مَقَامِ أولئك، وجاءَ أُولئكَ، فصلَّى بهم ركعةً أُخرَى، ثم سلَّم عليهم، فقامَ هؤلاء، فَقَضَوْا ركعَتَهم، وقامَ هؤلاءِ فقضَوْا ركعَتَهم(1).
وفي الباب عن جابرٍ، وحُذَيْفَةَ، وزيد بن ثابتٍ، وابن عباسٍ، وأبي هريرةَ، وابن مسعودٍ، وسَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وأبي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، واسمه: زيدُ بن صَامِتٍ، وأبي بكْرَةَ.
وقد ذَهَبَ مالكُ بنُ أنسٍ في صلاةِ الخوفِ إلى حديثِ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أحمدُ: قد رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاةُ الخوفِ على أَوْجُهٍ، وما أعْلَمُ في هذا الباب إلَّا حديثًا صحيحًا، وأخْتَارُ حديثَ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ.
وهكذا قال إسحاقُ بن إبراهيمَ، قال: ثَبَتَتِ الرواياتُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاةِ الخوف. ورأى أنَّ كُلَّ ما رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جائزٌ، وهذا على قَدْرِ الخوفِ.
قال إسحاقُ: وَلَسْنَا نختارُ حديث سَهْل بنِ أبي حَثْمَةَ على غيره من الروايات.
وحديث ابن عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه موسى بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (942) و (4133)، ومسلم (839)، وأبو داود (1243)، وابن ماجه (1258)، والنسائي 3/ 171، وهو في "مسند أحمد" (6351)، و"صحيح ابن حبان" (2879).
وفي الباب عن جابرٍ، وحُذَيْفَةَ، وزيد بن ثابتٍ، وابن عباسٍ، وأبي هريرةَ، وابن مسعودٍ، وسَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وأبي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، واسمه: زيدُ بن صَامِتٍ، وأبي بكْرَةَ.
وقد ذَهَبَ مالكُ بنُ أنسٍ في صلاةِ الخوفِ إلى حديثِ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أحمدُ: قد رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاةُ الخوفِ على أَوْجُهٍ، وما أعْلَمُ في هذا الباب إلَّا حديثًا صحيحًا، وأخْتَارُ حديثَ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ.
وهكذا قال إسحاقُ بن إبراهيمَ، قال: ثَبَتَتِ الرواياتُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاةِ الخوف. ورأى أنَّ كُلَّ ما رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جائزٌ، وهذا على قَدْرِ الخوفِ.
قال إسحاقُ: وَلَسْنَا نختارُ حديث سَهْل بنِ أبي حَثْمَةَ على غيره من الروايات.
وحديث ابن عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه موسى بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (942) و (4133)، ومسلم (839)، وأبو داود (1243)، وابن ماجه (1258)، والنسائي 3/ 171، وهو في "مسند أحمد" (6351)، و"صحيح ابن حبان" (2879).
তাদের স্থানে (গেল), আর তারা এল, তারপর তিনি তাদের নিয়ে অন্য এক রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি তাদের সালাম ফেরালেন। তখন তারা (প্রথম দল) দাঁড়াল এবং তাদের (অবশিষ্ট) রাকাত পূর্ণ করল, আর তারা (দ্বিতীয় দল) দাঁড়াল এবং তাদের (অবশিষ্ট) রাকাত পূর্ণ করল(১)।
এই অনুচ্ছেদে জাবির, হুযায়ফা, যায়িদ বিন সাবিত, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ, সাহল বিন আবি হাসমাহ, আবু আয়্যাশ আয-যুরাকি—যার নাম যায়িদ বিন সামিত এবং আবু বাকরাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
মালিক ইবনে আনাস ভয়ের সালাত (সালাতুল খাওফ)-এর ক্ষেত্রে সাহল বিন আবি হাসমাহ বর্ণিত হাদিসকে গ্রহণ করেছেন এবং এটিই শাফিঈর অভিমত।
আহমাদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত কয়েক পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে এবং আমি এই অনুচ্ছেদে প্রতিটি হাদিসকেই সহিহ হিসেবে জানি, তবে আমি সাহল বিন আবি হাসমাহ-এর হাদিসটি পছন্দ করি।
অনুরূপ কথা ইসহাক বিন ইবরাহিমও বলেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত সম্পর্কে বর্ণনাগুলো সুসাব্যস্ত। তাঁর মত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সবই বৈধ, আর এটি ভয়ের মাত্রার ওপর নির্ভরশীল।
ইসহাক বলেন: আমরা সাহল বিন আবি হাসমাহ-এর হাদিসটিকে অন্যান্য বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেই না।
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহিহ, আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে...--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৯৪২) ও (৪১৩৩), মুসলিম (৮৩৯), আবু দাউদ (১২৪৩), ইবনে মাজাহ (১২৫৮), নাসাঈ ৩/১৭১; এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৫১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৮৭৯)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে জাবির, হুযায়ফা, যায়িদ বিন সাবিত, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, ইবনে মাসউদ, সাহল বিন আবি হাসমাহ, আবু আয়্যাশ আয-যুরাকি—যার নাম যায়িদ বিন সামিত এবং আবু বাকরাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
