مِن أَهْلِ العلمِ بالقرآن يقولُ: الحكمةُ سنةُ رسولِ الله. وهذا يُشبه ما قال، والله أعلم، لأنّ القرآن ذُكِرَ، وأُتبِعَتْه الحِكْمَةُ، وذكر اللهُ مَنَّهُ على خلقه بتعليمهم الكتابَ والحكمة، فلم - يَجُز والله أعلم - أن يُقال الحكمةُ ها هنا إلا سُنَّةُ رسول الله، وذلك أنها مقرونة معَ كتاب الله، وأنَّ الله افترض طاعةَ رسوله، وحتَّم على الناس اتباعَ أمره، فلا يجوزُ أن يُقال لقولٍ: فَرْضٌ إلا لكتابِ الله، ثم سنةِ رسوله، لما وصفنا من أنَّ الله جعل الإيمانَ برسوله مقرونًا بالإيمان به، وسنةُ رسول الله مُبيِّنةٌ عن الله معنى ما أراد دليلًا على خاصِّه وعامِّه، ثم قرنَ الحكمةَ بها بكتابه، فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحدٍ من خلقه غيرِ رسوله. اهـ.
قلنا: ولهذا فقد فرض اللهُ تعالى على عباده طاعةَ رسوله، لأنها من طاعته سبحانه وتعالى، وبيَّن اللهُ ذلك في مواضعَ عديدةٍ من كتابه أنَّ العملَ بما جاء به رسولُ الله هو عملٌ بما جاء من عند الله، فقال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [النساء: 59].
وقال تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80].
وقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7].
قلنا: ولهذا فقد فرض اللهُ تعالى على عباده طاعةَ رسوله، لأنها من طاعته سبحانه وتعالى، وبيَّن اللهُ ذلك في مواضعَ عديدةٍ من كتابه أنَّ العملَ بما جاء به رسولُ الله هو عملٌ بما جاء من عند الله، فقال الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [النساء: 59].
وقال تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [النساء: 80].
وقال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7].
কুরআনের জ্ঞানীদের মধ্য থেকে কেউ বলেন: হিকমাহ হলো আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ। এটি তিনি যা বলেছেন তার অনুরূপ—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ এখানে কুরআনের উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার পরপরই হিকমাহর অনুসরণ করা হয়েছে। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ওপর কিতাব ও হিকমাহ শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে যে অনুগ্রহ করেছেন তা উল্লেখ করেছেন। ফলে এখানে হিকমাহ বলতে আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছু বলা—আল্লাহই ভালো জানেন—বৈধ নয়। এর কারণ হলো এটি আল্লাহর কিতাবের সাথে যুক্ত এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলের আনুগত্যকে ফরজ করেছেন এবং মানুষের ওপর তাঁর আদেশ অনুসরণ করাকে আবশ্যক করেছেন। সুতরাং আল্লাহর কিতাব এবং পরবর্তীতে তাঁর রাসূলের সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কোনো কথাকে 'ফরজ' বলা বৈধ নয়; যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানকে তাঁর নিজের প্রতি ঈমানের সাথে যুক্ত করেছেন। আর আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উদ্দেশ্য ও অভিপ্রায়ের ব্যাখ্যাকারী এবং তাঁর বিশেষ ও সাধারণ বিধানসমূহের প্রমাণ। অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবে হিকমাহকে এর সাথে যুক্ত করেছেন এবং একে কিতাবের অনুগামী করেছেন। আর তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতের মধ্যে রাসূল ব্যতীত অন্য কাউকে এই মর্যাদা দান করেননি। (সমাপ্ত)।
আমরা বলছি: এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর রাসূলের আনুগত্য ফরজ করেছেন, কারণ তা মহান আল্লাহরই আনুগত্য। আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু স্থানে এটি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তদানুযায়ী আমল করা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তারই আমল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্যকার উলুল আমরের। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখো।} [আন-নিসা: ৫৯]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, আমি আপনাকে তাদের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী হিসেবে পাঠাইনি।} [আন-নিসা: ৮০]।
তিনি আরও বলেন: {আর রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।} [আল-হাশর: ৭]।
আমরা বলছি: এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর রাসূলের আনুগত্য ফরজ করেছেন, কারণ তা মহান আল্লাহরই আনুগত্য। আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু স্থানে এটি স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তদানুযায়ী আমল করা মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে যা এসেছে তারই আমল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো আর তোমাদের মধ্যকার উলুল আমরের। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখো।} [আন-নিসা: ৫৯]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল। আর যে মুখ ফিরিয়ে নিল, আমি আপনাকে তাদের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী হিসেবে পাঠাইনি।} [আন-নিসা: ৮০]।
তিনি আরও বলেন: {আর রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।} [আল-হাশর: ৭]।
One of the people of knowledge of the Qur'an says: "Al-Hikmah (wisdom) is the Sunnah of the Messenger of Allah." This resembles what he said, and Allah knows best, because the Qur'an was mentioned, and al-Hikmah was joined to it, and Allah mentioned His favor upon His creation in teaching them the Book and al-Hikmah. So it is not permissible—and Allah knows best—to say that al-Hikmah here means anything other than the Sunnah of the Messenger of Allah. That is because it is coupled with the Book of Allah, and because Allah made obedience to His Messenger obligatory and bound the people to follow his command. Thus, it is not permissible to say of any statement that it is an obligation (farḍ) except the Book of Allah, then the Sunnah of His Messenger, due to what we have described: that Allah made faith in His Messenger coupled with faith in Him, and the Sunnah of the Messenger of Allah clarifies from Allah the meaning of what He intended, as evidence for its specific and general [rulings]. Then He joined al-Hikmah to His Book, following it with it, and He did not grant this to anyone among His creation other than His Messenger. End of quote.
We say: For this reason, Allah the Exalted has made obedience to His Messenger obligatory upon His servants, because it is part of obedience to Him, Glorified and Exalted be He. Allah clarified this in numerous places in His Book, that acting upon what the Messenger of Allah brought is acting upon what came from Allah. Allah the Exalted said: {O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you should believe in Allah and the Last Day} [An-Nisa' 4:59].
And He the Exalted said: {Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah; but whoever turns away—We have not sent you over them as a guardian} [An-Nisa' 4:80].
And He said: {And whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, abstain from it} [Al-Hashr 59:7].
Sign in to report a translation.
We say: For this reason, Allah the Exalted has made obedience to His Messenger obligatory upon His servants, because it is part of obedience to Him, Glorified and Exalted be He. Allah clarified this in numerous places in His Book, that acting upon what the Messenger of Allah brought is acting upon what came from Allah. Allah the Exalted said: {O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it to Allah and the Messenger, if you should believe in Allah and the Last Day} [An-Nisa' 4:59].
And He the Exalted said: {Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah; but whoever turns away—We have not sent you over them as a guardian} [An-Nisa' 4:80].
And He said: {And whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, abstain from it} [Al-Hashr 59:7].
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)