قال: حَدَّثَنا غالبٌ أبو بِشْرٍ، عن أيوب بن عَائذٍ الطَّائيِّ، عن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهابٍ
عن كعب بن عُجْرَةَ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُعيذُكَ باللهِ يا كعْبَ بن عُجْرَةَ من أُمَراءَ يكونون مِن بَعْدي، فَمَن غَشيَ أبوابَهم، فَصَدَّقَهُم في كَذِبِهمْ، وأعانَهُم على ظُلمهم، فليس مني ولستُ منه، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، ومن غشي أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يُصدِّقهم في كَذبهم، ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم، فهو مِنِّي وأنا منه، وسَيَرِدُ عليَّ الحوضَ. يا كعْبَ بن عُجْرَةَ! الصلاةُ بُرْهانٌ، والصومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ، والصدقةُ تُطْفِئُ الخَطيئَةَ كما يُطْفئُ الماءُ النارَ، يا كعبَ بن عُجْرةَ! إنَّه لا يَرْبو لَحْمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أوْلَى به"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2) لا نعرفه إلا من هذا الوجه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بتمامه الطبراني في "الكبير" 19/ (212) و (298) و (309) و (361)، وفي "الأوسط" (2751)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5762)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة غالب بن نجيح أبي بشر 23/ 92 - 93.
وأخرجه مختصرًا بقصة الأمراء النسائي 7/ 160 و 160 - 161، وهو في "المسند" (18126)، و"صحيح ابن حبان" (279) و (282) و (283) و (285).
وله شاهد بتمامه من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد (14441)، وإسناده قوي، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في نسخة في (ب) ونسخة المباركفوري قال: حديث حسن.
(3) في "تحفة الأشراف" 8/ 297، و"تهذيب الكمال" 23/ 93، ونسخة (ل): حسن غريب من هذا الوجه، زاد في (أ) و (ل): لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن =
عن كعب بن عُجْرَةَ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُعيذُكَ باللهِ يا كعْبَ بن عُجْرَةَ من أُمَراءَ يكونون مِن بَعْدي، فَمَن غَشيَ أبوابَهم، فَصَدَّقَهُم في كَذِبِهمْ، وأعانَهُم على ظُلمهم، فليس مني ولستُ منه، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، ومن غشي أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يُصدِّقهم في كَذبهم، ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم، فهو مِنِّي وأنا منه، وسَيَرِدُ عليَّ الحوضَ. يا كعْبَ بن عُجْرَةَ! الصلاةُ بُرْهانٌ، والصومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ، والصدقةُ تُطْفِئُ الخَطيئَةَ كما يُطْفئُ الماءُ النارَ، يا كعبَ بن عُجْرةَ! إنَّه لا يَرْبو لَحْمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أوْلَى به"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2) لا نعرفه إلا من هذا الوجه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بتمامه الطبراني في "الكبير" 19/ (212) و (298) و (309) و (361)، وفي "الأوسط" (2751)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5762)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة غالب بن نجيح أبي بشر 23/ 92 - 93.
وأخرجه مختصرًا بقصة الأمراء النسائي 7/ 160 و 160 - 161، وهو في "المسند" (18126)، و"صحيح ابن حبان" (279) و (282) و (283) و (285).
وله شاهد بتمامه من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد (14441)، وإسناده قوي، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في نسخة في (ب) ونسخة المباركفوري قال: حديث حسن.