মালিক ইবনে আনাস ভয়ের সালাত (সালাতুল খাওফ)-এর ক্ষেত্রে সাহল বিন আবি হাসমাহ বর্ণিত হাদিসকে গ্রহণ করেছেন এবং এটিই শাফিঈর অভিমত।
আহমাদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত কয়েক পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে এবং আমি এই অনুচ্ছেদে প্রতিটি হাদিসকেই সহিহ হিসেবে জানি, তবে আমি সাহল বিন আবি হাসমাহ-এর হাদিসটি পছন্দ করি।
অনুরূপ কথা ইসহাক বিন ইবরাহিমও বলেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত সম্পর্কে বর্ণনাগুলো সুসাব্যস্ত। তাঁর মত হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ভয়ের সালাত সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সবই বৈধ, আর এটি ভয়ের মাত্রার ওপর নির্ভরশীল।
ইসহাক বলেন: আমরা সাহল বিন আবি হাসমাহ-এর হাদিসটিকে অন্যান্য বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দেই না।
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহিহ, আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে...--------------------------------------------
(১) সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৯৪২) ও (৪১৩৩), মুসলিম (৮৩৯), আবু দাউদ (১২৪৩), ইবনে মাজাহ (১২৫৮), নাসাঈ ৩/১৭১; এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৫১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৮৭৯)-এ রয়েছে।
the station of those people, and the others came, so he led them in another rakʿah, then he gave the salutation to them. Then these stood up and completed their rakʿah, and those stood up and completed their rakʿah.¹
In this chapter, there are also reports from Jābir, Ḥudhayfah, Zayd ibn Thābit, Ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, Ibn Masʿūd, Sahl ibn Abī Ḥathmah, Abū ʿAyyāsh al-Zuraqī—whose name is Zayd ibn Ṣāmit—and Abū Bakrah.
Mālik ibn Anas adopted the view regarding the prayer of fear based on the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah, and this is also the opinion of al-Shāfiʿī.
Aḥmad said: The prayer of fear has been reported from the Prophet ﷺ in various forms, and I know of nothing in this chapter except an authentic ḥadīth, and I choose the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah.
Ishāq ibn Ibrāhīm said the same, stating: The reports from the Prophet ﷺ concerning the prayer of fear are established. He held that everything reported from the Prophet ﷺ regarding the prayer of fear is permissible, and this is according to the degree of fear.
Ishāq said: We do not prefer the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah over the other reports.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a good and authentic ḥadīth, and it was narrated by Mūsā ibn--------------------------------------------
¹ Authentic. Recorded by al-Bukhārī (942) and (4133), Muslim (839), Abū Dāwūd (1243), Ibn Mājah (1258), al-Nasāʾī 3/171, and it is in the Musnad of Aḥmad (6351), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2879).
Sign in to report a translation.
In this chapter, there are also reports from Jābir, Ḥudhayfah, Zayd ibn Thābit, Ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, Ibn Masʿūd, Sahl ibn Abī Ḥathmah, Abū ʿAyyāsh al-Zuraqī—whose name is Zayd ibn Ṣāmit—and Abū Bakrah.
Mālik ibn Anas adopted the view regarding the prayer of fear based on the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah, and this is also the opinion of al-Shāfiʿī.
Aḥmad said: The prayer of fear has been reported from the Prophet ﷺ in various forms, and I know of nothing in this chapter except an authentic ḥadīth, and I choose the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah.
Ishāq ibn Ibrāhīm said the same, stating: The reports from the Prophet ﷺ concerning the prayer of fear are established. He held that everything reported from the Prophet ﷺ regarding the prayer of fear is permissible, and this is according to the degree of fear.
Ishāq said: We do not prefer the ḥadīth of Sahl ibn Abī Ḥathmah over the other reports.
The ḥadīth of Ibn ʿUmar is a good and authentic ḥadīth, and it was narrated by Mūsā ibn--------------------------------------------
¹ Authentic. Recorded by al-Bukhārī (942) and (4133), Muslim (839), Abū Dāwūd (1243), Ibn Mājah (1258), al-Nasāʾī 3/171, and it is in the Musnad of Aḥmad (6351), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2879).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 111)