وقد خالفَ وَكِيعٌ الفضل بنَ موسى في روايته.
595 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هندٍ، عن بعضِ أصحابِ عكرمةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلْحَظُ في الصلاةِ، فذَكَرَ نحوَه(1).
وفي الباب عن أنسٍ، وعائشةَ.
596 - حَدَّثَنا مُسْلِمُ بنُ حَاتمٍ البصريُّ أبو حاتم قال: حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عليِّ بن زيدٍ، عن سعيد بن المُسَيّبِ
عن أنسٍ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا بُنَيَّ، إيَّاك والالتفاتَ في الصلاة، فإنَّ الالتفاتَ في الصلاة هَلَكةٌ، فإِنْ كان لا بُدَّ، ففي التَّطَوُّعِ، لا في الفريضةِ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في رواية ابن الأُشناني كما في "التحفة" 5/ 117، وهو في "مسند أحمد" (2486).
وانظر ما قبله.
(2) ضعيف من أجل علي بن زيد، وهو ابن جُدعان.
وأخرجه أبو يعلى (3624)، والطبراني في "الأوسط" (5988)، وفي "الصغير" (856)، والبغوي (735) من طريق علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد.
وصح النهي عن الالتفات في الصلاة من حديث عائشة عند البخاري (751)، وهو في "المسند" (24746) ولفظه: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: "اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا بأس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه، وإليه ذهب عطاء ومالك وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي وأهل الكوفة، وذهب أكثر أهل العلم إلى كراهة ذلك تنزيهًا، قال الحازمي: وهو الأولى، لأن المقصود الأعظم في الصلاة الخشوع، ومع الالتفات لا يحصل هذا الغرض. =
595 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هندٍ، عن بعضِ أصحابِ عكرمةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلْحَظُ في الصلاةِ، فذَكَرَ نحوَه(1).
وفي الباب عن أنسٍ، وعائشةَ.
596 - حَدَّثَنا مُسْلِمُ بنُ حَاتمٍ البصريُّ أبو حاتم قال: حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عليِّ بن زيدٍ، عن سعيد بن المُسَيّبِ
عن أنسٍ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا بُنَيَّ، إيَّاك والالتفاتَ في الصلاة، فإنَّ الالتفاتَ في الصلاة هَلَكةٌ، فإِنْ كان لا بُدَّ، ففي التَّطَوُّعِ، لا في الفريضةِ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في رواية ابن الأُشناني كما في "التحفة" 5/ 117، وهو في "مسند أحمد" (2486).
وانظر ما قبله.
(2) ضعيف من أجل علي بن زيد، وهو ابن جُدعان.
وأخرجه أبو يعلى (3624)، والطبراني في "الأوسط" (5988)، وفي "الصغير" (856)، والبغوي (735) من طريق علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد.
وصح النهي عن الالتفات في الصلاة من حديث عائشة عند البخاري (751)، وهو في "المسند" (24746) ولفظه: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: "اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا بأس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه، وإليه ذهب عطاء ومالك وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي وأهل الكوفة، وذهب أكثر أهل العلم إلى كراهة ذلك تنزيهًا، قال الحازمي: وهو الأولى، لأن المقصود الأعظم في الصلاة الخشوع، ومع الالتفات لا يحصل هذا الغرض. =
এবং ওয়াকি' তার বর্ণনায় ফদল বিন মুসার বিরোধিতা করেছেন।
৫৯৫ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি ইকরিমার জনৈক সাথী থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে পার্শ্বদৃষ্টিতে তাকাতেন, এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেন(১).
