هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجهِ، وإسنادهُ ليس بذاكَ القوي(1).
وقد رُويَ عن أنسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيء من(2) هذا(3).
37 - باب ما ذُكر من سِيماء هذه الأُمَّةِ من آثار السجودِ والطُّهورِ يوم القيامة
613 - حَدَّثَنا أبو الوليد الدمشقيُّ، قال: حَدَّثَنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: قال صَفْوَان بن عَمرو: أخبرني يزيدُ بنُ خُمَيْرٍ--------------------------------------------
= كما في "الفتح" 1/ 244 ونصه: "إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث" قال الحافظ: وإسناده على شرط مسلم.
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (645)، وأبي الشيخ في "العظمة" (1108)، وتمَّام في "فوائده" (1586)، وابن حجر في "النتائج" 1/ 153، وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو ضعيف الحديث.
وحديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 255، وابن حجر 1/ 154، وفيه إسماعيل بن يحيى بن طلحة التيمي، وهو ضعيف كذلك.
وأمثل هذه الشواهد ما روي عن أبي العالية الرِّياحي من قوله عند أبي الشيخ في "العظمة" (1110)، وسنده صحيح، وعن بكر بن عبد الله المزي من قوله كذلك عند محمد بن فضيل في "الدعاء" (110)، وسنده صحيح.
(1) كذا في (ظ) و (ل)، ولفظة "القوي" ليست في (أ) و (ب) و (س)، وفي (د) ونسخ في (أ) و (ب) و (س): ليس بالقوي.
(2) في (ظ) و (ب) و (ل): شيئًا في، وفي (د): شيء في.
(3) سلف تخريجه فيما قبله عند الشواهد.
وقد رُويَ عن أنسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيء من(2) هذا(3).
37 - باب ما ذُكر من سِيماء هذه الأُمَّةِ من آثار السجودِ والطُّهورِ يوم القيامة
613 - حَدَّثَنا أبو الوليد الدمشقيُّ، قال: حَدَّثَنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: قال صَفْوَان بن عَمرو: أخبرني يزيدُ بنُ خُمَيْرٍ--------------------------------------------
= كما في "الفتح" 1/ 244 ونصه: "إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث" قال الحافظ: وإسناده على شرط مسلم.
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (645)، وأبي الشيخ في "العظمة" (1108)، وتمَّام في "فوائده" (1586)، وابن حجر في "النتائج" 1/ 153، وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو ضعيف الحديث.
وحديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 255، وابن حجر 1/ 154، وفيه إسماعيل بن يحيى بن طلحة التيمي، وهو ضعيف كذلك.
وأمثل هذه الشواهد ما روي عن أبي العالية الرِّياحي من قوله عند أبي الشيخ في "العظمة" (1110)، وسنده صحيح، وعن بكر بن عبد الله المزي من قوله كذلك عند محمد بن فضيل في "الدعاء" (110)، وسنده صحيح.
(1) كذا في (ظ) و (ل)، ولفظة "القوي" ليست في (أ) و (ب) و (س)، وفي (د) ونسخ في (أ) و (ب) و (س): ليس بالقوي.
(2) في (ظ) و (ب) و (ل): شيئًا في، وفي (د): شيء في.
(3) سلف تخريجه فيما قبله عند الشواهد.
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এটি শুধুমাত্র এই সূত্রেই চিনি এবং এর সনদ খুব একটা শক্তিশালী নয়(১).
আনাস (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে এই বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়েছে(২) (৩).
