هذا حديثٌ حسنٌ(1)(2).
24 - باب ما ذُكِرَ في الرجلِ يُدْركُ الإمامَ وهو ساجِدٌ كيف يَصْنَعُ؟
597 - حَدَّثَنا هِشَامُ بن يونسَ الكوفيُّ، قال: حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ، عن الحجَّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبَيْرَةَ، عن عَلِيٍّ. وعن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن ابن أبي ليلَى
عن مُعَاذ بن جَبَلٍ، قالا: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أتَى أحدُكم الصلاةَ والإمامُ على حالٍ، فَلْيَصْنَعْ كما يَصْنَعُ الإمامُ"(3).--------------------------------------------
= وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" 2/ 379 بعد أن أورَد أحاديثَ في التنفير عن الالتفات: وأحاديثُ الباب تَدُلُّ على كراهة الالتفات في الصلاة وهو قول الأكثر، والجمهورُ على أنها كراهةُ تنزيهٍ ما لم يبلغ إلى حَدِّ استدبارِ القبلة، والحكمةُ في التنفير عنه ما فيه مِن نقص الخشوعِ والإعراضِ عن الله تعالى، وعدمِ التصميم على مخالفة وسوسة الشيطان.
(1) المثبت من عامة الأصول، وهو الذي نقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 44، وفي نسخة بهامش (أ): "حسن غريب"، وهو كذلك في "شرح السنة" (735)، وفي (س): "حسن صحيح" ونقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 88.
(2) زاد بعده في المطبوع ونسخة المباركفوري: حدثنا صالح بن عبد الله، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. ولم يرد هذا الحديث في النسخ الخطية التي بين أيدينا، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف".
(3) صحيح لغيره، وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1359)، والطبراني في =
24 - باب ما ذُكِرَ في الرجلِ يُدْركُ الإمامَ وهو ساجِدٌ كيف يَصْنَعُ؟
597 - حَدَّثَنا هِشَامُ بن يونسَ الكوفيُّ، قال: حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ، عن الحجَّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبَيْرَةَ، عن عَلِيٍّ. وعن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن ابن أبي ليلَى
عن مُعَاذ بن جَبَلٍ، قالا: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أتَى أحدُكم الصلاةَ والإمامُ على حالٍ، فَلْيَصْنَعْ كما يَصْنَعُ الإمامُ"(3).--------------------------------------------
= وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" 2/ 379 بعد أن أورَد أحاديثَ في التنفير عن الالتفات: وأحاديثُ الباب تَدُلُّ على كراهة الالتفات في الصلاة وهو قول الأكثر، والجمهورُ على أنها كراهةُ تنزيهٍ ما لم يبلغ إلى حَدِّ استدبارِ القبلة، والحكمةُ في التنفير عنه ما فيه مِن نقص الخشوعِ والإعراضِ عن الله تعالى، وعدمِ التصميم على مخالفة وسوسة الشيطان.
(1) المثبت من عامة الأصول، وهو الذي نقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 44، وفي نسخة بهامش (أ): "حسن غريب"، وهو كذلك في "شرح السنة" (735)، وفي (س): "حسن صحيح" ونقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 88.
(2) زاد بعده في المطبوع ونسخة المباركفوري: حدثنا صالح بن عبد الله، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. ولم يرد هذا الحديث في النسخ الخطية التي بين أيدينا، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف".
