أحدًا رواه عن اللَّيْثِ غيرَه.
وحديثُ اللَّيْثِ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطُّفَيْلِ، عن مُعاذٍ حديثٌ غريبٌ.
والمعروفُ عند أهل العِلم حديثُ معاذ من حديث أبي الزُّبيرِ، عن أبي الطُّفَيْل، عن معاذٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ في غزوة تَبُوكَ بين الظهرِ والعصرِ، وبين المغرب والعِشاء. رواه قُرَّةُ بن خالدٍ وسفيانُ الثوريُّ ومالكٌ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزُّبير المكَّيِّ(1).
وبهذا الحديث يقولُ الشافعي، وأحمدُ، وإسحاق، يقولون: لا بأسَ أن يَجْمَعَ بين الصلاتين في السفرِ في وقتِ إحداهما(2).
563 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ، عن عُبَيد اللهِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، فقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند غير المصنف، وأخرجه مسلم (706) (52) و (53)، وأبو داود (1206)، وابن ماجه (1070)، والنسائي 1/ 285، وهو في "المسند" (21997)، و"صحيح ابن حبان" (1591).
(2) وقال قوم: لا يجوز الجمع مطلقًا إلا بعرفة ومزدلفة، وهو قول الحسن والنخعي وأبي حنيفة وصاحبيه.
وقيل: يختص الجمع بمن يَجِدُّ في السير، قاله الليث بن سعد، وهو القول المشهور عن مالك.
وقيل: يختصُّ بالمسافِرِ دونَ النازل، وهو قولُ ابن حبيب.
وقيل: يختصُّ بمن له عذر، حُكي عن الأوزاعي.
وقيل: يجوز جمعُ التأخير دونَ التقديم، وهو مروي عن مالك وأحمد واختاره ابن حزم، "فتح الباري" 2/ 580.
وحديثُ اللَّيْثِ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطُّفَيْلِ، عن مُعاذٍ حديثٌ غريبٌ.
والمعروفُ عند أهل العِلم حديثُ معاذ من حديث أبي الزُّبيرِ، عن أبي الطُّفَيْل، عن معاذٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ في غزوة تَبُوكَ بين الظهرِ والعصرِ، وبين المغرب والعِشاء. رواه قُرَّةُ بن خالدٍ وسفيانُ الثوريُّ ومالكٌ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزُّبير المكَّيِّ(1).
وبهذا الحديث يقولُ الشافعي، وأحمدُ، وإسحاق، يقولون: لا بأسَ أن يَجْمَعَ بين الصلاتين في السفرِ في وقتِ إحداهما(2).
563 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ، عن عُبَيد اللهِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، فقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند غير المصنف، وأخرجه مسلم (706) (52) و (53)، وأبو داود (1206)، وابن ماجه (1070)، والنسائي 1/ 285، وهو في "المسند" (21997)، و"صحيح ابن حبان" (1591).
(2) وقال قوم: لا يجوز الجمع مطلقًا إلا بعرفة ومزدلفة، وهو قول الحسن والنخعي وأبي حنيفة وصاحبيه.
وقيل: يختص الجمع بمن يَجِدُّ في السير، قاله الليث بن سعد، وهو القول المشهور عن مالك.
وقيل: يختصُّ بالمسافِرِ دونَ النازل، وهو قولُ ابن حبيب.
وقيل: يختصُّ بمن له عذر، حُكي عن الأوزاعي.
وقيل: يجوز جمعُ التأخير دونَ التقديم، وهو مروي عن مالك وأحمد واختاره ابن حزم، "فتح الباري" 2/ 580.