৩৭ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন সিজদার চিহ্ন ও পবিত্রতা (অজু) হতে এই উম্মতের যে বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পাবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৩ - আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালিদ আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে খুমাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= যেমনটি 'আল-ফাতহ' ১/ ২৪৪-এ রয়েছে এবং এর পাঠ হলো: "যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করবে, তখন বলবে: বিসমিল্লাহ, আমি অপবিত্র নর ও নারী শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
আর আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি আহমদ ইবনে মানি’র 'মুসনাদ'-এ রয়েছে যেমনটি 'ইতিহাফুল খাইরা' (৬৪৫)-তে উল্লিখিত, এবং আবুশ শাইখের 'আল-আযামাহ' (১১০৮), তাম্মামের 'ফাওয়ায়িদ' (১৫৮৬) এবং ইবনে হাজারের 'আন-নাতায়িজ' ১/ ১৫৩-এ বর্ণিত হয়েছে। এতে মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ রয়েছেন, যিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
আর ইবনে উমরের হাদিসটি আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ২৫৫ এবং ইবনে হাজারের ১/ ১৫৪-এ রয়েছে, এতে ইসমাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা আত-তাইমি রয়েছেন, তিনিও একইভাবে দুর্বল।
আর এই সাক্ষীমূলক বর্ণনাগুলোর মধ্যে উত্তম হলো যা আবুল আলিয়া আর-রিয়াহি থেকে আবুশ শাইখের 'আল-আযামাহ' (১১১০)-তে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। আর বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকেও একই ধরণের উক্তি মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের 'আদ-দুআ' (১১০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
(১) পান্ডুলিপি (যা) এবং (লাম)-এ এভাবেই রয়েছে, এবং 'আল-কাউয়ি' শব্দতি পান্ডুলিপি (আলিফ), (বা) ও (সিন)-এ নেই। আর পান্ডুলিপি (দাল) এবং (আলিফ), (বা) ও (সিন)-এর অনুলিপিতে রয়েছে: এটি শক্তিশালী নয়।
(২) পান্ডুলিপি (যা), (বা) এবং (লাম)-এ রয়েছে: 'শাইআন ফি' (এ বিষয়ে কিছু), এবং (দাল)-এ রয়েছে: 'শাইউন ফি'।
(৩) এর উৎস বর্ণনা (তাখরিজ) ইতিপূর্বে সাক্ষীমূলক বর্ণনাগুলোর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আনাস (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে এই বিষয়ে কিছু বর্ণিত হয়েছে(২) (৩).
৩৭ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন সিজদার চিহ্ন ও পবিত্রতা (অজু) হতে এই উম্মতের যে বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পাবে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬১৩ - আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালিদ আদ-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আমর বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে খুমাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= যেমনটি 'আল-ফাতহ' ১/ ২৪৪-এ রয়েছে এবং এর পাঠ হলো: "যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করবে, তখন বলবে: বিসমিল্লাহ, আমি অপবিত্র নর ও নারী শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
আর আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি আহমদ ইবনে মানি’র 'মুসনাদ'-এ রয়েছে যেমনটি 'ইতিহাফুল খাইরা' (৬৪৫)-তে উল্লিখিত, এবং আবুশ শাইখের 'আল-আযামাহ' (১১০৮), তাম্মামের 'ফাওয়ায়িদ' (১৫৮৬) এবং ইবনে হাজারের 'আন-নাতায়িজ' ১/ ১৫৩-এ বর্ণিত হয়েছে। এতে মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল ইবনে আতিয়্যাহ রয়েছেন, যিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
আর ইবনে উমরের হাদিসটি আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' ৭/ ২৫৫ এবং ইবনে হাজারের ১/ ১৫৪-এ রয়েছে, এতে ইসমাইল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা আত-তাইমি রয়েছেন, তিনিও একইভাবে দুর্বল।
আর এই সাক্ষীমূলক বর্ণনাগুলোর মধ্যে উত্তম হলো যা আবুল আলিয়া আর-রিয়াহি থেকে আবুশ শাইখের 'আল-আযামাহ' (১১১০)-তে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ। আর বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকেও একই ধরণের উক্তি মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইলের 'আদ-দুআ' (১১০)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
(১) পান্ডুলিপি (যা) এবং (লাম)-এ এভাবেই রয়েছে, এবং 'আল-কাউয়ি' শব্দতি পান্ডুলিপি (আলিফ), (বা) ও (সিন)-এ নেই। আর পান্ডুলিপি (দাল) এবং (আলিফ), (বা) ও (সিন)-এর অনুলিপিতে রয়েছে: এটি শক্তিশালী নয়।
(২) পান্ডুলিপি (যা), (বা) এবং (লাম)-এ রয়েছে: 'শাইআন ফি' (এ বিষয়ে কিছু), এবং (দাল)-এ রয়েছে: 'শাইউন ফি'।
(৩) এর উৎস বর্ণনা (তাখরিজ) ইতিপূর্বে সাক্ষীমূলক বর্ণনাগুলোর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain, and its chain of transmission is not that strong.¹
It has been narrated from Anas, from the Prophet ﷺ, something of this nature.²
37 - Chapter: What has been mentioned of the distinguishing marks of this ummah from the traces of prostration and ablution on the Day of Resurrection
613 - Abū al-Walīd al-Dimashqī narrated to us, saying: al-Walīd ibn Muslim narrated to us, saying: Ṣafwān ibn ʿAmr said: Yazīd ibn Khumayr informed me
--------------------------------------------
= As in "al-Fatḥ" 1/244, its text: "When you enter the lavatory, say: In the name of Allah, I seek refuge in Allah from male and female evil spirits." Al-Ḥāfiẓ said: Its chain is upon the condition of Muslim.
