سفيانَ، عن حَبيبِ بن أبي ثَابتٍ، عن طاوُوسٍ
عن ابن عبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه صلَّى في كُسُوفٍ، فقرأ ثُم رَكَعَ، ثُم قرأ ثم رَكَع، ثُم قرأَ ثُم رَكَعَ(1)، ثلاثَ مراتٍ، ثم سَجَدَ سجدتين، والأخْرى مِثلُها(2).
وفي الباب عن عليًّ، وعائِشةَ، وعبد الله بن عمرٍو، والنُّعْمان بن بَشِيرٍ، والمُغيرة بن شُعْبَةَ، وأبي مسعودٍ، وأبي بَكْرَةَ، وسَمُرَةَ، وابنِ مسعودٍ، وأسماء ابنةِ أبي بكر، وابن عمَرَ، وقَبيصَةَ الهِلالِيِّ، وجابرِ بن عبد الله، وأبي موسى، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وأُبَيَّ بن كَعْبٍ.--------------------------------------------
(1) وقع في عامة أصولنا الخطية: "رفع"، والمثبت من (ل) ونسخة في هامش (أ)، ونسختي ابن العربي والمباركفوري.
(2) حبيب بن أبي ثابت مدلَّس وقد عنعنه، قال ابن حبان في "صحيحه" 7/ 98: خبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس ليس بصحيح، لأن حبيبًا لم يسمع من طاووس هذا الخبر، وقال البيهقي في "سننه" 3/ 327: وحبيب - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس.
قلنا: وفيه عِلَّة أخرى، وهي الشُّذوذ، فقد روى غيرُ واحد عن ابن عباس: أن صلاةَ الكسوف أربعُ رُكوعات في أربع سَجَدات، وسيذكره المصنف قريبًا، ويأتي تخريجه هناك.
وأخرجه أحمد (1975) و (3236)، ومسلم (908) و (909)، وأبو داود (1183)، والنسائي 3/ 128 - 129 و 129 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، ووقع عندهم جميعًا: أنه صلى الله عليه وسلم صَلَّى ثمانيَ ركَعات وأربعَ سَجَدات.
عن ابن عبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه صلَّى في كُسُوفٍ، فقرأ ثُم رَكَعَ، ثُم قرأ ثم رَكَع، ثُم قرأَ ثُم رَكَعَ(1)، ثلاثَ مراتٍ، ثم سَجَدَ سجدتين، والأخْرى مِثلُها(2).
وفي الباب عن عليًّ، وعائِشةَ، وعبد الله بن عمرٍو، والنُّعْمان بن بَشِيرٍ، والمُغيرة بن شُعْبَةَ، وأبي مسعودٍ، وأبي بَكْرَةَ، وسَمُرَةَ، وابنِ مسعودٍ، وأسماء ابنةِ أبي بكر، وابن عمَرَ، وقَبيصَةَ الهِلالِيِّ، وجابرِ بن عبد الله، وأبي موسى، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وأُبَيَّ بن كَعْبٍ.--------------------------------------------
(1) وقع في عامة أصولنا الخطية: "رفع"، والمثبت من (ل) ونسخة في هامش (أ)، ونسختي ابن العربي والمباركفوري.
(2) حبيب بن أبي ثابت مدلَّس وقد عنعنه، قال ابن حبان في "صحيحه" 7/ 98: خبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس ليس بصحيح، لأن حبيبًا لم يسمع من طاووس هذا الخبر، وقال البيهقي في "سننه" 3/ 327: وحبيب - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس.
قلنا: وفيه عِلَّة أخرى، وهي الشُّذوذ، فقد روى غيرُ واحد عن ابن عباس: أن صلاةَ الكسوف أربعُ رُكوعات في أربع سَجَدات، وسيذكره المصنف قريبًا، ويأتي تخريجه هناك.
وأخرجه أحمد (1975) و (3236)، ومسلم (908) و (909)، وأبو داود (1183)، والنسائي 3/ 128 - 129 و 129 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، ووقع عندهم جميعًا: أنه صلى الله عليه وسلم صَلَّى ثمانيَ ركَعات وأربعَ سَجَدات.
