وقال مالكٌ والشافعيُّ وأحمدُ: إذا أجمع على إقامة أَرْبَعٍ أتم الصلاةَ.
وأمَّا إسحاقُ، فرَأَى أَقْوَى المذاهب فيه حديثَ ابن عباسٍ، قال: لأنه رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ثم تأوَّلَه بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: إذا أجمع على إقامة تِسْعَ عَشْرةَ، أتم الصلاةَ.
ثمَّ أجمع أهلُ العلم على أن للمسافر أن يَقْصُر ما لم يُجْمعْ إقامةً، وإنْ أتَى عليه سِنُونَ.
557 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن عاصم الأحْوَلِ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابن عباسٍ، قال: سافر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَفرًا، فصلَّى تسعةَ عَشَرَ يومًا ركعتينِ ركعتين، قال ابن عباس: فنحن نصلَّي فيما بيننا وبينَ تِسْعَة عَشرَ(1) ركعتينِ ركعتينِ، فإذا أقمنا أكثرَ من ذلك صلَّينا أربعًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(3) صحيحٌ.--------------------------------------------
= حبيب، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله، وقد صحيح الحافظ هذا الحديث في "الفتح" 2/ 562.
(1) في (أ) و (د): تسع عشرة.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1080) و (4298) و (4299)، وأبو داود (1230) و (1232)، وابن ماجه (1075)، وهو في "المسند" (1958)، و"صحيح ابن حبان" (2750). وعند أبي داود وابن حبان: سبع عشرة ليلة.
(3) لفظة "غريب" ليست في (ل).
وأمَّا إسحاقُ، فرَأَى أَقْوَى المذاهب فيه حديثَ ابن عباسٍ، قال: لأنه رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ثم تأوَّلَه بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: إذا أجمع على إقامة تِسْعَ عَشْرةَ، أتم الصلاةَ.
ثمَّ أجمع أهلُ العلم على أن للمسافر أن يَقْصُر ما لم يُجْمعْ إقامةً، وإنْ أتَى عليه سِنُونَ.
557 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن عاصم الأحْوَلِ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابن عباسٍ، قال: سافر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَفرًا، فصلَّى تسعةَ عَشَرَ يومًا ركعتينِ ركعتين، قال ابن عباس: فنحن نصلَّي فيما بيننا وبينَ تِسْعَة عَشرَ(1) ركعتينِ ركعتينِ، فإذا أقمنا أكثرَ من ذلك صلَّينا أربعًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(3) صحيحٌ.--------------------------------------------
= حبيب، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله، وقد صحيح الحافظ هذا الحديث في "الفتح" 2/ 562.
(1) في (أ) و (د): تسع عشرة.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1080) و (4298) و (4299)، وأبو داود (1230) و (1232)، وابن ماجه (1075)، وهو في "المسند" (1958)، و"صحيح ابن حبان" (2750). وعند أبي داود وابن حبان: سبع عشرة ليلة.
(3) لفظة "غريب" ليست في (ل).
মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ বলেছেন: যখন কেউ চার দিন অবস্থানের সংকল্প করবে, তখন সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
আর ইসহাক (ইবনে রাহওয়াইহ) এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিসটিকে সবচেয়ে শক্তিশালী মাযহাব হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন যে: যদি কেউ উনিশ দিন অবস্থানের সংকল্প করে, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
অতঃপর আলেম সমাজ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুসাফির ব্যক্তি যতক্ষণ পর্যন্ত অবস্থানের সংকল্প না করবে, ততক্ষণ সে সালাত কসর করতে পারবে, যদিও তার ওপর কয়েক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়।
৫৫৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে বের হলেন এবং উনিশ দিন পর্যন্ত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন। ইবনে আব্বাস বলেন: সুতরাং আমরা যখন উনিশ দিন পর্যন্ত সফরে থাকি, তখন দুই রাকাত করে সালাত আদায় করি, আর যখন আমরা এর চেয়ে বেশি সময় অবস্থান করি, তখন আমরা চার রাকাত (পূর্ণ) সালাত আদায় করি।
এই হাদিসটি হাসান গারীব সহীহ।--------------------------------------------
= হাবীব, ইরাক ইবনে মালিক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৬২) এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন।
(১) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উনিশ।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১০৮০, ৪২৯৮ ও ৪২৯৯), আবু দাউদ (১২৩০ ও ১২৩২), ইবনে মাজাহ (১০৭৫), এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৫৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৫০)-এ রয়েছে। আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: সতেরো রাত।
(৩) 'গারীব' শব্দটি (লাম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
আর ইসহাক (ইবনে রাহওয়াইহ) এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিসটিকে সবচেয়ে শক্তিশালী মাযহাব হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন যে: যদি কেউ উনিশ দিন অবস্থানের সংকল্প করে, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
অতঃপর আলেম সমাজ এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মুসাফির ব্যক্তি যতক্ষণ পর্যন্ত অবস্থানের সংকল্প না করবে, ততক্ষণ সে সালাত কসর করতে পারবে, যদিও তার ওপর কয়েক বছর অতিবাহিত হয়ে যায়।
৫৫৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে বের হলেন এবং উনিশ দিন পর্যন্ত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন। ইবনে আব্বাস বলেন: সুতরাং আমরা যখন উনিশ দিন পর্যন্ত সফরে থাকি, তখন দুই রাকাত করে সালাত আদায় করি, আর যখন আমরা এর চেয়ে বেশি সময় অবস্থান করি, তখন আমরা চার রাকাত (পূর্ণ) সালাত আদায় করি।
এই হাদিসটি হাসান গারীব সহীহ।--------------------------------------------
= হাবীব, ইরাক ইবনে মালিক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৬২) এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন।
(১) (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উনিশ।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১০৮০, ৪২৯৮ ও ৪২৯৯), আবু দাউদ (১২৩০ ও ১২৩২), ইবনে মাজাহ (১০৭৫), এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (১৯৫৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৫০)-এ রয়েছে। আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: সতেরো রাত।
(৩) 'গারীব' শব্দটি (লাম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
Malik, al-Shafi‘i, and Ahmad said: If one resolves to stay for four [days], one completes the prayer in full.
As for Ishaq, he held that the strongest of the opinions on this matter is the hadith of Ibn ‘Abbas, saying: Because he narrated from the Prophet ﷺ, then interpreted it after the Prophet ﷺ: If one resolves to stay for nineteen [days], one completes the prayer in full.
Then the people of knowledge agreed that the traveler may shorten the prayer as long as he has not resolved to stay, even if years pass over him.
557 – Hannad narrated to us, saying: Abu Mu‘awiyah narrated to us, from ‘Asim al-Ahwal, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah ﷺ traveled a journey and prayed nineteen days, two rak‘ahs at a time. Ibn ‘Abbas said: So we pray two rak‘ahs at a time for what is between us and nineteen [days], and if we stay longer than that, we pray four.
This is a hasan, gharib, sahih hadith.
Sign in to report a translation.
As for Ishaq, he held that the strongest of the opinions on this matter is the hadith of Ibn ‘Abbas, saying: Because he narrated from the Prophet ﷺ, then interpreted it after the Prophet ﷺ: If one resolves to stay for nineteen [days], one completes the prayer in full.
Then the people of knowledge agreed that the traveler may shorten the prayer as long as he has not resolved to stay, even if years pass over him.
557 – Hannad narrated to us, saying: Abu Mu‘awiyah narrated to us, from ‘Asim al-Ahwal, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah ﷺ traveled a journey and prayed nineteen days, two rak‘ahs at a time. Ibn ‘Abbas said: So we pray two rak‘ahs at a time for what is between us and nineteen [days], and if we stay longer than that, we pray four.
This is a hasan, gharib, sahih hadith.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 96)