The hadith of Abū Saʿīd al-Khudrī is found in Aḥmad ibn Manīʿ's "Musnad" as in "Ittiḥāf al-Khayrah" (645), and Abū al-Shaykh in "al-ʿAẓamah" (1108), and Tammām in "Fawāʾiduhu" (1586), and Ibn Ḥajar in "al-Natāʾij" 1/153, and in it is Muḥammad ibn al-Faḍl ibn ʿAṭiyyah, who is weak in hadith.
The hadith of Ibn ʿUmar is found with Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" 7/255, and Ibn Ḥajar 1/154, and in it is Ismāʿīl ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥah al-Taymī, who is likewise weak.
The best of these supporting witnesses is what has been narrated from Abū al-ʿĀliyah al-Riyāḥī as his statement, found with Abū al-Shaykh in "al-ʿAẓamah" (1110), and its chain is authentic, and from Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī as his statement likewise, found with Muḥammad ibn Fuḍayl in "al-Duʿāʾ" (110), and its chain is authentic.
¹ Thus in (Ẓ) and (L), and the word "strong" is not in (A), (B), and (S), and in (D) and some copies of (A), (B), and (S): "not strong."
² In (Ẓ), (B), and (L): "something of this," and in (D): "something of this."
³ Its takhrīj has preceded in what came before it among the supporting witnesses.
Sign in to report a translation.
It has been narrated from Anas, from the Prophet ﷺ, something of this nature.²
37 - Chapter: What has been mentioned of the distinguishing marks of this ummah from the traces of prostration and ablution on the Day of Resurrection
613 - Abū al-Walīd al-Dimashqī narrated to us, saying: al-Walīd ibn Muslim narrated to us, saying: Ṣafwān ibn ʿAmr said: Yazīd ibn Khumayr informed me
--------------------------------------------
= As in "al-Fatḥ" 1/244, its text: "When you enter the lavatory, say: In the name of Allah, I seek refuge in Allah from male and female evil spirits." Al-Ḥāfiẓ said: Its chain is upon the condition of Muslim.
The hadith of Abū Saʿīd al-Khudrī is found in Aḥmad ibn Manīʿ's "Musnad" as in "Ittiḥāf al-Khayrah" (645), and Abū al-Shaykh in "al-ʿAẓamah" (1108), and Tammām in "Fawāʾiduhu" (1586), and Ibn Ḥajar in "al-Natāʾij" 1/153, and in it is Muḥammad ibn al-Faḍl ibn ʿAṭiyyah, who is weak in hadith.
The hadith of Ibn ʿUmar is found with Abū Nuʿaym in "al-Ḥilyah" 7/255, and Ibn Ḥajar 1/154, and in it is Ismāʿīl ibn Yaḥyā ibn Ṭalḥah al-Taymī, who is likewise weak.
The best of these supporting witnesses is what has been narrated from Abū al-ʿĀliyah al-Riyāḥī as his statement, found with Abū al-Shaykh in "al-ʿAẓamah" (1110), and its chain is authentic, and from Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī as his statement likewise, found with Muḥammad ibn Fuḍayl in "al-Duʿāʾ" (110), and its chain is authentic.
¹ Thus in (Ẓ) and (L), and the word "strong" is not in (A), (B), and (S), and in (D) and some copies of (A), (B), and (S): "not strong."
² In (Ẓ), (B), and (L): "something of this," and in (D): "something of this."
³ Its takhrīj has preceded in what came before it among the supporting witnesses.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 144)