وكان إذا ارْتَحَلَ قبلَ المغرِبِ، أخَّرَ المغرِبَ حتى يصلَّيَها مع العشاءِ، وإذا ارْتَحَلَ بعدَ المَغرب، عَجَّلَ العشاءَ فصلَّاها مع المغربِ(1).
وفي الباب عن عليًّ، وابن عُمَرَ، وأنسٍ، وعبدِ الله بن عَمْرٍو، وعائشةَ، وابن عباسٍ، وأُسامةَ بن زيدٍ، وجابر. والصحيح عن أسامة(2).
ورَوَى عليُّ بن المدينيَّ، عن أحمد بن حنبلٍ، عن قُتَيْبَةَ هذا الحديث.
562 - حَدَّثَنا عبدُ الصَّمد بن سليمانَ، قال: حَدَّثَنا زكريَّا اللُّؤلُؤِيُّ، قال: حَدَّثَنا أبو بكرٍ الأَعْيَنُ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن المَدِينيَّ، قال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبلٍ، قال: حَدَّثنا قتيبةُ، بهذا(3).
وحديثُ معاذ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، تفرَّد به قتيبةُ، لا نَعرفُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أُعلَّ بما لا يقدح في صحته، وأخرجه أبو داود (1208) و (1220)، وهو في "مسند أحمد" (22094)، و"صحيح ابن حبان" (1458).
(2) قوله: "والصحيح عن أسامة" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر الأصول.
(3) إسناده كسابقه، وهذا الإسناد أثبتناه من (ل) ونسخة بهامش (د)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" 18/ 97 - 98، وقال بإثره: "وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة"، وأثبته أيضًا في "التحفة" 8/ 402، وذكره ابن العربي في شرحه على الترمذي.
وفي الباب عن عليًّ، وابن عُمَرَ، وأنسٍ، وعبدِ الله بن عَمْرٍو، وعائشةَ، وابن عباسٍ، وأُسامةَ بن زيدٍ، وجابر. والصحيح عن أسامة(2).
ورَوَى عليُّ بن المدينيَّ، عن أحمد بن حنبلٍ، عن قُتَيْبَةَ هذا الحديث.
562 - حَدَّثَنا عبدُ الصَّمد بن سليمانَ، قال: حَدَّثَنا زكريَّا اللُّؤلُؤِيُّ، قال: حَدَّثَنا أبو بكرٍ الأَعْيَنُ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن المَدِينيَّ، قال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبلٍ، قال: حَدَّثنا قتيبةُ، بهذا(3).
وحديثُ معاذ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، تفرَّد به قتيبةُ، لا نَعرفُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أُعلَّ بما لا يقدح في صحته، وأخرجه أبو داود (1208) و (1220)، وهو في "مسند أحمد" (22094)، و"صحيح ابن حبان" (1458).
(2) قوله: "والصحيح عن أسامة" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر الأصول.
(3) إسناده كسابقه، وهذا الإسناد أثبتناه من (ل) ونسخة بهامش (د)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" 18/ 97 - 98، وقال بإثره: "وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة"، وأثبته أيضًا في "التحفة" 8/ 402، وذكره ابن العربي في شرحه على الترمذي.
