وهذه هي المهمةُ التي أناطها اللهُ بالنبي عليه الصلاة والسلام، حيث جعلَه اللهُ تعالى موضعَ الإبانةِ عن كتابه، فقال: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]، وقال: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ} [النحل: 64]، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو المُبَيِّنَ عن اللهِ عز وجل أمرَه، وعن كتابه معاني ما خُوطب به الناسُ وما أراد اللهُ عز وجل به، وعنى فيه، وما شَرَعَ مِن معاني دينه وأحكامهِ وفرائضِه وموجباتهِ وآدابهِ ومندوبه، وسُنَنهِ التي سنَّها، وأحكامهِ التي حكم بها، وآثارِه التي بثَّها، فلبث صلى الله عليه وسلم بمكةَ والمدينة ثلاثًا وعشرين سنة يُقيمُ للناسِ معالم الدين، يَفْرِضُ الفرائض، ويسُنُّ السنَنَ، ويُمضي الأحكامَ، ويُحرم الحرامَ، ويُحِلُّ الحلالَ، ويُقيمُ الناسَ على منهاجِ الحق بالقول والفعل(1).
فكانت أحاديثُه القوليةُ منها والفعلية والتقريرية تفصيلًا لمجمل القرآن، وتفسيرًا لمتشابهه، وبسطًا لمختصره، وتقييدًا لمطلقه، وتخصيصًا لعامِّه، وشرحًا لأحكامه، وكان هذا كُلُّه هو الحكمةَ التي نصَّ عليها الله سبحانه وتعالى حين وصفَ رسالةَ نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله عز وجل: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: 129].
وقد أشار إلى ذلك الإمامُ الشافعي رحمه الله تعالى، فقال(2): فذكر اللهُ الكتابَ وهو القرآنُ، وذكر الحكمةَ، فسمعتُ مَنْ أرضى--------------------------------------------
(1) مقتبس من مقدمة "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم الرازي.
(2) في كتابه "الرسالة" ص 78 - 79.
فكانت أحاديثُه القوليةُ منها والفعلية والتقريرية تفصيلًا لمجمل القرآن، وتفسيرًا لمتشابهه، وبسطًا لمختصره، وتقييدًا لمطلقه، وتخصيصًا لعامِّه، وشرحًا لأحكامه، وكان هذا كُلُّه هو الحكمةَ التي نصَّ عليها الله سبحانه وتعالى حين وصفَ رسالةَ نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله عز وجل: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: 129].
وقد أشار إلى ذلك الإمامُ الشافعي رحمه الله تعالى، فقال(2): فذكر اللهُ الكتابَ وهو القرآنُ، وذكر الحكمةَ، فسمعتُ مَنْ أرضى--------------------------------------------
(1) مقتبس من مقدمة "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم الرازي.
(2) في كتابه "الرسالة" ص 78 - 79.
আর এটিই সেই দায়িত্ব যা আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অর্পণ করেছেন, যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কিতাব সুস্পষ্টকারী হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর আমি আপনার প্রতি এই যিকির (কুরআন) নাযিল করেছি যাতে আপনি মানুষের কাছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে" [আন-নাহল: ৪৪]। এবং তিনি বলেছেন: "আর আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করিনি কিন্তু একারণেই যে, আপনি তাদের জন্য সেই বিষয়টিকে সুস্পষ্ট করবেন যাতে তারা মতভেদ করেছে" [আন-নাহল: ৬৪]। সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নির্দেশের বর্ণনাকারী এবং তাঁর কিতাব থেকে সেই সকল অর্থের ব্যাখ্যাকারী যার মাধ্যমে মানুষকে সম্বোধন করা হয়েছে এবং মহান আল্লাহ যা উদ্দেশ্য করেছেন ও বুঝিয়েছেন। আর দ্বীনের অর্থসমূহ, এর বিধানাবলি, ফরযসমূহ, ওয়াজিবসমূহ, আদব বা শিষ্টাচারসমূহ, মুস্তাহাবসমূহ, তিনি প্রবর্তিত সুন্নাহসমূহ, তিনি প্রদত্ত ফয়সালাসমূহ এবং তিনি যেসব নিদর্শন বা আছার প্রচার করেছেন—সবই তিনি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় এবং মদীনায় তেইশ বছর অবস্থান করেন, মানুষের জন্য দ্বীনের নিদর্শনসমূহ প্রতিষ্ঠা করেন, ফরযসমূহ নির্ধারিত করেন, সুন্নাহসমূহ প্রবর্তন করেন, বিধানাবলি বাস্তবায়ন করেন, হারামকে হারাম ঘোষণা করেন, হালালকে হালাল করেন এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে মানুষকে সত্যের পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেন(১).