সুফইয়ান, হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি তাউস থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা সূর্যগ্রহণের নামায পড়লেন; তিনি কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন, পুনরায় কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন, আবার কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন(১)—এভাবে মোট তিনবার; এরপর তিনি দুই সিজদা করলেন এবং দ্বিতীয় রাকাতটিও প্রথম রাকাতের অনুরূপ সম্পন্ন করলেন(২)।
এই বিষয়ে আলী, আয়েশা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, নুমান ইবনে বশীর, মুগীরা ইবনে শুবা, আবু মাসউদ, আবু বাকরা, সামুরা, ইবনে মাসউদ, আসমা বিনতে আবু বকর, ইবনে উমর, কুবাইসা আল-হিলালী, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আবু মুসা, আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং উবাই ইবনে কাব থেকেও বর্ণনা বর্ণিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে "রাফাআ" (উঠা) শব্দ এসেছে, তবে এখানে যা সংরক্ষিত হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (লাম), পাণ্ডুলিপি (আলিফ)-এর পার্শ্বটীকা এবং ইবনুল আরাবী ও মুবারকপুরীর نسختين (উভয় কপি) থেকে গৃহীত হয়েছে।
(২) হাবীব ইবনে আবু সাবিত একজন মুদাল্লিস রাবী এবং তিনি এটি 'আনআনা' (সরাসরি শোনার শব্দ উল্লেখ না করে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৭/৯৮) বলেছেন: "হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে বর্ণিত তাউস ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই খবরটি সহীহ নয়; কারণ হাবীব এই বর্ণনাটি তাউস থেকে শোনেননি।" এবং বায়হাকী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৩/৩২৭) বলেছেন: "হাবীব—যদিও তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি তাদলীস করতেন। আমি এই হাদিসে তাউস থেকে তাঁর সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করতে দেখিনি; এবং এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এটি তাউসের থেকে কোনো অবিশ্বস্ত ব্যক্তির মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন।"
আমরা বলি: এতে আরও একটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে, আর তা হলো 'শুযুয' (অসংগতি); কারণ ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন যে: গ্রহণের নামায হলো চার রুকু ও চার সিজদা বিশিষ্ট। গ্রন্থকার অচিরেই তা উল্লেখ করবেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত সূত্র বিশ্লেষণ (তখরীজ) প্রদান করা হবে।
হাদিসটি আহমাদ (১৯৭৫) ও (৩২৩৬), মুসলিম (৯০৮) ও (৯০৯), আবু দাউদ (১১৮৩), এবং নাসাঈ ৩/১২৮-১২৯ ও ১২৯-এ সুফিয়ান সাওরী থেকে দুটি সূত্রে এবং এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনায় এসেছে যে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আট রুকু এবং চার সিজদায় নামায পড়েছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা সূর্যগ্রহণের নামায পড়লেন; তিনি কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন, পুনরায় কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন, আবার কিরাত পাঠ করলেন অতঃপর রুকু করলেন(১)—এভাবে মোট তিনবার; এরপর তিনি দুই সিজদা করলেন এবং দ্বিতীয় রাকাতটিও প্রথম রাকাতের অনুরূপ সম্পন্ন করলেন(২)।
এই বিষয়ে আলী, আয়েশা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, নুমান ইবনে বশীর, মুগীরা ইবনে শুবা, আবু মাসউদ, আবু বাকরা, সামুরা, ইবনে মাসউদ, আসমা বিনতে আবু বকর, ইবনে উমর, কুবাইসা আল-হিলালী, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আবু মুসা, আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং উবাই ইবনে কাব থেকেও বর্ণনা বর্ণিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আমাদের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে "রাফাআ" (উঠা) শব্দ এসেছে, তবে এখানে যা সংরক্ষিত হয়েছে তা পাণ্ডুলিপি (লাম), পাণ্ডুলিপি (আলিফ)-এর পার্শ্বটীকা এবং ইবনুল আরাবী ও মুবারকপুরীর نسختين (উভয় কপি) থেকে গৃহীত হয়েছে।
(২) হাবীব ইবনে আবু সাবিত একজন মুদাল্লিস রাবী এবং তিনি এটি 'আনআনা' (সরাসরি শোনার শব্দ উল্লেখ না করে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৭/৯৮) বলেছেন: "হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে বর্ণিত তাউস ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এই খবরটি সহীহ নয়; কারণ হাবীব এই বর্ণনাটি তাউস থেকে শোনেননি।" এবং বায়হাকী তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৩/৩২৭) বলেছেন: "হাবীব—যদিও তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি তাদলীস করতেন। আমি এই হাদিসে তাউস থেকে তাঁর সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করতে দেখিনি; এবং এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এটি তাউসের থেকে কোনো অবিশ্বস্ত ব্যক্তির মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন।"
আমরা বলি: এতে আরও একটি ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে, আর তা হলো 'শুযুয' (অসংগতি); কারণ ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক নির্ভরযোগ্য রাবী বর্ণনা করেছেন যে: গ্রহণের নামায হলো চার রুকু ও চার সিজদা বিশিষ্ট। গ্রন্থকার অচিরেই তা উল্লেখ করবেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত সূত্র বিশ্লেষণ (তখরীজ) প্রদান করা হবে।
হাদিসটি আহমাদ (১৯৭৫) ও (৩২৩৬), মুসলিম (৯০৮) ও (৯০৯), আবু দাউদ (১১৮৩), এবং নাসাঈ ৩/১২৮-১২৯ ও ১২৯-এ সুফিয়ান সাওরী থেকে দুটি সূত্রে এবং এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনায় এসেছে যে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আট রুকু এবং চার সিজদায় নামায পড়েছেন।
From Sufyān, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ: that he prayed during a solar eclipse, and he recited, then bowed, then recited, then bowed, then recited, then bowed — three times — then he prostrated two prostrations, and the other [rakʿah] was like it.