(3) في "تحفة الأشراف" 8/ 297، و"تهذيب الكمال" 23/ 93، ونسخة (ل): حسن غريب من هذا الوجه، زاد في (أ) و (ل): لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن =
তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন গালিব আবু বিশর, আইয়ুব ইবনে আইজ আত-তাঈ থেকে, কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তারিক ইবনে শিহাব থেকে
কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে কাব ইবনে উজরাহ! আমি তোমার জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন সব আমিরদের (শাসক) থেকে যারা আমার পরে আসবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের দ্বারে উপস্থিত হবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে এবং তাদের জুলুমের কাজে সহায়তা করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই। আর সে হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট আসতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের দ্বারে যাবে অথবা যাবে না, কিন্তু তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে না এবং তাদের জুলুমে সাহায্য করবে না, তবে সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত। আর সে অবশ্যই হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট উপস্থিত হবে। হে কাব ইবনে উজরাহ! সালাত হলো দলিল বা প্রমাণ, সিয়াম হলো ঢাল বা সুরক্ষা এবং সাদাকা গুনাহকে মিটিয়ে দেয় যেভাবে পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়। হে কাব ইবনে উজরাহ! হারাম মাল দ্বারা যে শরীরের মাংস বৃদ্ধি পায়, তার জন্য জাহান্নামের আগুনই সর্বাধিক উপযুক্ত"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব(২)। আমরা এটি এই সূত্র ব্যতিরেকে আর কোনোভাবে জানি না(৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। আর তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ১৯/ (২১২), (২৯৮), (৩০৯) ও (৩৬১) এবং 'আল-আউসাত' (২৭৫১)-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকী তার 'শুয়াবুল ঈমান' (৫৭৬২)-এ এবং মিযযি তার 'তাহযীবুল কামাল'-এ গালিব ইবনে নাজিহ আবু বিশরের জীবনীতে ২৩/ ৯২ - ৯৩ নং পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ ৭/ ১৬০ এবং ১৬০ - ১৬১ পৃষ্ঠায় শাসকদের কাহিনীসহ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮১২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৯), (২৮২), (২৮৩) ও (২৮৫)-এ বিদ্যমান।
আর আহমাদে (১৪৪৪১) জাবির ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদীসে এর পূর্ণাঙ্গ সাক্ষী বিদ্যমান এবং এর সনদ শক্তিশালী। এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো সেখানে দেখে নিন।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে এবং মুবারকপুরীর কপিতে বলা হয়েছে: হাদীসটি হাসান।
(৩) 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/ ২৯৭, 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/ ৯৩ এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব। 'আলিফ' এবং 'লাম' কপিতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: আমরা এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে... এর হাদীস ব্যতিরেকে জানি না।
কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে কাব ইবনে উজরাহ! আমি তোমার জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন সব আমিরদের (শাসক) থেকে যারা আমার পরে আসবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের দ্বারে উপস্থিত হবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে এবং তাদের জুলুমের কাজে সহায়তা করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই। আর সে হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট আসতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের দ্বারে যাবে অথবা যাবে না, কিন্তু তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে না এবং তাদের জুলুমে সাহায্য করবে না, তবে সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত। আর সে অবশ্যই হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট উপস্থিত হবে। হে কাব ইবনে উজরাহ! সালাত হলো দলিল বা প্রমাণ, সিয়াম হলো ঢাল বা সুরক্ষা এবং সাদাকা গুনাহকে মিটিয়ে দেয় যেভাবে পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়। হে কাব ইবনে উজরাহ! হারাম মাল দ্বারা যে শরীরের মাংস বৃদ্ধি পায়, তার জন্য জাহান্নামের আগুনই সর্বাধিক উপযুক্ত"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব(২)। আমরা এটি এই সূত্র ব্যতিরেকে আর কোনোভাবে জানি না(৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। আর তাবারানি তার 'আল-কাবীর' ১৯/ (২১২), (২৯৮), (৩০৯) ও (৩৬১) এবং 'আল-আউসাত' (২৭৫১)-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকী তার 'শুয়াবুল ঈমান' (৫৭৬২)-এ এবং মিযযি তার 'তাহযীবুল কামাল'-এ গালিব ইবনে নাজিহ আবু বিশরের জীবনীতে ২৩/ ৯২ - ৯৩ নং পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ ৭/ ১৬০ এবং ১৬০ - ১৬১ পৃষ্ঠায় শাসকদের কাহিনীসহ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮১২৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৯), (২৮২), (২৮৩) ও (২৮৫)-এ বিদ্যমান।
