هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
33 - باب ما ذُكرَ في فضل المشي إلى المسجد، وما يُكْتَبُ له من الأجر في خطَاهُ
609 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلان(1) قال: حَدَّثنا أبو داود، قال: أنْبَأنا شعْبةُ، عن الأعمش، سَمعَ ذَكْوانَ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا توضَّأ الرجلُ، فأحْسَنَ الوضوءَ، ثم خَرَجَ إلى الصلاة، لا يُخْرِجُهُ، أو قال: لا يَنْهَزُهُ، إلَّا إياها، لم يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رَفَعَهُ اللهُ بها درجةً، أو حَطَّ--------------------------------------------
= تخفيف غريب، وقال صاحب "حجة القراءات" ص 667: قرأ ابن كثير: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} مقصورًا على وزن "فَعِلٍ"، قال أبو زيد: تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ أسَنًا فهو أسِن، كقولك: هَرِمَ الرجلُ، فهو هَرِمٌ، وعَرَجَ فهو عَرِجٌ، ومرِضَ يمرَض فهو مَرِضٌ، وكذلك أسِنَ فهو أسِنٌ: إذا تغيرت رائحتُه، وأعلم الله أن أنهار الجنة لا تتغير رائحة مائها.
وقرأ الباقون: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} بالمد على فاعل، والهمزة الأولى فاء الفعل، والألف بعدها مزيدة، فالمد من أجل ذلك، تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ فهو آسِنٌ، مثل أجِنَ يأجَنُ ويأجُنُ: إذا تغير، وهو آجِنٌ، وذهب فهو ذاهب، وضرب فهو ضارب.
وقوله: ينثرونه نثْر الدَّقَل: قال في "النهاية": أي: كما يتساقط الرُّطَبُ اليابسُ من العِذق إذا هُزَّ، والدَّقَل: رديء التمر، وما ليس له اسم خاصٌّ فتراه ليُبْسِه ورداءته، لا يجتمع ويكون منثورًا.
(1) المثبت من عامة الأصول الخطية عدا (ل)، وفي (ل): محمد بن بشار.
33 - باب ما ذُكرَ في فضل المشي إلى المسجد، وما يُكْتَبُ له من الأجر في خطَاهُ
609 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلان(1) قال: حَدَّثنا أبو داود، قال: أنْبَأنا شعْبةُ، عن الأعمش، سَمعَ ذَكْوانَ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا توضَّأ الرجلُ، فأحْسَنَ الوضوءَ، ثم خَرَجَ إلى الصلاة، لا يُخْرِجُهُ، أو قال: لا يَنْهَزُهُ، إلَّا إياها، لم يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رَفَعَهُ اللهُ بها درجةً، أو حَطَّ--------------------------------------------
= تخفيف غريب، وقال صاحب "حجة القراءات" ص 667: قرأ ابن كثير: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} مقصورًا على وزن "فَعِلٍ"، قال أبو زيد: تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ أسَنًا فهو أسِن، كقولك: هَرِمَ الرجلُ، فهو هَرِمٌ، وعَرَجَ فهو عَرِجٌ، ومرِضَ يمرَض فهو مَرِضٌ، وكذلك أسِنَ فهو أسِنٌ: إذا تغيرت رائحتُه، وأعلم الله أن أنهار الجنة لا تتغير رائحة مائها.
وقرأ الباقون: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} بالمد على فاعل، والهمزة الأولى فاء الفعل، والألف بعدها مزيدة، فالمد من أجل ذلك، تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ فهو آسِنٌ، مثل أجِنَ يأجَنُ ويأجُنُ: إذا تغير، وهو آجِنٌ، وذهب فهو ذاهب، وضرب فهو ضارب.
وقوله: ينثرونه نثْر الدَّقَل: قال في "النهاية": أي: كما يتساقط الرُّطَبُ اليابسُ من العِذق إذا هُزَّ، والدَّقَل: رديء التمر، وما ليس له اسم خاصٌّ فتراه ليُبْسِه ورداءته، لا يجتمع ويكون منثورًا.