তিনি যখন মাগরিবের আগে সফর শুরু করতেন, তখন মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা এশার সাথে আদায় করতে পারেন। আর যখন মাগরিবের পর সফর শুরু করতেন, তখন এশাকে এগিয়ে আনতেন এবং তা মাগরিবের সাথে আদায় করতেন(১)।
আর এ অধ্যায়ে আলী, ইবনে উমর, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, উসামা বিন জায়েদ এবং জাবির থেকেও বর্ণিত আছে। আর উসামা থেকে বর্ণিত হাদীসটিই সহীহ(২)।
আলী ইবনুল মাদীনী আহমদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি কুতাইবা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
৫৬২ - আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাকারিয়া আল-লু’লুয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-আ’ইয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল মাদীনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর মুয়াজের হাদীসটি হাসান গরীব, কুতাইবা এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আমরা জানি না--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এতে এমন ত্রুটি উল্লেখ করা হয়েছে যা এর বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না। এটি আবু দাউদ (১২০৮) ও (১২২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (২২০৯৪) ও ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৪৫৮)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আর উসামা থেকে বর্ণিত হাদীসটিই সহীহ" - এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি।
(৩) এর সনদটি পূর্বের সনদের অনুরূপ। আর এই সনদটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা আমাদের অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি। মিযযী এটি ‘তাহজীবুল কামাল’ (১৮/৯৭-৯৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "এটি আবুল আব্বাস আল-মাহবুবী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় বেশ কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, তবে পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে।" তিনি এটি ‘আত-তুহফাহ’ (৮/৪০২) গ্রন্থেও সাব্যস্ত করেছেন এবং ইবনুল আরাবী তিরমিজীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আর এ অধ্যায়ে আলী, ইবনে উমর, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, উসামা বিন জায়েদ এবং জাবির থেকেও বর্ণিত আছে। আর উসামা থেকে বর্ণিত হাদীসটিই সহীহ(২)।
আলী ইবনুল মাদীনী আহমদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি কুতাইবা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
৫৬২ - আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাকারিয়া আল-লু’লুয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর আল-আ’ইয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল মাদীনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
আর মুয়াজের হাদীসটি হাসান গরীব, কুতাইবা এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আমরা জানি না--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এতে এমন ত্রুটি উল্লেখ করা হয়েছে যা এর বিশুদ্ধতাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে না। এটি আবু দাউদ (১২০৮) ও (১২২০) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (২২০৯৪) ও ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১৪৫৮)-এ রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "আর উসামা থেকে বর্ণিত হাদীসটিই সহীহ" - এটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি।
(৩) এর সনদটি পূর্বের সনদের অনুরূপ। আর এই সনদটি আমরা (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা আমাদের অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়নি। মিযযী এটি ‘তাহজীবুল কামাল’ (১৮/৯৭-৯৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "এটি আবুল আব্বাস আল-মাহবুবী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় বেশ কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, তবে পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এটি বাদ পড়েছে।" তিনি এটি ‘আত-তুহফাহ’ (৮/৪০২) গ্রন্থেও সাব্যস্ত করেছেন এবং ইবনুল আরাবী তিরমিজীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
When he set out before sunset, he would delay the sunset prayer until he prayed it with the night prayer, and when he set out after sunset, he would bring forward the night prayer and pray it with the sunset prayer.
On this topic there are reports from ʿAlī, Ibn ʿUmar, Anas, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, ʿĀʾishah, Ibn ʿAbbās, Usāmah ibn Zayd, and Jābir. The sound report is from Usāmah.
ʿAlī ibn al-Madīnī related it from Aḥmad ibn Ḥanbal, from Qutaybah, this ḥadīth.
562 — ʿAbd al-Ṣamad ibn Sulaymān narrated to us, he said: Zakariyyā al-Luʾluʾī narrated to us, he said: Abū Bakr al-Aʿyan narrated to us, he said: ʿAlī ibn al-Madīnī narrated to us, he said: Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, he said: Qutaybah narrated to us, with this [same report].
The ḥadīth of Muʿādh is a good and singular ḥadīth; Qutaybah alone narrated it, and we do not know—
Sign in to report a translation.
On this topic there are reports from ʿAlī, Ibn ʿUmar, Anas, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, ʿĀʾishah, Ibn ʿAbbās, Usāmah ibn Zayd, and Jābir. The sound report is from Usāmah.
ʿAlī ibn al-Madīnī related it from Aḥmad ibn Ḥanbal, from Qutaybah, this ḥadīth.
562 — ʿAbd al-Ṣamad ibn Sulaymān narrated to us, he said: Zakariyyā al-Luʾluʾī narrated to us, he said: Abū Bakr al-Aʿyan narrated to us, he said: ʿAlī ibn al-Madīnī narrated to us, he said: Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, he said: Qutaybah narrated to us, with this [same report].
The ḥadīth of Muʿādh is a good and singular ḥadīth; Qutaybah alone narrated it, and we do not know—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 100)