. ويروى ذلك عن عمر بن عبد العزيز، ومكحول والزهري وسليمان بن موسى، والأوزاعي وإسحاق ..
وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 15 بعد أن أورد أحاديث الباب، وذكر عللها: وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة، ورأوا أن هذه =
حديثُ ابن عُمرَ في إسْنادِهِ مَقالٌ، ولا يَصِحُّ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ كبِيرُ شَيْءٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكثَرِ أهْلِ العلمِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بَعضُ أهْلِ العلمِ: لَيْسَ في العَسَلِ شَيْءٌ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن الجوزي (821) من طريق إسماعيل بن محمد بن يوسف، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن موسى بن يسار، به. قال ابن حبان في "المجروحين" 1/ 130 عن إسماعيل هذا: كان ممن يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.
وفي الباب حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أبي داود (1600)، والنسائي 5/ 46 بإسناد حسن، ولفظه: " … فكتب عمر رضي الله عنه: إنْ أدَّى إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور نحله، فاحْمِ له سَلَبَةَ، وإلا فإنما هو ذبابُ غيث يأكله من يشاء".
وحديث أبي سَيَّارة المُتَعي عند أحمد (18069)، والطيالسي (1214)، وعبد الرزاق (6973)، وابن ماجه (1823)، والبيهقي 4/ 126، وفيه انقطاع.
(1) قال في "المغني" 4/ 183: ومذهب أحمد أن في العسل العشر، قال الأثرم: سئل أبو عبد الله: أنت تذهب إلى أن في العسل زكاة؟ قال: نعم أذهب إلى أن في العسل زكاة العشر، قد أخذ عمر منهم الزكاة. قلت: ذلك على أنهم تطوعوا به؟ قال: لا بل أخذه منهم. ويروى ذلك عن عمر بن عبد العزيز، ومكحول والزهري وسليمان بن موسى، والأوزاعي وإسحاق ..
وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 15 بعد أن أورد أحاديث الباب، وذكر عللها: وذهب أحمد وأبو حنيفة وجماعة إلى أن في العسل زكاة، ورأوا أن هذه =
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আবু সায়্যারা আল-মুতায়ী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
ইবনে ওমরের হাদিসটির সনদে সমালোচনা রয়েছে এবং এই অনুচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুব বেশি বিশুদ্ধ কিছু বর্ণিত নেই।
অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন এবং আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন।
কিছু আলেম বলেছেন: মধুর ওপর কোনো জাকাত নেই(১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল জাওযি (৮২১) এটি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আবু সালামা থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে (১/১৩০) এই ইসমাইল সম্পর্কে বলেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা সনদে রদবদল করত এবং হাদিস চুরি করত, তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা জায়েজ নেই।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর একটি হাদিস আবু দাউদ (১৬০০) এবং নাসায়িতে (৫/৪৬) হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ নিম্নরূপ: " ... অতঃপর ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লিখে পাঠালেন: সে যদি তোমাকে তার মৌমাছির উশর (দশমাংশ) প্রদান করে যা সে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রদান করত, তবে তুমি তার চারণভূমি সংরক্ষণ করো; অন্যথায় তা বৃষ্টির পোকার মতো, যে কেউ ইচ্ছা তা ভক্ষণ করতে পারে।"
এবং আবু সায়্যারা আল-মুতায়ীর হাদিসটি আহমাদ (১৮০৬৯), তায়ালিসি (১২১৪), আবদুর রাজ্জাক (৬৯৭৩), ইবনে মাজাহ (১৮২৩) এবং বায়হাকিতে (৪/১২৬) বর্ণিত হয়েছে, আর এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(১) "আল-মুগনি" গ্রন্থে (৪/১৮৩) বলা হয়েছে: আহমাদের মাযহাব হলো মধুতে উশর (দশমাংশ) প্রদান করতে হয়। আছরাম বলেন: আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি মনে করেন মধুতে জাকাত আছে? তিনি বলেন: হ্যাঁ, আমি মনে করি মধুতে উশর বা দশমাংশ জাকাত আছে, ওমর তাদের থেকে জাকাত গ্রহণ করেছিলেন। আমি বললাম: সেটি কি তারা স্বেচ্ছায় দিয়েছিল বলে? তিনি বলেন: না, বরং তিনি তাদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। আর এটি ওমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, জুহরি, সুলাইমান ইবনে মুসা, আওযায়ী এবং ইসহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে...
ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" গ্রন্থে (২/১৫) এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ এবং সেগুলোর ত্রুটি বর্ণনার পর বলেন: আহমাদ, আবু হানিফা এবং একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে মধুতে জাকাত রয়েছে, এবং তারা মনে করতেন যে এটি =
ইবনে ওমরের হাদিসটির সনদে সমালোচনা রয়েছে এবং এই অনুচ্ছেদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুব বেশি বিশুদ্ধ কিছু বর্ণিত নেই।
অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন এবং আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন।
কিছু আলেম বলেছেন: মধুর ওপর কোনো জাকাত নেই(১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল জাওযি (৮২১) এটি ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আবু সালামা থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" গ্রন্থে (১/১৩০) এই ইসমাইল সম্পর্কে বলেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা সনদে রদবদল করত এবং হাদিস চুরি করত, তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা জায়েজ নেই।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর একটি হাদিস আবু দাউদ (১৬০০) এবং নাসায়িতে (৫/৪৬) হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ নিম্নরূপ: " ... অতঃপর ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লিখে পাঠালেন: সে যদি তোমাকে তার মৌমাছির উশর (দশমাংশ) প্রদান করে যা সে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রদান করত, তবে তুমি তার চারণভূমি সংরক্ষণ করো; অন্যথায় তা বৃষ্টির পোকার মতো, যে কেউ ইচ্ছা তা ভক্ষণ করতে পারে।"
এবং আবু সায়্যারা আল-মুতায়ীর হাদিসটি আহমাদ (১৮০৬৯), তায়ালিসি (১২১৪), আবদুর রাজ্জাক (৬৯৭৩), ইবনে মাজাহ (১৮২৩) এবং বায়হাকিতে (৪/১২৬) বর্ণিত হয়েছে, আর এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে।
(১) "আল-মুগনি" গ্রন্থে (৪/১৮৩) বলা হয়েছে: আহমাদের মাযহাব হলো মধুতে উশর (দশমাংশ) প্রদান করতে হয়। আছরাম বলেন: আবু আবদুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি কি মনে করেন মধুতে জাকাত আছে? তিনি বলেন: হ্যাঁ, আমি মনে করি মধুতে উশর বা দশমাংশ জাকাত আছে, ওমর তাদের থেকে জাকাত গ্রহণ করেছিলেন। আমি বললাম: সেটি কি তারা স্বেচ্ছায় দিয়েছিল বলে? তিনি বলেন: না, বরং তিনি তাদের থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন। আর এটি ওমর ইবনে আবদুল আজিজ, মাকহুল, জুহরি, সুলাইমান ইবনে মুসা, আওযায়ী এবং ইসহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে...
ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" গ্রন্থে (২/১৫) এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ এবং সেগুলোর ত্রুটি বর্ণনার পর বলেন: আহমাদ, আবু হানিফা এবং একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন যে মধুতে জাকাত রয়েছে, এবং তারা মনে করতেন যে এটি =
In this chapter, there is also [a hadith] on the authority of Abu Hurayrah, Abu Sayyarah al-Muta'i, and 'Abdullah ibn 'Amr.
The hadith of Ibn 'Umar has some discussion concerning its chain of transmission, and nothing substantial is authentically established from the Prophet ﷺ on this matter.
The practice is upon this according to most of the people of knowledge, and Ahmad and Ishaq hold this view.
