هذا حديثٌ غرِيبٌ، لا نعلم أحدًا أسْنَدَهُ إلَّا ما رُويَ من هذا الوجه.
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ، قالوا: إذا جاءَ الرجلُ والإمامُ ساجدٌ فليسجدْ، ولا تُجْزِئُه تلك الركعة، إذا فاته الركوعُ مع الإمامِ.
واختارَ عبدُ الله بن المبارك أن يسجدَ مع الإمامِ، وذَكَرَ عن--------------------------------------------
= "الكبير" 20/ (267)، والبغوي (825)، والحازمي في "الاعتبار" ص 104 من طريق المحاربي عبد الرحمن بن محمد، عن حجاج بن أرطاة، بالإسنادين جميعًا.
وأخرجه الشاشي (1358) و (1362) و (1363)، والطبراني 20/ (269) و (270) و (271) و (272)، والبيهقي 2/ 296 والحازمي ص 104 - 105 من طريق عمرو بن مرة، والشاشي (1360)، والحازمي ص 105 من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، بنحوه وهو في "مسند أحمد" (22033)، ومطولًا (22124).
وأخرجه أبو داود مطولًا (506) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، حدثنا أصحابنا، وفيه قال شعبة: وهذه سمعتها من حصين، عن ابن أبي ليلى، يعني قول معاذ في الحديث: لا أراه على حالٍ إلا كنت عليها قال: فقال: يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن معاذًا قد سنّ لكم سنة، كذلك فافعلوا" وإسناده صحيح.
وله شاهد من حديث ابن مغفل المزني قال: قال رسول الله: "إذا وجدتم الإمام ساجدًا فاسجدوا، أو راكعًا فاركعوا، أو قائمًا فقوموا، ولا تعتدوا بالسجود إذا لم تُدركوا الركعة" أخرجه إسحاق بن منصور المروزي في مسائل أحمد وإسحاق 1/ 127/ 1 بإسناد صحيح.
এটি একটি গরিব হাদিস, এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
ইলমের অধিকারীদের (আলেমদের) নিকট আমল এর উপরই। তাঁরা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি আসে এবং ইমাম সিজদারত থাকেন, তখন সে যেন সিজদা করে; কিন্তু যদি সে ইমামের সাথে রুকু না পায়, তবে সেই রাকাতটি তার জন্য গণ্য হবে না।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ইমামের সাথে সিজদা করাকেই পছন্দ করেছেন এবং তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= 'আল-কাবীর' ২০/ (২৬৭), আল-বাগাবী (৮২৫), এবং আল-হাযিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ১০৪-এ মুহারিবি আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, উভয় সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাশি (১৩৫৮), (১৩৬২) ও (১৩৬৩), আত-তাবারানি ২০/ (২৬৯), (২৭০), (২৭১) ও (২৭২), আল-বায়হাকি ২/ ২৯৬ এবং আল-হাযিমি পৃষ্ঠা ১০৪-১০৫-এ আমর ইবনে মুররাহ-এর সূত্রে। এবং আশ-শাশি (১৩৬০) ও আল-হাযিমি পৃষ্ঠা ১০৫-এ হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২০৩৩) এবং বিস্তারিতভাবে (২২১২৪) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ এটি বিস্তারিতভাবে (৫০৬) বর্ণনা করেছেন শু'বাহ-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, (তিনি বলেন) আমাদের সাথীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এতে শু'বাহ বলেন: আমি এটি হুসাইন থেকে ইবনে আবি লায়লার সূত্রে শুনেছি, অর্থাৎ হাদিসে মুয়াজের উক্তি: আমি তাকে (রাসুলুল্লাহকে) যে অবস্থায় পাব, সে অবস্থায়ই থাকব। তিনি বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মুয়াজ তোমাদের জন্য একটি সুন্নাত (পদ্ধতি) প্রবর্তন করেছে, তোমরাও তদ্রূপ করো।" এর সনদ সহিহ।
ইবনে মুগাফফাল আল-মুযানী বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা ইমামকে সিজদারত অবস্থায় পাবে তখন সিজদা করো, অথবা রুকু অবস্থায় পেলে রুকু করো, অথবা দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পেলে দাঁড়িয়ে যাও; আর যদি তোমরা রাকাত না পাও তবে সিজদাকে (রাকাত হিসেবে) গণনা করো না।" এটি ইসহাক ইবনে মানসুর আল-মারওয়াযি 'মাসায়িলে আহমাদ ও ইসহাক' ১/ ১২৭/ ১-এ সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
This is a strange hadith; we do not know of anyone who narrated it with a complete chain of transmission except through this particular route.

The scholars act upon this, saying: If a man arrives while the imam is prostrating, let him prostrate, but that rakʿah does not count for him if he missed the bowing (rukūʿ) with the imam.

ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak chose that he should prostrate with the imam, and he mentioned from —

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 131)