20 - باب ما جاء في الذي يُصلِّي الفريضة، ثم يَؤُمُّ الناسَ بعد ذلك
590 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمَّادُ بن زيدٍ، عن عَمْرو بن دينارٍ
عن جابر بن عبد الله: أنَّ مُعاذَ بن جَبَلٍ كان يُصلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم المغربَ، ثم يرجعُ إلى قومهِ فيَؤُمُّهُمْ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أصحابِنا: الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، قالوا(2): إذا أمَّ الرجلُ القومَ في المكتوبةِ وقد كان صلَّاها قبلَ ذلك: أنَّ صلاةَ من ائْتمَّ به جائزةٌ، واحْتجُّوا بحديثِ جابرٍ في قصةِ مُعَاذٍ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ من غير وجهٍ عن جابرٍ.
ورُويَ عن أبي الدَّرْدَاء: أنه سُئِل عن رجلٍ دخل المسجدَ، والقومُ في صلاة العصرِ وهو يَحْسَبُ أنها صلاةُ الظهرِ، فائْتَمَّ بهم(3)،، قال: صلاتُه جائزة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (711)، ومسلم (465) (180) و (181)، وأبو داود (599)، وابن ماجه (986)، والنسائي 2/ 102 - 103، وهو في "مسند أحمد" (14307) و"صحيح ابن حبان" (2400). وهو مطولًا عند النسائي وأحمد وابن حبان.
(2) في عامة أصولنا الخطية: "قال" بالإفراد، والمثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وهو الأليق بالسياق.
(3) كذا في (د) و (ل)، وفي سائر الأصول الخطية: فائتم به.
590 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمَّادُ بن زيدٍ، عن عَمْرو بن دينارٍ
عن جابر بن عبد الله: أنَّ مُعاذَ بن جَبَلٍ كان يُصلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم المغربَ، ثم يرجعُ إلى قومهِ فيَؤُمُّهُمْ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أصحابِنا: الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، قالوا(2): إذا أمَّ الرجلُ القومَ في المكتوبةِ وقد كان صلَّاها قبلَ ذلك: أنَّ صلاةَ من ائْتمَّ به جائزةٌ، واحْتجُّوا بحديثِ جابرٍ في قصةِ مُعَاذٍ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ من غير وجهٍ عن جابرٍ.
ورُويَ عن أبي الدَّرْدَاء: أنه سُئِل عن رجلٍ دخل المسجدَ، والقومُ في صلاة العصرِ وهو يَحْسَبُ أنها صلاةُ الظهرِ، فائْتَمَّ بهم(3)،، قال: صلاتُه جائزة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (711)، ومسلم (465) (180) و (181)، وأبو داود (599)، وابن ماجه (986)، والنسائي 2/ 102 - 103، وهو في "مسند أحمد" (14307) و"صحيح ابن حبان" (2400). وهو مطولًا عند النسائي وأحمد وابن حبان.
(2) في عامة أصولنا الخطية: "قال" بالإفراد، والمثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وهو الأليق بالسياق.
(3) كذا في (د) و (ل)، وفي سائر الأصول الخطية: فائتم به.