লাইস থেকে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আর ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণিত লাইসের হাদিসটি একটি গারিব (বিরল) হাদিস।
বিদ্বানদের নিকট মুয়াজ থেকে বর্ণিত সুপরিচিত হাদিসটি হলো আবুয যুবায়র থেকে বর্ণিত হাদিসটি, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন। কুররাহ ইবনে খালিদ, সুফিয়ান সাওরি, মালিক এবং আরও অনেকে এটি মক্কি আবুয যুবায়র থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
আর এই হাদিসের ভিত্তিতেই ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক মত ব্যক্ত করেছেন; তারা বলেন: সফরে যেকোনো এক সালাতের ওয়াক্তে দুই সালাত একত্রে আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই(২)।
৫৬৩ - হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের উবাইদুল্লাহ ইবনে... থেকে হাদিস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবুয যুবায়র অত্র গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৭০৬) (৫২) ও (৫৩), আবু দাউদ (১২০৬), ইবনে মাজাহ (১০৭০), নাসায়ি ১/২৮৫ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (২১৯৯৭) ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (১৫৯১)-এ রয়েছে।
(২) একদল বলেছেন: আরাফাহ ও মুজদালিফা ব্যতীত সাধারণভাবে দুই সালাত একত্রে আদায় করা বৈধ নয়; এটি হাসান বসরি, নাখায়ি, আবু হানিফা ও তাঁর দুই ছাত্রের অভিমত।
বলা হয়েছে: সালাত একত্রে পড়ার বিষয়টি কেবল দ্রুত সফরকারীর সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি লাইস ইবনে সা'দ বলেছেন এবং এটি ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ অভিমত।
বলা হয়েছে: এটি কেবল চলমান মুসাফিরের জন্য নির্দিষ্ট, বিরতি প্রদানকারী মুসাফিরের জন্য নয়; এটি ইবনে হাবিবের উক্তি।
বলা হয়েছে: এটি কেবল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, যা আওযায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
বলা হয়েছে: জামউত তা'খির (বিলম্বিত জমা) বৈধ, তবে জামউত তাকদিম (অগ্রিম জমা) নয়; এটি মালিক ও আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হাজম এটি গ্রহণ করেছেন, 'ফাতহুল বারি' ২/৫৮০।
আর ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণিত লাইসের হাদিসটি একটি গারিব (বিরল) হাদিস।
বিদ্বানদের নিকট মুয়াজ থেকে বর্ণিত সুপরিচিত হাদিসটি হলো আবুয যুবায়র থেকে বর্ণিত হাদিসটি, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন। কুররাহ ইবনে খালিদ, সুফিয়ান সাওরি, মালিক এবং আরও অনেকে এটি মক্কি আবুয যুবায়র থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
আর এই হাদিসের ভিত্তিতেই ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক মত ব্যক্ত করেছেন; তারা বলেন: সফরে যেকোনো এক সালাতের ওয়াক্তে দুই সালাত একত্রে আদায় করাতে কোনো অসুবিধা নেই(২)।
৫৬৩ - হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের উবাইদুল্লাহ ইবনে... থেকে হাদিস শুনিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আবুয যুবায়র অত্র গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৭০৬) (৫২) ও (৫৩), আবু দাউদ (১২০৬), ইবনে মাজাহ (১০৭০), নাসায়ি ১/২৮৫ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (২১৯৯৭) ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (১৫৯১)-এ রয়েছে।
(২) একদল বলেছেন: আরাফাহ ও মুজদালিফা ব্যতীত সাধারণভাবে দুই সালাত একত্রে আদায় করা বৈধ নয়; এটি হাসান বসরি, নাখায়ি, আবু হানিফা ও তাঁর দুই ছাত্রের অভিমত।
বলা হয়েছে: সালাত একত্রে পড়ার বিষয়টি কেবল দ্রুত সফরকারীর সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি লাইস ইবনে সা'দ বলেছেন এবং এটি ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ অভিমত।
বলা হয়েছে: এটি কেবল চলমান মুসাফিরের জন্য নির্দিষ্ট, বিরতি প্রদানকারী মুসাফিরের জন্য নয়; এটি ইবনে হাবিবের উক্তি।
বলা হয়েছে: এটি কেবল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, যা আওযায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
বলা হয়েছে: জামউত তা'খির (বিলম্বিত জমা) বৈধ, তবে জামউত তাকদিম (অগ্রিম জমা) নয়; এটি মালিক ও আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হাজম এটি গ্রহণ করেছেন, 'ফাতহুল বারি' ২/৫৮০।
No one narrated it from al-Layth other than him.
The hadith of al-Layth, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Tufayl, from Mu'adh, is a gharib hadith.
What is well-known among the people of knowledge is the hadith of Mu'adh as transmitted from Abu al-Zubayr, from Abu al-Tufayl, from Mu'adh: that the Prophet, peace and blessings be upon him, combined the noon (zuhr) and afternoon (`asr) prayers, and the sunset (maghrib) and night (`isha') prayers, during the expedition of Tabuk. Qurrah ibn Khalid, Sufyan al-Thawri, Malik, and several others narrated it from Abu al-Zubayr al-Makki.
It is in accordance with this hadith that al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq speak, saying: there is no harm in combining the two prayers during travel within the time of one of them.
563 - Hannad narrated to us, saying: `Abdah ibn Sulayman narrated to us, from `Ubayd Allah ibn...
Sign in to report a translation.
The hadith of al-Layth, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Tufayl, from Mu'adh, is a gharib hadith.
What is well-known among the people of knowledge is the hadith of Mu'adh as transmitted from Abu al-Zubayr, from Abu al-Tufayl, from Mu'adh: that the Prophet, peace and blessings be upon him, combined the noon (zuhr) and afternoon (`asr) prayers, and the sunset (maghrib) and night (`isha') prayers, during the expedition of Tabuk. Qurrah ibn Khalid, Sufyan al-Thawri, Malik, and several others narrated it from Abu al-Zubayr al-Makki.
It is in accordance with this hadith that al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq speak, saying: there is no harm in combining the two prayers during travel within the time of one of them.
563 - Hannad narrated to us, saying: `Abdah ibn Sulayman narrated to us, from `Ubayd Allah ibn...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 101)