3 - باب ما جاء في التَّطَوُّع في السَّفَرِ
558 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عن أبي بُسْرَةَ الغِفَاريَّ
عن البَرَاء بن عازبٍ، قال: صحبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيةَ عَشَرَ سَفرًا(1)، فما رأيته تَرَكَ الرَّكْعتَينِ إذا زاغتِ الشمسُ قبلَ الظهرِ(2).
وفي الباب عن ابن عمر.
حديثُ البراءِ حديثٌ غريبٌ.
وسألتُ محمدًا عنه، فلم يعرفْه إلَّا من حديث الليثِ بنِ سعدٍ، ولم يَعرف اسم أبي بُسْرَةَ الغِفَارِيَّ، ورَآهُ حَسَنًا.
ورُوِيَ عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان لا يَتَطَوَّعُ في السَّفَر قبلَ الصلاةِ ولا بعدها(3).
ورُوِيَ عنه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه كان يَتَطوَّعُ في السفرِ(4).
ثم اختلف أهلُ العلم بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: فرأَى بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوَّع الرجلُ في السفرِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ل) ونسخة بهامش (ب): شهرًا، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي بُسرة، وأخرجه أبو داود (1222)، وهو في "المسند" (18583).
(3) حديث صحيح، وقد سلف مسندًا عند المصنف برقم (552).
(4) سيأتي عند المصنف برقم (559) و (560).
558 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عن أبي بُسْرَةَ الغِفَاريَّ
عن البَرَاء بن عازبٍ، قال: صحبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيةَ عَشَرَ سَفرًا(1)، فما رأيته تَرَكَ الرَّكْعتَينِ إذا زاغتِ الشمسُ قبلَ الظهرِ(2).
وفي الباب عن ابن عمر.
حديثُ البراءِ حديثٌ غريبٌ.
وسألتُ محمدًا عنه، فلم يعرفْه إلَّا من حديث الليثِ بنِ سعدٍ، ولم يَعرف اسم أبي بُسْرَةَ الغِفَارِيَّ، ورَآهُ حَسَنًا.
ورُوِيَ عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان لا يَتَطَوَّعُ في السَّفَر قبلَ الصلاةِ ولا بعدها(3).
ورُوِيَ عنه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه كان يَتَطوَّعُ في السفرِ(4).
ثم اختلف أهلُ العلم بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: فرأَى بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوَّع الرجلُ في السفرِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ل) ونسخة بهامش (ب): شهرًا، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي بُسرة، وأخرجه أبو داود (1222)، وهو في "المسند" (18583).
(3) حديث صحيح، وقد سلف مسندًا عند المصنف برقم (552).
(4) سيأتي عند المصنف برقم (559) و (560).
৩ - অধ্যায়: সফরে নফল নামায সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৫৮ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবু বুসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন
বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আঠারোটি সফরে সঙ্গী ছিলাম(১), সূর্য ঢলে পড়ার পর যোহরের আগে তাঁকে দুই রাকাত নামায ত্যাগ করতে দেখিনি(২)।
এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
বারা বর্ণিত হাদীসটি 'গরীব'।
আমি মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি লাইস ইবনে সাদের হাদীস ছাড়া আর কোনো সূত্রে চিনতেন না এবং তিনি আবু বুসরা আল-গিফারির নাম জানতেন না, তবে তিনি হাদীসটিকে 'হাসান' হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে (ফরয) নামাযের আগে বা পরে নফল পড়তেন না(৩)।
আবার তাঁর থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি সফরে নফল নামায পড়তেন(৪)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তী যুগে এ বিষয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কোনো সাহাবী মনে করতেন যে ব্যক্তি সফরে নফল নামায পড়বে, আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (লাম) এবং (বা) এর পার্শ্বটীকায় 'মাস' শব্দ রয়েছে, যা ভুল।
(২) আবু বুসরা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল; আবু দাউদ (১২২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৫৮৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) এটি একটি সহীহ হাদীস এবং মুসান্নিফের (ইমাম তিরমিযী) নিকট ৫৫২ নম্বরে এটি সনদসহ গত হয়েছে।
(৪) এটি মুসান্নিফের নিকট ৫৫৯ এবং ৫৬০ নম্বরে সামনে আসবে।
৫৫৮ - কুতায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবু বুসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেন
বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আঠারোটি সফরে সঙ্গী ছিলাম(১), সূর্য ঢলে পড়ার পর যোহরের আগে তাঁকে দুই রাকাত নামায ত্যাগ করতে দেখিনি(২)।
এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
বারা বর্ণিত হাদীসটি 'গরীব'।
আমি মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী)-কে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি এটি লাইস ইবনে সাদের হাদীস ছাড়া আর কোনো সূত্রে চিনতেন না এবং তিনি আবু বুসরা আল-গিফারির নাম জানতেন না, তবে তিনি হাদীসটিকে 'হাসান' হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে (ফরয) নামাযের আগে বা পরে নফল পড়তেন না(৩)।
আবার তাঁর থেকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি সফরে নফল নামায পড়তেন(৪)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তী যুগে এ বিষয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো কোনো সাহাবী মনে করতেন যে ব্যক্তি সফরে নফল নামায পড়বে, আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) ও (লাম) এবং (বা) এর পার্শ্বটীকায় 'মাস' শব্দ রয়েছে, যা ভুল।
(২) আবু বুসরা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল; আবু দাউদ (১২২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৫৮৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) এটি একটি সহীহ হাদীস এবং মুসান্নিফের (ইমাম তিরমিযী) নিকট ৫৫২ নম্বরে এটি সনদসহ গত হয়েছে।
(৪) এটি মুসান্নিফের নিকট ৫৫৯ এবং ৫৬০ নম্বরে সামনে আসবে।
3 - Chapter: What Has Been Reported About Voluntary Prayer During Travel
558 - Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Safwan ibn Sulaym, from Abu Busrah al-Ghifari, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: I accompanied the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on eighteen journeys, and I never saw him abandon the two rak'ahs when the sun passed its zenith before the noon prayer.
Regarding this topic, there is also a narration from Ibn 'Umar.
The hadith of al-Bara' is a gharib hadith.
I asked Muhammad about it, and he did not know it except from the narration of al-Layth ibn Sa'd, and he did not know the name of Abu Busrah al-Ghifari, and he considered it hasan.
It has been narrated from Ibn 'Umar that the Prophet, peace and blessings be upon him, would not perform voluntary prayer during travel before the obligatory prayer nor after it.
And it has been narrated from him, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he would perform voluntary prayer during travel.
Then the people of knowledge differed after the Prophet, peace and blessings be upon him: some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, held the view that a man should perform voluntary prayer during travel, and this is the opinion held by Ahmad and Ishaq.
Sign in to report a translation.
558 - Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Safwan ibn Sulaym, from Abu Busrah al-Ghifari, from al-Bara' ibn 'Azib, who said: I accompanied the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on eighteen journeys, and I never saw him abandon the two rak'ahs when the sun passed its zenith before the noon prayer.
Regarding this topic, there is also a narration from Ibn 'Umar.
The hadith of al-Bara' is a gharib hadith.
I asked Muhammad about it, and he did not know it except from the narration of al-Layth ibn Sa'd, and he did not know the name of Abu Busrah al-Ghifari, and he considered it hasan.
It has been narrated from Ibn 'Umar that the Prophet, peace and blessings be upon him, would not perform voluntary prayer during travel before the obligatory prayer nor after it.
And it has been narrated from him, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he would perform voluntary prayer during travel.
Then the people of knowledge differed after the Prophet, peace and blessings be upon him: some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, held the view that a man should perform voluntary prayer during travel, and this is the opinion held by Ahmad and Ishaq.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 97)