২০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ফরজ সালাত আদায় করার পর পুনরায় লোকদের ইমামতি করে, সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৯০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের ইমামতি করতেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আমাদের সাথীদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে, যারা হলেন: শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক। তাঁরা বলেন(২): যদি কোনো ব্যক্তি ফরজ সালাতে লোকদের ইমামতি করেন অথচ তিনি এর আগেই তা আদায় করে ফেলেছেন, তবে যারা তাঁর পেছনে ইক্তেদা করেছে তাদের সালাত বৈধ হবে। তাঁরা মুয়াজের ঘটনার ব্যাপারে জাবিরের হাদিসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং জাবির (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে মসজিদে প্রবেশ করেছে আর লোকেরা আসরের সালাত আদায় করছে, কিন্তু সে মনে করেছে যে এটি জোহরের সালাত, ফলে সে তাদের অনুসরণ (ইক্তেদা) করেছে(৩)। তিনি বললেন: তার সালাত বৈধ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭১১১), মুসলিম (৪৬৫) (১৮০) ও (১৮১), আবু দাউদ (৫৯৯), ইবনে মাজাহ (৯৮৬) এবং নাসাঈ ২/১০২-১০৩। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩০৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৪০০)-এ রয়েছে। নাসাঈ, আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে একবচনে "তিনি বলেছেন" রয়েছে। তবে (লাম) এবং মুবারকপুরীর সংস্করণ থেকে বহুবচনটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) (দাল) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা ইতাম্মা বিহি' (সে তাঁর অনুসরণ করেছে)।
৫৯০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের ইমামতি করতেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আমাদের সাথীদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে, যারা হলেন: শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক। তাঁরা বলেন(২): যদি কোনো ব্যক্তি ফরজ সালাতে লোকদের ইমামতি করেন অথচ তিনি এর আগেই তা আদায় করে ফেলেছেন, তবে যারা তাঁর পেছনে ইক্তেদা করেছে তাদের সালাত বৈধ হবে। তাঁরা মুয়াজের ঘটনার ব্যাপারে জাবিরের হাদিসকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। এটি একটি সহিহ হাদিস এবং জাবির (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে মসজিদে প্রবেশ করেছে আর লোকেরা আসরের সালাত আদায় করছে, কিন্তু সে মনে করেছে যে এটি জোহরের সালাত, ফলে সে তাদের অনুসরণ (ইক্তেদা) করেছে(৩)। তিনি বললেন: তার সালাত বৈধ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭১১১), মুসলিম (৪৬৫) (১৮০) ও (১৮১), আবু দাউদ (৫৯৯), ইবনে মাজাহ (৯৮৬) এবং নাসাঈ ২/১০২-১০৩। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩০৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৪০০)-এ রয়েছে। নাসাঈ, আহমাদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে একবচনে "তিনি বলেছেন" রয়েছে। তবে (লাম) এবং মুবারকপুরীর সংস্করণ থেকে বহুবচনটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) (দাল) ও (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা ইতাম্মা বিহি' (সে তাঁর অনুসরণ করেছে)।
20 - Chapter: What has been reported concerning one who prays the obligatory prayer, then leads the people in prayer afterward
590 - Qutaybah narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir ibn 'Abdullah: that Mu'adh ibn Jabal used to pray the Maghrib with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then return to his people and lead them in prayer.
This hadith is hasan sahih.
The practice according to our companions — al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq — is based on this. They said: If a man leads a people in the obligatory prayer when he had already prayed it before that, the prayer of those who follow him in prayer is valid. They cited as evidence the hadith of Jabir concerning the story of Mu'adh, and it is a sahih hadith, narrated through multiple chains from Jabir.
It is also reported from Abu al-Darda' that he was asked about a man who entered the mosque while the people were in the 'Asr prayer, and he thought it was the Dhuhr prayer, so he followed them in prayer. He said: His prayer is valid.
Sign in to report a translation.
590 - Qutaybah narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Jabir ibn 'Abdullah: that Mu'adh ibn Jabal used to pray the Maghrib with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then return to his people and lead them in prayer.
This hadith is hasan sahih.
The practice according to our companions — al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq — is based on this. They said: If a man leads a people in the obligatory prayer when he had already prayed it before that, the prayer of those who follow him in prayer is valid. They cited as evidence the hadith of Jabir concerning the story of Mu'adh, and it is a sahih hadith, narrated through multiple chains from Jabir.
It is also reported from Abu al-Darda' that he was asked about a man who entered the mosque while the people were in the 'Asr prayer, and he thought it was the Dhuhr prayer, so he followed them in prayer. He said: His prayer is valid.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 125)