(1) المثبت من عامة الأصول الخطية عدا (ل)، وفي (ل): محمد بن بشار.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৩৩ - অধ্যায়: মসজিদে হেঁটে যাওয়ার মর্যাদা এবং তার পদক্ষেপে তার জন্য যে প্রতিদান লেখা হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬০৯ - মাহমুদ ইবনে গাইলান(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি যাকওয়ানকে শুনতে পেয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অজু করে এবং উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করে, অতঃপর নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়, আর নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে বের করে না—অথবা তিনি বলেছেন: নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে উদ্বুদ্ধ করে না—তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে আল্লাহ তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন অথবা একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন..."--------------------------------------------
= এটি একটি বিরল লঘুকরণ (তাখফিফ)। 'হুজ্জাতুল কিরাআত' গ্রন্থের লেখক (পৃষ্ঠা ৬৬৭) বলেন: ইবনে কাসির পাঠ করেছেন: {এমন পানির যা স্বাদহীন বা পচা নয়} একে 'ফাইল' ওজনে সংক্ষিপ্ত করে। আবু যায়েদ বলেন: আপনি বলবেন: পানি পচে গিয়েছে, সে পচে যাচ্ছে, পচে যাওয়া, সুতরাং সে পচে যাওয়া (আসিন); যেমন আপনার কথা: লোকটি বৃদ্ধ হয়েছে, সুতরাং সে বৃদ্ধ; এবং সে খুঁড়িয়ে চলছে, সুতরাং সে খুঁড়া; এবং সে অসুস্থ হয়েছে, সে অসুস্থ হচ্ছে, সুতরাং সে অসুস্থ। অনুরূপভাবে 'আসিনা', সুতরাং সে 'আসিন': অর্থাৎ যখন পানির ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে, জান্নাতের নদীগুলোর পানির ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয় না।
আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ পাঠ করেছেন: {এমন পানির যা স্বাদহীন বা পচা নয়} একে 'ফা-ইল' ওজনে দীর্ঘ করে (মাদ্দ সহকারে)। এক্ষেত্রে প্রথম হামজাটি হলো ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ, আর তার পরবর্তী আলিফটি অতিরিক্ত; সে কারণেই দীর্ঘ করা হয়েছে। আপনি বলবেন: পানি পচে গিয়েছে, সে পচে যাচ্ছে, সুতরাং সে পচে যাওয়া (আসিন); যেমন 'আজিনা', সে পচে যাচ্ছে: যখন তা পরিবর্তিত হয়, তখন তা 'আজিন'; এবং 'যাহাবা' (সে গিয়েছে) সুতরাং সে 'যাহিব' (গমনকারী); এবং 'দরাবা' (সে আঘাত করেছে) সুতরাং সে 'দরিব' (আঘাতকারী)।
আর তাঁর উক্তি: "তারা তা ছড়িয়ে দেয় দাক্বাল ছড়িয়ে দেওয়ার মতো": 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ, যেমন শুকনো তাজা খেজুরের ছড়া ঝাঁকালে ফলগুলো ঝরঝর করে পড়ে যায়। আর 'দাক্বাল' হলো নিম্নমানের খেজুর এবং যার কোনো বিশেষ নাম নেই; এর শুষ্কতা ও নিম্নমানের কারণে আপনি একে দেখবেন যে, তা জমাট বাঁধে না বরং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে।
(১) 'লাম' পাণ্ডুলিপি ব্যতীত সাধারণ সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। আর 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে বাশার।
৩৩ - অধ্যায়: মসজিদে হেঁটে যাওয়ার মর্যাদা এবং তার পদক্ষেপে তার জন্য যে প্রতিদান লেখা হয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৬০৯ - মাহমুদ ইবনে গাইলান(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি যাকওয়ানকে শুনতে পেয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অজু করে এবং উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করে, অতঃপর নামাজের উদ্দেশ্যে বের হয়, আর নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে বের করে না—অথবা তিনি বলেছেন: নামাজ ব্যতীত অন্য কিছু তাকে উদ্বুদ্ধ করে না—তবে তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে আল্লাহ তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন অথবা একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন..."--------------------------------------------