(3) صحيح لغيره، وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1359)، والطبراني في =
এটি একটি হাসান হাদিস(১)(২)।
২৪ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি যদি ইমামকে সিজদাহরত অবস্থায় পায়, তবে সে কী করবে সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯৭ - আমাদের নিকট হিশাম ইবনে ইউনুস আল-কুফি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুহারিবি হাদিস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরা থেকে, তিনি আলি (রা.) থেকে। এবং আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে
মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে আসে এবং ইমাম কোনো একটি অবস্থায় থাকেন, তবে সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন"(৩)।--------------------------------------------
= এবং শাওকানি ‘নাইলুল আওতার’ (২/৩৭৯) গ্রন্থে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে সতর্ককারী হাদিসসমূহ উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত। জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে, এটি 'মাকরুহে তানজিহি' যতক্ষণ না তা কিবলার দিক থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায়। আর এটি অপছন্দ করার হেকমত বা রহস্য হলো, এতে একাগ্রতা (খুশু) বিনষ্ট হয়, মহান আল্লাহর দিক থেকে বিমুখ হওয়া প্রকাশ পায় এবং শয়তানের কুমন্ত্রণার বিরোধিতা করার দৃঢ়তার অভাব পরিলক্ষিত হয়।
(১) অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটিই সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটিই যাইলায়ি ‘নাসবুর রায়াহ’ (২/৪৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। (আলিফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা মার্জিনে রয়েছে: "হাসান গারিব", ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৭৩৫) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। আর (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহিহ", যা যাইলায়ি ‘নাসবুর রায়াহ’ (২/৮৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ এবং মুবারকপুরীর কপিতে এর পরে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস হাদিস বর্ণনা করেছেন আশ’আস ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: "এটি হলো একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান মানুষের সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়।" আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস। আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি আসেনি এবং মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। এটি শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১৩৫৯) গ্রন্থে এবং তাবারানি তাঁর গ্রন্থে বের করেছেন...
২৪ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি যদি ইমামকে সিজদাহরত অবস্থায় পায়, তবে সে কী করবে সে প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯৭ - আমাদের নিকট হিশাম ইবনে ইউনুস আল-কুফি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-মুহারিবি হাদিস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরা থেকে, তিনি আলি (রা.) থেকে। এবং আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে
মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে আসে এবং ইমাম কোনো একটি অবস্থায় থাকেন, তবে সে যেন তা-ই করে যা ইমাম করছেন"(৩)।--------------------------------------------
= এবং শাওকানি ‘নাইলুল আওতার’ (২/৩৭৯) গ্রন্থে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে সতর্ককারী হাদিসসমূহ উল্লেখ করার পর বলেছেন: এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো মাকরুহ হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং এটি অধিকাংশ আলিমের অভিমত। জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে, এটি 'মাকরুহে তানজিহি' যতক্ষণ না তা কিবলার দিক থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছায়। আর এটি অপছন্দ করার হেকমত বা রহস্য হলো, এতে একাগ্রতা (খুশু) বিনষ্ট হয়, মহান আল্লাহর দিক থেকে বিমুখ হওয়া প্রকাশ পায় এবং শয়তানের কুমন্ত্রণার বিরোধিতা করার দৃঢ়তার অভাব পরিলক্ষিত হয়।
(১) অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটিই সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটিই যাইলায়ি ‘নাসবুর রায়াহ’ (২/৪৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। (আলিফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা মার্জিনে রয়েছে: "হাসান গারিব", ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৭৩৫) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। আর (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহিহ", যা যাইলায়ি ‘নাসবুর রায়াহ’ (২/৮৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণ এবং মুবারকপুরীর কপিতে এর পরে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস হাদিস বর্ণনা করেছেন আশ’আস ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: "এটি হলো একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান মানুষের সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়।" আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাসান গারিব হাদিস। আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই হাদিসটি আসেনি এবং মিযযি ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। এটি শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১৩৫৯) গ্রন্থে এবং তাবারানি তাঁর গ্রন্থে বের করেছেন...
This is a good (ḥasan) hadith.
24 – Chapter: What has been mentioned about a man who catches up with the Imam while he is prostrating – what should he do?
597 – Hishām ibn Yūnus al-Kūfī narrated to us, he said: al-Muḥāribī narrated to us, from al-Ḥajjāj, from Abū Isḥāq, from Hubayrah, from ʿAlī. And from ʿAmr ibn Murrah, from Ibn Abī Laylā, from Muʿādh ibn Jabal. They both said: The Prophet ﷺ said: "When one of you comes to the prayer while the Imam is in a certain position, let him do as the Imam does."