ফলে তাঁর কথা, কাজ এবং মৌন সম্মতিমূলক হাদীসসমূহ কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা, এর অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়ের তাফসীর, এর সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিশদ বিবরণ, এর শর্তহীন (মুতলাক) বিষয়ের সীমাবদ্ধকরণ, এর সাধারণ (আম্ম) বিধানের নির্দিষ্টকরণ এবং এর বিধানাবলির ব্যাখ্যা হিসেবে কাজ করেছে। আর এ সমস্তই ছিল সেই হিকমত (প্রজ্ঞা), যা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যখন তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিসালাতকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন" [আল-বাকারা: ১২৯]।
ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) এ বিষয়ের দিকেই ইশারা করেছেন, তিনি বলেন(২): অতঃপর আল্লাহ কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন যা হলো কুরআন, এবং হিকমতের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি এমন এক ব্যক্তির থেকে শুনেছি যাকে আমি পছন্দ করি...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম আর-রাযী রচিত "আল-জারহু ওয়াত-তাদীলে"র ভূমিকা থেকে সংগৃহীত।
(২) তাঁর রচিত কিতাব "আর-রিসালাহ" পৃষ্ঠা ৭৮ - ৭৯।
ফলে তাঁর কথা, কাজ এবং মৌন সম্মতিমূলক হাদীসসমূহ কুরআনের সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা, এর অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়ের তাফসীর, এর সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিশদ বিবরণ, এর শর্তহীন (মুতলাক) বিষয়ের সীমাবদ্ধকরণ, এর সাধারণ (আম্ম) বিধানের নির্দিষ্টকরণ এবং এর বিধানাবলির ব্যাখ্যা হিসেবে কাজ করেছে। আর এ সমস্তই ছিল সেই হিকমত (প্রজ্ঞা), যা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যখন তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিসালাতকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন" [আল-বাকারা: ১২৯]।
ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ তাআলা) এ বিষয়ের দিকেই ইশারা করেছেন, তিনি বলেন(২): অতঃপর আল্লাহ কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন যা হলো কুরআন, এবং হিকমতের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি এমন এক ব্যক্তির থেকে শুনেছি যাকে আমি পছন্দ করি...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম আর-রাযী রচিত "আল-জারহু ওয়াত-তাদীলে"র ভূমিকা থেকে সংগৃহীত।
(২) তাঁর রচিত কিতাব "আর-রিসালাহ" পৃষ্ঠা ৭৮ - ৭৯।
This is the task that God entrusted to the Prophet, peace and blessings be upon him, for God Almighty made him the one to clarify His Book. He said: {And We sent down to you the Reminder that you may make clear to the people what was sent down to them} [al-Naḥl 16:44], and He said: {And We did not send down the Book to you except that you may make clear to them that wherein they differed} [al-Naḥl 16:64]. Thus, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, was the one who explained God's command on behalf of God, and from His Book the meanings of what people were addressed with and what God Almighty intended by it and meant in it, and the meanings of His religion, His rulings, His obligations, His requirements, His etiquettes, and His recommended acts, and the practices (sunan) that he established, and the judgments that he issued, and the traditions (athar) that he disseminated. He remained, peace and blessings be upon him, in Mecca and Medina for twenty-three years, establishing for the people the landmarks of religion, imposing the obligations, instituting the practices, executing the judgments, forbidding the unlawful, permitting the lawful, and setting people upon the path of truth by word and deed.¹
Thus, his sayings, actions, and tacit approvals were a detailed elaboration of the concise Qur'an, an interpretation of its ambiguous verses, an expansion of its abridged passages, a restriction of its absolute statements, a specification of its general statements, and an explanation of its rulings. All of this was the wisdom that God, glorified and exalted be He, explicitly mentioned when He described the mission of His Prophet, peace and blessings be upon him, in His saying: {And teaches them the Book and the wisdom} [al-Baqarah 2:129].
Imam al-Shāfiʿī, may God Almighty have mercy on him, pointed to this when he said:² "God mentioned the Book, which is the Qur'an, and mentioned the wisdom. I heard from one whose [knowledge] I approve..."
---
¹ Adapted from the introduction to *al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl* by Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī.
² In his book *al-Risālah*, pp. 78–79.
Sign in to report a translation.
Thus, his sayings, actions, and tacit approvals were a detailed elaboration of the concise Qur'an, an interpretation of its ambiguous verses, an expansion of its abridged passages, a restriction of its absolute statements, a specification of its general statements, and an explanation of its rulings. All of this was the wisdom that God, glorified and exalted be He, explicitly mentioned when He described the mission of His Prophet, peace and blessings be upon him, in His saying: {And teaches them the Book and the wisdom} [al-Baqarah 2:129].
Imam al-Shāfiʿī, may God Almighty have mercy on him, pointed to this when he said:² "God mentioned the Book, which is the Qur'an, and mentioned the wisdom. I heard from one whose [knowledge] I approve..."
---
¹ Adapted from the introduction to *al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl* by Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī.
² In his book *al-Risālah*, pp. 78–79.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)