In this chapter [there are reports] from ʿAlī, ʿĀʾishah, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, al-Nuʿmān ibn Bashīr, al-Mughīrah ibn Shuʿbah, Abū Masʿūd, Abū Bakrah, Samurah, Ibn Masʿūd, Asmāʾ bint Abī Bakr, Ibn ʿUmar, Qabīṣah al-Hilālī, Jābir ibn ʿAbd Allāh, Abū Mūsā, ʿAbd al-Raḥmān ibn Samurah, and Ubayy ibn Kaʿb.
--------------------------------------------
(1) In most of our manuscript sources it appears as "raised" (rafaʿa), but what is established is from (L) and a copy in the margin of (A), and the copies of Ibn al-ʿArabī and al-Mubārakfūrī.
(2) Ḥabīb ibn Abī Thābit is a mudallis and he narrated it with ʿanʿanah. Ibn Ḥibbān said in his "Ṣaḥīḥ" 7/98: The report of Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās is not sound, because Ḥabīb did not hear this report from Ṭāwūs. Al-Bayhaqī said in his "Sunan" 3/327: And Ḥabīb — even though he is among the trustworthy — was a mudallis, and I did not find him mentioning his hearing of this report from Ṭāwūs, and it is possible that he transmitted it from someone not reliable, from Ṭāwūs.
We say: There is another defect in it, namely irregularity (shudhūdh), for more than one person narrated from Ibn ʿAbbās that the eclipse prayer consists of four bowings in four prostrations, and the author will mention this shortly, and its citation will come there.
It was also narrated by Aḥmad (1975) and (3236), Muslim (908) and (909), Abū Dāwūd (1183), and al-Nasāʾī 3/128–129 and 129 via two paths from Sufyān al-Thawrī, with this chain, and in all of their versions it states that he ﷺ prayed eight bowings and four prostrations.
Sign in to report a translation.
In this chapter [there are reports] from ʿAlī, ʿĀʾishah, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, al-Nuʿmān ibn Bashīr, al-Mughīrah ibn Shuʿbah, Abū Masʿūd, Abū Bakrah, Samurah, Ibn Masʿūd, Asmāʾ bint Abī Bakr, Ibn ʿUmar, Qabīṣah al-Hilālī, Jābir ibn ʿAbd Allāh, Abū Mūsā, ʿAbd al-Raḥmān ibn Samurah, and Ubayy ibn Kaʿb.
--------------------------------------------
(1) In most of our manuscript sources it appears as "raised" (rafaʿa), but what is established is from (L) and a copy in the margin of (A), and the copies of Ibn al-ʿArabī and al-Mubārakfūrī.
(2) Ḥabīb ibn Abī Thābit is a mudallis and he narrated it with ʿanʿanah. Ibn Ḥibbān said in his "Ṣaḥīḥ" 7/98: The report of Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās is not sound, because Ḥabīb did not hear this report from Ṭāwūs. Al-Bayhaqī said in his "Sunan" 3/327: And Ḥabīb — even though he is among the trustworthy — was a mudallis, and I did not find him mentioning his hearing of this report from Ṭāwūs, and it is possible that he transmitted it from someone not reliable, from Ṭāwūs.
We say: There is another defect in it, namely irregularity (shudhūdh), for more than one person narrated from Ibn ʿAbbās that the eclipse prayer consists of four bowings in four prostrations, and the author will mention this shortly, and its citation will come there.
It was also narrated by Aḥmad (1975) and (3236), Muslim (908) and (909), Abū Dāwūd (1183), and al-Nasāʾī 3/128–129 and 129 via two paths from Sufyān al-Thawrī, with this chain, and in all of their versions it states that he ﷺ prayed eight bowings and four prostrations.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 106)