--------------------------------------------
Al-Shawkānī said in *Nayl al-Awṭār* 2/379, after citing the hadiths discouraging looking around (during prayer): The hadiths of this chapter indicate that looking around during prayer is disliked (makrūh), and this is the view of the majority. The consensus is that it is a dislike of tanzīh (i.e., not amounting to prohibition) as long as it does not reach the point of turning one's back toward the qiblah. The wisdom in discouraging it is what it entails of diminished khushūʿ (devotion) and turning away from Allah, and the failure to firmly resist the whisperings of Satan.
(1) The wording confirmed in most sources, and it is what al-Zaylaʿī transmitted in *Naṣb al-Rāyah* 2/44. In a copy in the margin of (A): "ḥasan gharīb," and it is likewise in *Sharḥ al-Sunnah* (735). In (S): "ḥasan ṣaḥīḥ," and al-Zaylaʿī transmitted it in *Naṣb al-Rāyah* 2/88.
(2) Added after it in the printed edition and the Mubārakfūrī copy: Ṣāliḥ ibn ʿAbd Allāh narrated to us, he said: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Ashʿath ibn Abī al-Shaʿthāʾ, from his father, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: I asked the Messenger of Allah ﷺ about looking around during prayer. He said: "It is a snatching that Satan snatches from the prayer of a man." Abū ʿĪsā said: This hadith is ḥasan gharīb. This hadith is not found in the manuscript copies available to us, and al-Mizzī did not mention it in *Tuḥfat al-Ashrāf*.
(3) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (authentic due to corroborating evidence). It was also narrated by al-Shāshī in his *Musnad* (1359), and al-Ṭabarānī in =
Sign in to report a translation.
24 – Chapter: What has been mentioned about a man who catches up with the Imam while he is prostrating – what should he do?
597 – Hishām ibn Yūnus al-Kūfī narrated to us, he said: al-Muḥāribī narrated to us, from al-Ḥajjāj, from Abū Isḥāq, from Hubayrah, from ʿAlī. And from ʿAmr ibn Murrah, from Ibn Abī Laylā, from Muʿādh ibn Jabal. They both said: The Prophet ﷺ said: "When one of you comes to the prayer while the Imam is in a certain position, let him do as the Imam does."
--------------------------------------------
Al-Shawkānī said in *Nayl al-Awṭār* 2/379, after citing the hadiths discouraging looking around (during prayer): The hadiths of this chapter indicate that looking around during prayer is disliked (makrūh), and this is the view of the majority. The consensus is that it is a dislike of tanzīh (i.e., not amounting to prohibition) as long as it does not reach the point of turning one's back toward the qiblah. The wisdom in discouraging it is what it entails of diminished khushūʿ (devotion) and turning away from Allah, and the failure to firmly resist the whisperings of Satan.
(1) The wording confirmed in most sources, and it is what al-Zaylaʿī transmitted in *Naṣb al-Rāyah* 2/44. In a copy in the margin of (A): "ḥasan gharīb," and it is likewise in *Sharḥ al-Sunnah* (735). In (S): "ḥasan ṣaḥīḥ," and al-Zaylaʿī transmitted it in *Naṣb al-Rāyah* 2/88.
(2) Added after it in the printed edition and the Mubārakfūrī copy: Ṣāliḥ ibn ʿAbd Allāh narrated to us, he said: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Ashʿath ibn Abī al-Shaʿthāʾ, from his father, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: I asked the Messenger of Allah ﷺ about looking around during prayer. He said: "It is a snatching that Satan snatches from the prayer of a man." Abū ʿĪsā said: This hadith is ḥasan gharīb. This hadith is not found in the manuscript copies available to us, and al-Mizzī did not mention it in *Tuḥfat al-Ashrāf*.
(3) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (authentic due to corroborating evidence). It was also narrated by al-Shāshī in his *Musnad* (1359), and al-Ṭabarānī in =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 130)