لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ أربَعَ مِئَةٍ(1)، وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتفَرَّقٍ، وَلا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، مَخَافةَ الصَّدقَةِ، وَما كانَ من خَلِيطَيْنِ فَإنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بالسَّوِيَّةِ، ولا يُؤْخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمَةٌ وَلا ذَاتُ عَيْبٍ"(2).
وقال الزُّهرِيُّ: إذا جَاءَ المُصَدِّقُ، قَسَّمَ الشَّاءَ أثْلاثًا: ثُلُثٌ خِيَارٌ(3)، وَثُلثٌ أوْسَاطٌ، وثُلثٌ شِرَارٌ، وأخذَ المُصَدِّقُ من الوَسَطِ. ولم يَذْكُرِ الزُّهْريُّ البَقَرَ.
وفي الباب عن أبي بكْرٍ الصَّدَّيقِ، وَبَهْزِ بنِ حَكيم(4)، عن أبيه، عن جَدَّهِ، وأبي ذَرًّ، وأنَسٍ.
حديثُ ابنِ عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ عَامَّةِ الفُقَهَاءِ، وقد رَوَى يُونُسُ بن يَزيدَ وَغَيْرُ واحدٍ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سَالمٍ هذا الحديثَ ولم يَرْفعُوهُ، وإنَّما رَفعهُ سُفيانُ بن حُسينٍ.--------------------------------------------
(1) قوله: "أربع مئة" من (ظ) ونسختين في هامش (أ) و (د)، وفي بقية النسخ: "مئة".
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سفيان بن حسين ضعيف في روايته عن الزهري، لكن روي من وجوه أخرى يصح بها.
وأخرجه أبو داود (1568)، وابن ماجه مقطعًا (1798) و (1805) و (1807)، وهو في "مسند أحمد" (4632) و (4634)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
(3) في (ب): "جياد".
(4) هو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
وقال الزُّهرِيُّ: إذا جَاءَ المُصَدِّقُ، قَسَّمَ الشَّاءَ أثْلاثًا: ثُلُثٌ خِيَارٌ(3)، وَثُلثٌ أوْسَاطٌ، وثُلثٌ شِرَارٌ، وأخذَ المُصَدِّقُ من الوَسَطِ. ولم يَذْكُرِ الزُّهْريُّ البَقَرَ.
وفي الباب عن أبي بكْرٍ الصَّدَّيقِ، وَبَهْزِ بنِ حَكيم(4)، عن أبيه، عن جَدَّهِ، وأبي ذَرًّ، وأنَسٍ.
حديثُ ابنِ عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ عَامَّةِ الفُقَهَاءِ، وقد رَوَى يُونُسُ بن يَزيدَ وَغَيْرُ واحدٍ، عن الزُّهْرِيَّ، عن سَالمٍ هذا الحديثَ ولم يَرْفعُوهُ، وإنَّما رَفعهُ سُفيانُ بن حُسينٍ.--------------------------------------------
(1) قوله: "أربع مئة" من (ظ) ونسختين في هامش (أ) و (د)، وفي بقية النسخ: "مئة".
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سفيان بن حسين ضعيف في روايته عن الزهري، لكن روي من وجوه أخرى يصح بها.
وأخرجه أبو داود (1568)، وابن ماجه مقطعًا (1798) و (1805) و (1807)، وهو في "مسند أحمد" (4632) و (4634)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
(3) في (ب): "جياد".