এবং এই অনুচ্ছেদে আনাস ও আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
৫৯৬ - মুসলিম ইবনে হাতেম আল-বাসরি আবু হাতেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে বৎস, সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কেননা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো হলো ধ্বংসাত্মক। আর যদি তা করতেই হয়, তবে যেন নফল সালাতে হয়, ফরয সালাতে নয়"(২).--------------------------------------------
(১) ইবনে আশনানির বর্ণনায় আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন যেমনটি 'আত-তুহফা' ৫/১১৭-এ রয়েছে এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৮৬)-এ আছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) আলি ইবনে যাইদের কারণে এটি যয়ীফ (দুর্বল), তিনি হলেন ইবনে জুদআন।
আবু ইয়ালা (৩৬২৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৯৮৮) ও 'আস-সাগীর' (৮৫৬) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ী (৭৩৫) গ্রন্থে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারিতে (৭৫১) আয়েশার হাদীস থেকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানোর নিষেধাজ্ঞা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি 'মুসনাদে' (২৪৭৪৬) রয়েছে যার শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়।"
কিছু আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, সালাতে এদিক-ওদিক তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই যতক্ষণ না ঘাড় ঘোরানো হয়। আতা, মালিক, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, আওযায়ী এবং কুফাবাসীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন। অধিকাংশ আলিম একে মাকরূহে তানযীহি হিসেবে গণ্য করেছেন। আল-হাযিমি বলেন: এটিই অগ্রগণ্য, কারণ সালাতের মহান উদ্দেশ্য হলো খুশু (একাগ্রতা), আর এদিক-ওদিক তাকানোর ফলে এই উদ্দেশ্য ব্যাহত হয়। =
৫৯৫ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি ইকরিমার জনৈক সাথী থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে পার্শ্বদৃষ্টিতে তাকাতেন, এরপর তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেন(১).
এবং এই অনুচ্ছেদে আনাস ও আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
৫৯৬ - মুসলিম ইবনে হাতেম আল-বাসরি আবু হাতেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে বৎস, সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো থেকে বেঁচে থাকো, কেননা সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো হলো ধ্বংসাত্মক। আর যদি তা করতেই হয়, তবে যেন নফল সালাতে হয়, ফরয সালাতে নয়"(২).--------------------------------------------
(১) ইবনে আশনানির বর্ণনায় আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন যেমনটি 'আত-তুহফা' ৫/১১৭-এ রয়েছে এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৮৬)-এ আছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) আলি ইবনে যাইদের কারণে এটি যয়ীফ (দুর্বল), তিনি হলেন ইবনে জুদআন।
আবু ইয়ালা (৩৬২৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৫৯৮৮) ও 'আস-সাগীর' (৮৫৬) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ী (৭৩৫) গ্রন্থে আলি ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারিতে (৭৫১) আয়েশার হাদীস থেকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানোর নিষেধাজ্ঞা সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে এবং এটি 'মুসনাদে' (২৪৭৪৬) রয়েছে যার শব্দ হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যা শয়তান বান্দার সালাত থেকে ছিনিয়ে নেয়।"
কিছু আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, সালাতে এদিক-ওদিক তাকানোতে কোনো অসুবিধা নেই যতক্ষণ না ঘাড় ঘোরানো হয়। আতা, মালিক, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, আওযায়ী এবং কুফাবাসীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন। অধিকাংশ আলিম একে মাকরূহে তানযীহি হিসেবে গণ্য করেছেন। আল-হাযিমি বলেন: এটিই অগ্রগণ্য, কারণ সালাতের মহান উদ্দেশ্য হলো খুশু (একাগ্রতা), আর এদিক-ওদিক তাকানোর ফলে এই উদ্দেশ্য ব্যাহত হয়। =
Wakiʿ differed from al-Faḍl ibn Mūsā in his narration.
595 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakiʿ narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Abī Hind, from some of ʿIkrimah’s companions: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to glance sideways during prayer — and he mentioned something similar to it.
In this chapter, there is also [a narration] from Anas and ʿĀʾishah.
596 — Muslim ibn Ḥātim al-Baṣrī, Abū Ḥātim, narrated to us, saying: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī narrated to us, from his father, from ʿAlī ibn Zayd, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Anas, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said to me: “O my son, beware of looking around during prayer, for looking around during prayer is destruction. If it cannot be avoided, then [let it be] in the voluntary prayer, not in the obligatory one.”
Sign in to report a translation.
595 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakiʿ narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Abī Hind, from some of ʿIkrimah’s companions: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to glance sideways during prayer — and he mentioned something similar to it.
In this chapter, there is also [a narration] from Anas and ʿĀʾishah.
596 — Muslim ibn Ḥātim al-Baṣrī, Abū Ḥātim, narrated to us, saying: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī narrated to us, from his father, from ʿAlī ibn Zayd, from Saʿīd ibn al-Musayyab, from Anas, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said to me: “O my son, beware of looking around during prayer, for looking around during prayer is destruction. If it cannot be avoided, then [let it be] in the voluntary prayer, not in the obligatory one.”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 129)