فصلَّيتُ معه في الحَضَرِ الظهرَ أربعًا وبعدَها ركعتين، وصلَّيتُ معه في السَّفَرِ الظُّهْرَ ركعتين وبعدَها ركعتين، والعصرَ ركعتينِ ولم يُصَلَّ بعدَها شيئًا، والمغربَ في الحضرِ والسفرِ سواءً، ثلاثَ ركعاتٍ، لا يَنْقُصُ في حضرٍ ولا سفرٍ، وهي وتْرُ النهارِ، وبعدَها ركعتين(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
سمعتُ محمدًا يقولُ: ما رَوَى ابنُ أبي ليلَى حديثًا أعْجَبَ إليَّ من هذا(2).
4 - باب ما جاء في الجَمْعِ بين الصلاتَيْنِ في السَّفَر
561 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن يَزِيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان في غزوةِ تَبُوكَ إذا ارْتَحَلَ قبلَ زَيْغِ الشمسِ، أخَّر الظُّهرَ إلى أن يَجْمَعها إلى العصرِ، فيصلَّيهما جميعًا، وإذا ارْتَحَلَ بعدَ زَيْغِ الشمسِ، عَجَّلَ العصرَ إلى الظهرِ، وصلّى الظُّهرَ والعَصْرَ جميعًا، ثُمَّ سَارَ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن، وضعف عطية العوفي، ومتابعة نافع له لا تشدُّه لسوء حفظ ابن أبي ليلى.
وانظر ما قبله.
(2) زاد بعدها في المطبوع: ولا أروي عنه شيئًا، وليست في شيء من أصولنا الخطية، وهي في "العلل الكبير" للترمذي 1/ 295 نقلًا عن البخاري.
هذا حديثٌ حسنٌ.
سمعتُ محمدًا يقولُ: ما رَوَى ابنُ أبي ليلَى حديثًا أعْجَبَ إليَّ من هذا(2).
4 - باب ما جاء في الجَمْعِ بين الصلاتَيْنِ في السَّفَر
561 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن يَزِيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان في غزوةِ تَبُوكَ إذا ارْتَحَلَ قبلَ زَيْغِ الشمسِ، أخَّر الظُّهرَ إلى أن يَجْمَعها إلى العصرِ، فيصلَّيهما جميعًا، وإذا ارْتَحَلَ بعدَ زَيْغِ الشمسِ، عَجَّلَ العصرَ إلى الظهرِ، وصلّى الظُّهرَ والعَصْرَ جميعًا، ثُمَّ سَارَ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن، وضعف عطية العوفي، ومتابعة نافع له لا تشدُّه لسوء حفظ ابن أبي ليلى.
وانظر ما قبله.
(2) زاد بعدها في المطبوع: ولا أروي عنه شيئًا، وليست في شيء من أصولنا الخطية، وهي في "العلل الكبير" للترمذي 1/ 295 نقلًا عن البخاري.
আমি তাঁর সাথে আবাসে জোহরের সালাত চার রাকাত এবং এরপর দুই রাকাত পড়েছি। আর তাঁর সাথে সফরে জোহরের সালাত দুই রাকাত এবং এরপর দুই রাকাত পড়েছি। আসর দুই রাকাত পড়েছি এবং এরপর তিনি আর কিছু পড়েননি। মাগরিব আবাস ও সফর উভয় অবস্থায় সমান, তিন রাকাত; আবাসে বা সফরে এতে কোনো কমতি হয় না এবং তা দিনের বিতর। এরপর দুই রাকাত(১)।
এই হাদিসটি হাসান।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি লায়লা এর চেয়ে অধিক চমৎকার কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি(২)।
৪ - অনুচ্ছেদ: সফরে দুই সালাত একত্রে পড়া প্রসঙ্গে
৫৬১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল তুফায়েল থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় সূর্য ঢলার পূর্বে যাত্রা করলে জোহরকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা আসরের সাথে একত্রে পড়তে পারেন, অতঃপর উভয় সালাত একত্রে পড়তেন। আর যদি সূর্য ঢলার পর যাত্রা করতেন, তবে আসরকে জোহরের সময়ে এগিয়ে আনতেন এবং জোহর ও আসর একত্রে পড়ে যাত্রা করতেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতা এবং আতিয়্যা আল-আউফির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। নাফি-এর মুতাবায়াত (অনুসরণ) একে শক্তিশালী করে না, কারণ ইবনে আবি লায়লার মুখস্থ শক্তি ভালো ছিল না।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না", তবে আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই। এটি তিরমিযীর "আল-ইলাল আল-কাবির" গ্রন্থে (১/২৯৫) বুখারি থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি লায়লা এর চেয়ে অধিক চমৎকার কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি(২)।
৪ - অনুচ্ছেদ: সফরে দুই সালাত একত্রে পড়া প্রসঙ্গে
৫৬১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল তুফায়েল থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় সূর্য ঢলার পূর্বে যাত্রা করলে জোহরকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা আসরের সাথে একত্রে পড়তে পারেন, অতঃপর উভয় সালাত একত্রে পড়তেন। আর যদি সূর্য ঢলার পর যাত্রা করতেন, তবে আসরকে জোহরের সময়ে এগিয়ে আনতেন এবং জোহর ও আসর একত্রে পড়ে যাত্রা করতেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার দুর্বলতা এবং আতিয়্যা আল-আউফির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। নাফি-এর মুতাবায়াত (অনুসরণ) একে শক্তিশালী করে না, কারণ ইবনে আবি লায়লার মুখস্থ শক্তি ভালো ছিল না।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না", তবে আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই। এটি তিরমিযীর "আল-ইলাল আল-কাবির" গ্রন্থে (১/২৯৫) বুখারি থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।
So I prayed with him in settled residence the noon prayer as four rak‘ahs, and after it two rak‘ahs. And I prayed with him on a journey the noon prayer as two rak‘ahs, and after it two rak‘ahs, and the afternoon prayer as two rak‘ahs, and nothing was prayed after it. And the sunset prayer in settled residence and on a journey is the same: three rak‘ahs, not diminished in settled residence or on a journey, and it is the witr of the day, and after it two rak‘ahs.
This is a good hadith.
I heard Muhammad say: "Ibn Abi Layla has not narrated a hadith more pleasing to me than this one."
4 - Chapter: What has been reported about combining the two prayers on a journey
561 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth ibn Sa‘d narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Tufayl, from Mu‘adh ibn Jabal: that the Prophet, peace be upon him, during the campaign of Tabuk, when he set out before the sun's decline, would delay the noon prayer so as to combine it with the afternoon prayer, and he would pray them both together. And when he set out after the sun's decline, he would bring the afternoon prayer forward to the noon prayer, and pray the noon and afternoon prayers together, then continue on.
Sign in to report a translation.
This is a good hadith.
I heard Muhammad say: "Ibn Abi Layla has not narrated a hadith more pleasing to me than this one."
4 - Chapter: What has been reported about combining the two prayers on a journey
561 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth ibn Sa‘d narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Tufayl, from Mu‘adh ibn Jabal: that the Prophet, peace be upon him, during the campaign of Tabuk, when he set out before the sun's decline, would delay the noon prayer so as to combine it with the afternoon prayer, and he would pray them both together. And when he set out after the sun's decline, he would bring the afternoon prayer forward to the noon prayer, and pray the noon and afternoon prayers together, then continue on.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 99)