41 - باب ما ذكر في الرخصة للجُنُب في الأكلِ والنومِ إذا توضأ
617 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ، عن حمَّاد بن سلَمَة، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن يحيى بن يَعْمَر
عن عَمَّارٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ للجنبِ إذا أراد أن يأكلَ أو يشربَ أو ينامَ أن يتوضَّأَ وُضُوءَهُ للصلاة(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
42 - باب ما ذكر في فضل الصلاةِ
618 - حَدَّثَنا عبد الله بن أبي زِيادٍ، قال: حَدَّثَنا عُبيد الله بن موسى،--------------------------------------------
= ابن زياد نحوه.
هذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب".
قلنا: ولم يرد هذا في شيء من أصولنا الخطية، ولم يعزُه في "تحفة الأشراف" إلى الترمذي في كتاب الصلاة وإنما عزاه إليه في كتاب الطهارة بالإسناد الأول فقط، وقد سلف برقم (94) وقلنا هناك: إنه حسن.
(1) ضعيف، يحيى بن يعمر لم يلق عمار بن ياسر فيما ذكر الدارقطني، وأخرجه أبو داود (225) و (4176) و (4601)، وهو في "مسند أحمد" ضمن الحديث (18886)، وانظر الكلام عليه عنده.
(2) كذا قال مع أن يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار فيما قاله الدارقطني، وأبو بكر بن أبي عاصم، بينهما في هذا الحديث رجل كما قال أبو داود بإثر الحديث (225)، وانظر سنن أبي داود (4177)، و"المسند" (18890).
617 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ، عن حمَّاد بن سلَمَة، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن يحيى بن يَعْمَر
عن عَمَّارٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ للجنبِ إذا أراد أن يأكلَ أو يشربَ أو ينامَ أن يتوضَّأَ وُضُوءَهُ للصلاة(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
42 - باب ما ذكر في فضل الصلاةِ
618 - حَدَّثَنا عبد الله بن أبي زِيادٍ، قال: حَدَّثَنا عُبيد الله بن موسى،--------------------------------------------
= ابن زياد نحوه.
هذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب".
قلنا: ولم يرد هذا في شيء من أصولنا الخطية، ولم يعزُه في "تحفة الأشراف" إلى الترمذي في كتاب الصلاة وإنما عزاه إليه في كتاب الطهارة بالإسناد الأول فقط، وقد سلف برقم (94) وقلنا هناك: إنه حسن.
(1) ضعيف، يحيى بن يعمر لم يلق عمار بن ياسر فيما ذكر الدارقطني، وأخرجه أبو داود (225) و (4176) و (4601)، وهو في "مسند أحمد" ضمن الحديث (18886)، وانظر الكلام عليه عنده.
(2) كذا قال مع أن يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار فيما قاله الدارقطني، وأبو بكر بن أبي عاصم، بينهما في هذا الحديث رجل كما قال أبو داود بإثر الحديث (225)، وانظر سنن أبي داود (4177)، و"المسند" (18890).
৪১ - পরিচ্ছেদ: জুনুবি (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য ওযু করার পর পানাহার ও ঘুমানোর অনুমতি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবীসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আতা আল-খুরাসানি হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার হতে
আম্মার (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুনুবি ব্যক্তির জন্য অনুমতি দিয়েছেন যে, সে যদি পানাহার করতে বা পান করতে বা ঘুমাতে চায়, তবে যেন সে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে নেয়(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ(২)।
৪২ - পরিচ্ছেদ: সালাতের ফযীলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= ইবনে যিয়াদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান হতে শাহর ইবনে হাওশাব এর বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
আমরা বলছি: আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে একে সালাত অধ্যায়ে তিরমিযীর দিকে সম্পৃক্ত করা হয়নি, বরং একে কেবল পবিত্রতা অধ্যায়ে প্রথম সনদে তার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। ইতিপূর্বে ৯৪ নং হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে বলেছি যে এটি হাসান।
(১) যঈফ (দুর্বল), দারা কুতনী যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার আম্মার ইবনে ইয়াসিরের সাক্ষাৎ পাননি। আবু দাউদ (২২৫), (৪১৭৬) ও (৪৬০১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এর ১৮৮৮৬ নং হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, সেখানে এর ওপর আলোচনা দেখুন।
(২) তিনি (ইমাম তিরমিযী) এমনটিই বলেছেন, যদিও দারা কুতনী ও আবু বকর ইবনে আবি আসিম বলেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার আম্মার থেকে শোনেননি। আবু দাউদ ২২৫ নং হাদিসের পরে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী তাদের দুজনের মধ্যে এই হাদিসে জনৈক ব্যক্তি (মধ্যস্থতাকারী) রয়েছেন। দেখুন: সুনানে আবু দাউদ (৪১৭৭) এবং "আল-মুসনাদ" (১৮৮৯০)।
৬১৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবীসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আতা আল-খুরাসানি হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার হতে
আম্মার (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুনুবি ব্যক্তির জন্য অনুমতি দিয়েছেন যে, সে যদি পানাহার করতে বা পান করতে বা ঘুমাতে চায়, তবে যেন সে সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে নেয়(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ(২)।