= এটি একটি বিরল লঘুকরণ (তাখফিফ)। 'হুজ্জাতুল কিরাআত' গ্রন্থের লেখক (পৃষ্ঠা ৬৬৭) বলেন: ইবনে কাসির পাঠ করেছেন: {এমন পানির যা স্বাদহীন বা পচা নয়} একে 'ফাইল' ওজনে সংক্ষিপ্ত করে। আবু যায়েদ বলেন: আপনি বলবেন: পানি পচে গিয়েছে, সে পচে যাচ্ছে, পচে যাওয়া, সুতরাং সে পচে যাওয়া (আসিন); যেমন আপনার কথা: লোকটি বৃদ্ধ হয়েছে, সুতরাং সে বৃদ্ধ; এবং সে খুঁড়িয়ে চলছে, সুতরাং সে খুঁড়া; এবং সে অসুস্থ হয়েছে, সে অসুস্থ হচ্ছে, সুতরাং সে অসুস্থ। অনুরূপভাবে 'আসিনা', সুতরাং সে 'আসিন': অর্থাৎ যখন পানির ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে, জান্নাতের নদীগুলোর পানির ঘ্রাণ পরিবর্তিত হয় না।
আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ পাঠ করেছেন: {এমন পানির যা স্বাদহীন বা পচা নয়} একে 'ফা-ইল' ওজনে দীর্ঘ করে (মাদ্দ সহকারে)। এক্ষেত্রে প্রথম হামজাটি হলো ক্রিয়ামূলের প্রথম বর্ণ, আর তার পরবর্তী আলিফটি অতিরিক্ত; সে কারণেই দীর্ঘ করা হয়েছে। আপনি বলবেন: পানি পচে গিয়েছে, সে পচে যাচ্ছে, সুতরাং সে পচে যাওয়া (আসিন); যেমন 'আজিনা', সে পচে যাচ্ছে: যখন তা পরিবর্তিত হয়, তখন তা 'আজিন'; এবং 'যাহাবা' (সে গিয়েছে) সুতরাং সে 'যাহিব' (গমনকারী); এবং 'দরাবা' (সে আঘাত করেছে) সুতরাং সে 'দরিব' (আঘাতকারী)।
আর তাঁর উক্তি: "তারা তা ছড়িয়ে দেয় দাক্বাল ছড়িয়ে দেওয়ার মতো": 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ, যেমন শুকনো তাজা খেজুরের ছড়া ঝাঁকালে ফলগুলো ঝরঝর করে পড়ে যায়। আর 'দাক্বাল' হলো নিম্নমানের খেজুর এবং যার কোনো বিশেষ নাম নেই; এর শুষ্কতা ও নিম্নমানের কারণে আপনি একে দেখবেন যে, তা জমাট বাঁধে না বরং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে।
(১) 'লাম' পাণ্ডুলিপি ব্যতীত সাধারণ সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। আর 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে বাশার।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
33 – Chapter: What has been mentioned concerning the virtue of walking to the mosque, and the reward written for him for his steps
609 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: Shuʿbah informed us, from al-Aʿmash, who heard Dhakwān, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "When a man performs ablution and does it well, then goes out to prayer, and nothing sends him out—or he said: nothing impels him—except it, he does not take a single step except that Allah raises him one degree thereby, or removes from him one sin thereby."
Sign in to report a translation.
33 – Chapter: What has been mentioned concerning the virtue of walking to the mosque, and the reward written for him for his steps
609 – Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: Shuʿbah informed us, from al-Aʿmash, who heard Dhakwān, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "When a man performs ablution and does it well, then goes out to prayer, and nothing sends him out—or he said: nothing impels him—except it, he does not take a single step except that Allah raises him one degree thereby, or removes from him one sin thereby."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 140)