وقد قال قومٌ مِن أهل الكوفةِ: إذا ائْتمَّ قومٌ بإمامٍ وهو يُصلِّي العصرَ وهُمْ يَحسَبونَ أنها الظهرَ، فصلَّى بهم، واقْتَدَوْا به، فإنَّ صلاةَ المُقْتَدِي فاسدةٌ، إذا اخْتَلَفَ(1) نِيَّةُ الإمام ونيَّةُ المأمومِ(2).
21 - باب ما ذُكرَ من الرخصةِ في السجودِ على الثَّوبِ في الحَرِّ والبردِ
591 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخبرنا خالدُ بنُ عبد الرحمن، قال: حَدَّثَني غالبٌ القطَّانُ، عن بكرِ بن عبد الله المُزَنِيِّ
عن أنس بن مالكٍ، قال: كُنَّا إذا صلَّينا خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالظهائرِ سَجَدْنا على ثيابنا اتِّقاءَ الحرِّ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (د) و (ظ) ونسخة في هامش (ب)، وفي (ب) و (ل): إذا اختلفت، وفي (س): إذِ اختلف.
(2) قال ابنُ قدامة في "المغني" 3/ 67: وفي صلاةِ المُفترضِ خلفَ المُتَنَفِّلِ روايتانِ، إحداهما: لا تَصِحُّ، نصَّ عليه أحمدُ في رواية أبي الحارث وحنبل، واختارها أكثرُ أصحابنا، وهذا قولُ الزهري ومالك وأصحاب الرأي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به، فلا تختلفُوا عليه"، متفق عليه.
وجاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى 1/ 92 في ترجمة إبراهيم الحربي: وسئل أحمد عن رجل صلى في جماعة، أيؤمُّ بتلك الصلاة؟ قال: لا، ومن صلى خلفه يعيد، قيل له: فحديث معاذ؟ قال: فيه اضطراب، وإذا ثبت فله معنى دقيق، لا يجوز مثلُه اليوم.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (385) و (542)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، والنسائي 2/ 216، وهو في "المسند" (11970)، =
21 - باب ما ذُكرَ من الرخصةِ في السجودِ على الثَّوبِ في الحَرِّ والبردِ
591 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخبرنا خالدُ بنُ عبد الرحمن، قال: حَدَّثَني غالبٌ القطَّانُ، عن بكرِ بن عبد الله المُزَنِيِّ
عن أنس بن مالكٍ، قال: كُنَّا إذا صلَّينا خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالظهائرِ سَجَدْنا على ثيابنا اتِّقاءَ الحرِّ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (د) و (ظ) ونسخة في هامش (ب)، وفي (ب) و (ل): إذا اختلفت، وفي (س): إذِ اختلف.
(2) قال ابنُ قدامة في "المغني" 3/ 67: وفي صلاةِ المُفترضِ خلفَ المُتَنَفِّلِ روايتانِ، إحداهما: لا تَصِحُّ، نصَّ عليه أحمدُ في رواية أبي الحارث وحنبل، واختارها أكثرُ أصحابنا، وهذا قولُ الزهري ومالك وأصحاب الرأي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به، فلا تختلفُوا عليه"، متفق عليه.
وجاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى 1/ 92 في ترجمة إبراهيم الحربي: وسئل أحمد عن رجل صلى في جماعة، أيؤمُّ بتلك الصلاة؟ قال: لا، ومن صلى خلفه يعيد، قيل له: فحديث معاذ؟ قال: فيه اضطراب، وإذا ثبت فله معنى دقيق، لا يجوز مثلُه اليوم.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (385) و (542)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، والنسائي 2/ 216، وهو في "المسند" (11970)، =
কুফার একদল লোক বলেছেন: যখন একদল লোক এমন এক ইমামের অনুসরণ করে যে আসর সালাত পড়ছে, অথচ তারা ধারণা করছে যে এটি জোহর, ফলে সে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করল এবং তারা তার অনুসরণ করল, এমতাবস্থায় ইমাম ও মুক্তাদির নিয়ত যদি ভিন্ন হয়(১), তবে মুক্তাদির সালাত বাতিল হবে(২)।
২১ - পরিচ্ছেদ: গরম ও ঠান্ডায় কাপড়ের ওপর সিজদাহ করার অবকাশ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯১ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে আবদুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট গালিব আল-কাত্তান বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন প্রচণ্ড গরমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন গরম থেকে বাঁচতে আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদাহ করতাম(৩)।--------------------------------------------
(১) (আ), (দাল) ও (যা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (বা) পাণ্ডুলিপির টীকায় এভাবেই আছে; আর (বা) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যদি ভিন্ন হয়' (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে); এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেহেতু ভিন্ন হয়েছে'।
(২) ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' (৩/৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর সালাত পড়ার ক্ষেত্রে দুটি বর্ণনা রয়েছে; তার একটি হলো: এটি সহীহ হবে না। ইমাম আহমদ আবু আল-হারিস ও হাম্বালের বর্ণনায় এর ওপর স্পষ্ট উক্তি করেছেন এবং আমাদের অধিকাংশ সাথী এটিকেই পছন্দ করেছেন। এটি ইমাম যুহরি, মালিক ও আহলে রায়গণেরও অভিমত। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণই করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়, সুতরাং তোমরা তার বিরোধিতা করো না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