Some of the people of knowledge said: There is nothing [obligatory] concerning honey.
---
Ibn al-Jawzi also narrated it (821) via the route of Isma'il ibn Muhammad ibn Yusuf, from 'Amr ibn Abi Salamah, from Zuhayr ibn Muhammad, from Musa ibn Yasar, with the same [chain]. Ibn Hibban said in "al-Majruhin" 1/130 concerning this Isma'il: He was among those who inverted chains of transmission and stole hadith; it is not permissible to cite him as evidence.
In this chapter, there is the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Abu Dawud (1600) and al-Nasa'i 5/46 with a good chain, and its wording is: "...So 'Umar رضي الله عنه wrote: If he pays you what he used to pay the Messenger of Allah ﷺ from the tithes of his bees, then protect his pastureland for him. Otherwise, it is merely the flies of rain that whoever wishes may eat."
And the hadith of Abu Sayyarah al-Muta'i is recorded by Ahmad (18069), al-Tayalisi (1214), 'Abd al-Razzaq (6973), Ibn Majah (1823), and al-Bayhaqi 4/126, and it contains a break in the chain.
(1) He said in "al-Mughni" 4/183: The madhhab of Ahmad is that there is a tithe on honey. Al-Athram said: Abu 'Abdullah was asked: Do you hold that there is zakat on honey? He said: Yes, I hold that there is a tithe of one-tenth on honey; 'Umar took the zakat from them. I said: Was that because they gave it voluntarily? He said: No, rather he took it from them. And this is narrated from 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Makhul, al-Zuhri, Sulayman ibn Musa, al-Awza'i, and Ishaq...
And Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 2/15, after citing the hadiths of this chapter and mentioning their defects: Ahmad, Abu Hanifah, and a group held that there is zakat on honey, and they considered that these
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn 'Umar has some discussion concerning its chain of transmission, and nothing substantial is authentically established from the Prophet ﷺ on this matter.
The practice is upon this according to most of the people of knowledge, and Ahmad and Ishaq hold this view.
Some of the people of knowledge said: There is nothing [obligatory] concerning honey.
---
Ibn al-Jawzi also narrated it (821) via the route of Isma'il ibn Muhammad ibn Yusuf, from 'Amr ibn Abi Salamah, from Zuhayr ibn Muhammad, from Musa ibn Yasar, with the same [chain]. Ibn Hibban said in "al-Majruhin" 1/130 concerning this Isma'il: He was among those who inverted chains of transmission and stole hadith; it is not permissible to cite him as evidence.
In this chapter, there is the hadith of 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As recorded by Abu Dawud (1600) and al-Nasa'i 5/46 with a good chain, and its wording is: "...So 'Umar رضي الله عنه wrote: If he pays you what he used to pay the Messenger of Allah ﷺ from the tithes of his bees, then protect his pastureland for him. Otherwise, it is merely the flies of rain that whoever wishes may eat."
And the hadith of Abu Sayyarah al-Muta'i is recorded by Ahmad (18069), al-Tayalisi (1214), 'Abd al-Razzaq (6973), Ibn Majah (1823), and al-Bayhaqi 4/126, and it contains a break in the chain.
(1) He said in "al-Mughni" 4/183: The madhhab of Ahmad is that there is a tithe on honey. Al-Athram said: Abu 'Abdullah was asked: Do you hold that there is zakat on honey? He said: Yes, I hold that there is a tithe of one-tenth on honey; 'Umar took the zakat from them. I said: Was that because they gave it voluntarily? He said: No, rather he took it from them. And this is narrated from 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Makhul, al-Zuhri, Sulayman ibn Musa, al-Awza'i, and Ishaq...
And Ibn al-Qayyim said in "Zad al-Ma'ad" 2/15, after citing the hadiths of this chapter and mentioning their defects: Ahmad, Abu Hanifah, and a group held that there is zakat on honey, and they considered that these
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 167)