৪২ - পরিচ্ছেদ: সালাতের ফযীলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= ইবনে যিয়াদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান হতে শাহর ইবনে হাওশাব এর বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
আমরা বলছি: আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" গ্রন্থে একে সালাত অধ্যায়ে তিরমিযীর দিকে সম্পৃক্ত করা হয়নি, বরং একে কেবল পবিত্রতা অধ্যায়ে প্রথম সনদে তার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। ইতিপূর্বে ৯৪ নং হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে বলেছি যে এটি হাসান।
(১) যঈফ (দুর্বল), দারা কুতনী যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার আম্মার ইবনে ইয়াসিরের সাক্ষাৎ পাননি। আবু দাউদ (২২৫), (৪১৭৬) ও (৪৬০১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এর ১৮৮৮৬ নং হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, সেখানে এর ওপর আলোচনা দেখুন।
(২) তিনি (ইমাম তিরমিযী) এমনটিই বলেছেন, যদিও দারা কুতনী ও আবু বকর ইবনে আবি আসিম বলেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার আম্মার থেকে শোনেননি। আবু দাউদ ২২৫ নং হাদিসের পরে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী তাদের দুজনের মধ্যে এই হাদিসে জনৈক ব্যক্তি (মধ্যস্থতাকারী) রয়েছেন। দেখুন: সুনানে আবু দাউদ (৪১৭৭) এবং "আল-মুসনাদ" (১৮৮৯০)।
41 - Chapter: What has been mentioned regarding the concession for the one in a state of major ritual impurity (junub) to eat and sleep if he performs ablution
617 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Ata' al-Khurasani, from Yahya ibn Ya'mar, from 'Ammar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession to the one in a state of major ritual impurity (junub) that if he wished to eat, drink, or sleep, he should perform the ablution (wudu') like his ablution for prayer. (1)
This hadith is hasan sahih. (2)
42 - Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of prayer
618 - 'Abdullah ibn Abi Ziyad narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn Musa narrated to us,
--------------------------------------------
= Ibn Ziyad narrated similarly.
This hadith is gharib; we do not know it in this form except from the narration of Muqatil ibn Hayyan, from Shahr ibn Hawshab.
We say: This was not found in any of our manuscript sources, and he (al-Tirmidhi) did not attribute it in "Tuhfat al-Ashraf" to al-Tirmidhi in the Book of Prayer; rather, he attributed it to him in the Book of Purification with only the first chain of transmission, and it has already been mentioned under number (94), and we stated there that it is hasan.
(1) Da'if (weak): Yahya ibn Ya'mar did not meet 'Ammar ibn Yasir, as mentioned by al-Daraqutni. It was also recorded by Abu Dawud (225), (4176), and (4601), and it is in the "Musnad" of Ahmad within hadith (18886). See the discussion on it there.
(2) Thus he said, even though Yahya ibn Ya'mar did not hear from 'Ammar, according to what al-Daraqutni and Abu Bakr ibn Abi 'Asim said; between them in this hadith there is a man, as Abu Dawud said following the hadith (225). See also Sunan Abi Dawud (4177), and the "Musnad" (18890).
Sign in to report a translation.
617 - Hannad narrated to us, saying: Qabisah narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from 'Ata' al-Khurasani, from Yahya ibn Ya'mar, from 'Ammar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, granted a concession to the one in a state of major ritual impurity (junub) that if he wished to eat, drink, or sleep, he should perform the ablution (wudu') like his ablution for prayer. (1)
This hadith is hasan sahih. (2)
42 - Chapter: What has been mentioned regarding the virtue of prayer
618 - 'Abdullah ibn Abi Ziyad narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn Musa narrated to us,
--------------------------------------------
= Ibn Ziyad narrated similarly.
This hadith is gharib; we do not know it in this form except from the narration of Muqatil ibn Hayyan, from Shahr ibn Hawshab.
We say: This was not found in any of our manuscript sources, and he (al-Tirmidhi) did not attribute it in "Tuhfat al-Ashraf" to al-Tirmidhi in the Book of Prayer; rather, he attributed it to him in the Book of Purification with only the first chain of transmission, and it has already been mentioned under number (94), and we stated there that it is hasan.
(1) Da'if (weak): Yahya ibn Ya'mar did not meet 'Ammar ibn Yasir, as mentioned by al-Daraqutni. It was also recorded by Abu Dawud (225), (4176), and (4601), and it is in the "Musnad" of Ahmad within hadith (18886). See the discussion on it there.
(2) Thus he said, even though Yahya ibn Ya'mar did not hear from 'Ammar, according to what al-Daraqutni and Abu Bakr ibn Abi 'Asim said; between them in this hadith there is a man, as Abu Dawud said following the hadith (225). See also Sunan Abi Dawud (4177), and the "Musnad" (18890).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 148)