ইবনে আবি ইয়া'লার 'তাবাকাতুল হানাবিলা' (১/৯২) গ্রন্থে ইব্রাহিম আল-হারবির জীবনীতে এসেছে: আহমদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এক জামাতে সালাত আদায় করেছে, সে কি সেই সালাতের মাধ্যমে ইমামতি করতে পারবে? তিনি বললেন: না, এবং যে ব্যক্তি তার পেছনে সালাত আদায় করবে তাকে পুনরায় পড়তে হবে। তাকে বলা হলো: তবে মু'আয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের কী হবে? তিনি বললেন: তাতে অসংগতি আছে। আর যদি তা সাব্যস্তও হয়, তবে তার এক সূক্ষ্ম অর্থ রয়েছে, বর্তমানে যার অনুরূপ করা বৈধ নয়।
(৩) সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩৮৫) ও (৫৪২), মুসলিম (৬২০), আবু দাউদ (৬৬০), ইবনে মাজাহ (১০৩৩), নাসায়ি (২/২১৬) এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১১৯৭০)-এ রয়েছে। =
২১ - পরিচ্ছেদ: গরম ও ঠান্ডায় কাপড়ের ওপর সিজদাহ করার অবকাশ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯১ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনে আবদুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট গালিব আল-কাত্তান বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন প্রচণ্ড গরমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করতাম, তখন গরম থেকে বাঁচতে আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদাহ করতাম(৩)।--------------------------------------------
(১) (আ), (দাল) ও (যা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (বা) পাণ্ডুলিপির টীকায় এভাবেই আছে; আর (বা) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যদি ভিন্ন হয়' (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে); এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেহেতু ভিন্ন হয়েছে'।
(২) ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' (৩/৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর সালাত পড়ার ক্ষেত্রে দুটি বর্ণনা রয়েছে; তার একটি হলো: এটি সহীহ হবে না। ইমাম আহমদ আবু আল-হারিস ও হাম্বালের বর্ণনায় এর ওপর স্পষ্ট উক্তি করেছেন এবং আমাদের অধিকাংশ সাথী এটিকেই পছন্দ করেছেন। এটি ইমাম যুহরি, মালিক ও আহলে রায়গণেরও অভিমত। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমাম নির্ধারণই করা হয়েছে যেন তাকে অনুসরণ করা হয়, সুতরাং তোমরা তার বিরোধিতা করো না।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
ইবনে আবি ইয়া'লার 'তাবাকাতুল হানাবিলা' (১/৯২) গ্রন্থে ইব্রাহিম আল-হারবির জীবনীতে এসেছে: আহমদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এক জামাতে সালাত আদায় করেছে, সে কি সেই সালাতের মাধ্যমে ইমামতি করতে পারবে? তিনি বললেন: না, এবং যে ব্যক্তি তার পেছনে সালাত আদায় করবে তাকে পুনরায় পড়তে হবে। তাকে বলা হলো: তবে মু'আয (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের কী হবে? তিনি বললেন: তাতে অসংগতি আছে। আর যদি তা সাব্যস্তও হয়, তবে তার এক সূক্ষ্ম অর্থ রয়েছে, বর্তমানে যার অনুরূপ করা বৈধ নয়।
(৩) সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৩৮৫) ও (৫৪২), মুসলিম (৬২০), আবু দাউদ (৬৬০), ইবনে মাজাহ (১০৩৩), নাসায়ি (২/২১৬) এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১১৯৭০)-এ রয়েছে। =
Some people of Kufa said: If a group of people follow an imam who is praying the afternoon prayer (al-ʿaṣr) while they think it is the noon prayer (al-ẓuhr), and he leads them in prayer and they follow him, then the prayer of the follower is invalid, when the intention of the imam and the intention of the follower differ.
21 - Chapter: What has been mentioned regarding the concession to prostrate on one's garment in heat and cold
591 - Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak informed us, saying: Khālid ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us, saying: Ghālib al-Qaṭṭān narrated to me, from Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, from Anas ibn Mālik, who said: When we prayed behind the Prophet, peace and blessings be upon him, during the noon prayers, we prostrated on our garments to protect ourselves from the heat.
Sign in to report a translation.
21 - Chapter: What has been mentioned regarding the concession to prostrate on one's garment in heat and cold
591 - Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak informed us, saying: Khālid ibn ʿAbd al-Raḥmān informed us, saying: Ghālib al-Qaṭṭān narrated to me, from Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, from Anas ibn Mālik, who said: When we prayed behind the Prophet, peace and blessings be upon him, during the noon prayers, we prostrated on our garments to protect ourselves from the heat.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 126)