(4) هو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
সেখানে কিছুই নেই যতক্ষণ না তা চারশতে পৌঁছায়(১), আর যাকাতের ভয়ে পৃথক মালকে একত্র করা হবে না এবং একত্র মালকে পৃথক করা হবে না। আর দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে তারা সমতার ভিত্তিতে একে অপরের সাথে হিসাব মিটিয়ে নেবে। আর যাকাত হিসেবে কোনো অতি বৃদ্ধ বা ত্রুটিপূর্ণ পশু গ্রহণ করা হবে না(২)।
এবং যুহরী বলেন: যখন যাকাত সংগ্রহকারী আসবে, সে বকরিগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করবে: এক-তৃতীয়াংশ সর্বোত্তম(৩), এক-তৃতীয়াংশ মাঝারি এবং এক-তৃতীয়াংশ নিম্নমানের। এরপর যাকাত সংগ্রহকারী মাঝারি ভাগ থেকে গ্রহণ করবে। আর যুহরী গরুর কথা উল্লেখ করেননি।
আর এই অধ্যায়ে আবু বকর সিদ্দীক, বাহয ইবনে হাকীম(৪) তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে, আবু যার এবং আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদিসটি একটি হাসান হাদিস।
অধিকাংশ ফকীহর নিকট এই হাদিসের ওপর আমল করা হয়। আর ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং আরও একাধিক বর্ণনাকারী যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি; বরং কেবল সুফিয়ান ইবনে হুসাইন এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "চারশ" এটি (জা) পাণ্ডুলিপি এবং (আলিফ) ও (দাল) এর পার্শ্বটীকায় থাকা দুটি পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; আর অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একশ"।
(২) সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ; সুফিয়ান ইবনে হুসাইন যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যঈফ, কিন্তু এটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ স্তরে উন্নীত হয়।
এটি আবু দাউদ (১৫৬৮), ইবনে মাজাহ আংশিকভাবে (১৭৯৮), (১৮০৫) ও (১৮০৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৩২) ও (৪৬৩৪)-এ রয়েছে। এ সম্পর্কিত বিস্তারিত আলোচনা সেখানে দেখুন।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উৎকৃষ্ট"।
(৪) তিনি হলেন বাহয ইবনে হাকীম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশায়রী।
এবং যুহরী বলেন: যখন যাকাত সংগ্রহকারী আসবে, সে বকরিগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করবে: এক-তৃতীয়াংশ সর্বোত্তম(৩), এক-তৃতীয়াংশ মাঝারি এবং এক-তৃতীয়াংশ নিম্নমানের। এরপর যাকাত সংগ্রহকারী মাঝারি ভাগ থেকে গ্রহণ করবে। আর যুহরী গরুর কথা উল্লেখ করেননি।
আর এই অধ্যায়ে আবু বকর সিদ্দীক, বাহয ইবনে হাকীম(৪) তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে, আবু যার এবং আনাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
ইবনে উমরের হাদিসটি একটি হাসান হাদিস।
অধিকাংশ ফকীহর নিকট এই হাদিসের ওপর আমল করা হয়। আর ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং আরও একাধিক বর্ণনাকারী যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি; বরং কেবল সুফিয়ান ইবনে হুসাইন এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "চারশ" এটি (জা) পাণ্ডুলিপি এবং (আলিফ) ও (দাল) এর পার্শ্বটীকায় থাকা দুটি পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; আর অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একশ"।
(২) সহীহ, তবে এই সনদটি যঈফ; সুফিয়ান ইবনে হুসাইন যুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যঈফ, কিন্তু এটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ স্তরে উন্নীত হয়।
এটি আবু দাউদ (১৫৬৮), ইবনে মাজাহ আংশিকভাবে (১৭৯৮), (১৮০৫) ও (১৮০৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৩২) ও (৪৬৩৪)-এ রয়েছে। এ সম্পর্কিত বিস্তারিত আলোচনা সেখানে দেখুন।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উৎকৃষ্ট"।
(৪) তিনি হলেন বাহয ইবনে হাকীম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশায়রী।
There is nothing [due] on them until they reach four hundred. And scattered [flocks] are not to be combined, nor combined [flocks] separated, out of fear of the charity. And whatever is from two partners, then they shall settle between themselves in equal shares. And neither an aged animal nor one with a defect is to be taken for the charity.
Al-Zuhrī said: When the charity collector comes, he divides the sheep into three parts: a third of the best, a third of the middle, and a third of the worst, and the collector takes from the middle. Al-Zuhrī did not mention cattle.
In this chapter, [narrations are reported] from Abū Bakr al-Ṣiddīq, Bahz ibn Ḥakīm, from his father, from his grandfather, and from Abū Dharr and Anas.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a ḥasan ḥadīth.
The practice according to this ḥadīth is [followed] by the generality of the jurists. Yūnus ibn Yazīd and others narrated this ḥadīth from al-Zuhrī, from Sālim, but they did not raise it [to the Prophet]; only Sufyān ibn Ḥusayn raised it.
Sign in to report a translation.
Al-Zuhrī said: When the charity collector comes, he divides the sheep into three parts: a third of the best, a third of the middle, and a third of the worst, and the collector takes from the middle. Al-Zuhrī did not mention cattle.
In this chapter, [narrations are reported] from Abū Bakr al-Ṣiddīq, Bahz ibn Ḥakīm, from his father, from his grandfather, and from Abū Dharr and Anas.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a ḥasan ḥadīth.
The practice according to this ḥadīth is [followed] by the generality of the jurists. Yūnus ibn Yazīd and others narrated this ḥadīth from al-Zuhrī, from Sālim, but they did not raise it [to the Prophet]; only Sufyān ibn Ḥusayn raised it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 160)