আর আহমাদে (১৪৪৪১) জাবির ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদীসে এর পূর্ণাঙ্গ সাক্ষী বিদ্যমান এবং এর সনদ শক্তিশালী। এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো সেখানে দেখে নিন।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে এবং মুবারকপুরীর কপিতে বলা হয়েছে: হাদীসটি হাসান।
(৩) 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/ ২৯৭, 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/ ৯৩ এবং 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এই সূত্রে হাদীসটি হাসান গরীব। 'আলিফ' এবং 'লাম' কপিতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: আমরা এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে... এর হাদীস ব্যতিরেকে জানি না।
He said: Ghalib Abu Bishr narrated to us, from Ayyub ibn 'A'idh al-Ta'i, from Qays ibn Muslim, from Tariq ibn Shihab, from Ka'b ibn 'Ujrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "I seek refuge for you with Allah, O Ka'b ibn 'Ujrah, from rulers who will come after me. Whoever frequents their doors, believes them in their lies, and aids them in their oppression—he is not of me, and I am not of him, and he will not come to me at the Basin [Hawd]. And whoever frequents their doors or does not frequent them, and does not believe them in their lies, and does not aid them in their oppression—he is of me, and I am of him, and he will come to me at the Basin. O Ka'b ibn 'Ujrah! Prayer is a proof, fasting is a strong shield, and charity extinguishes sin just as water extinguishes fire. O Ka'b ibn 'Ujrah! Verily, no flesh that grows from unlawful [suh't] sustenance will prosper, but the Fire has greater claim to it." (1)
This is a good and rare hadith (2), and we do not know it except through this chain. (3)
--------------------------------------------
(1) Authentic. It was transmitted in full by al-Tabarani in "al-Kabir" 19/ (212), (298), (309), and (361), and in "al-Awsat" (2751), and by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5762), and by al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Ghalib ibn Nujayh Abu Bishr 23/ 92-93.
It was transmitted in abbreviated form regarding the matter of the rulers by al-Nasa'i 7/ 160 and 160-161, and it is in "al-Musnad" (18126), and "Sahih Ibn Hibban" (279), (282), (283), and (285).
It has a supporting witness in full from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah in Ahmad (14441), and its chain is strong. See the rest of its supporting witnesses there.
(2) In a copy of (B) and the copy of al-Mubarakfuri, it says: a good hadith.
(3) In "Tuhfat al-Ashraf" 8/ 297, and "Tahdhib al-Kamal" 23/ 93, and copy (L): good and rare from this chain. In (A) and (L) it adds: we do not know it except from the hadith of 'Ubaydullah ibn =
Sign in to report a translation.
This is a good and rare hadith (2), and we do not know it except through this chain. (3)
--------------------------------------------
(1) Authentic. It was transmitted in full by al-Tabarani in "al-Kabir" 19/ (212), (298), (309), and (361), and in "al-Awsat" (2751), and by al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (5762), and by al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of Ghalib ibn Nujayh Abu Bishr 23/ 92-93.
It was transmitted in abbreviated form regarding the matter of the rulers by al-Nasa'i 7/ 160 and 160-161, and it is in "al-Musnad" (18126), and "Sahih Ibn Hibban" (279), (282), (283), and (285).
It has a supporting witness in full from the hadith of Jabir ibn 'Abdullah in Ahmad (14441), and its chain is strong. See the rest of its supporting witnesses there.
(2) In a copy of (B) and the copy of al-Mubarakfuri, it says: a good hadith.
(3) In "Tuhfat al-Ashraf" 8/ 297, and "Tahdhib al-Kamal" 23/ 93, and copy (L): good and rare from this chain. In (A) and (L) it adds: we do not know it except from the hadith of 'Ubaydullah ibn =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 149)