ولا يَطْعَمُ يومَ الأَضْحَى حتى يُصلَّيَ(1).
وفي الباب عن عليًّ، وأنسٍ.
حديثُ بُرَيْدَة بن حُصَيْبٍ الأسْلَميَّ حديثٌ غريبٌ.
وقال محمدٌ: لا أعرفُ لثَوَّابِ بن عُتْبَةَ غيرَ هذا الحديث.
وقد استَحَبَّ قومٌ من أهل العلم أن لا يخرجَ يوم الفطرِ حتَّى يَطْعَمَ شيئًا، ويُسْتَحَبُّ له أن يُفطرَ على تَمْرٍ، وَلا يَطْعَمَ يومَ الأضحى حتَّى يرجعَ.
551 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن محمد بن إسحاقَ، عن حَفْصِ بن عُبَيْدِ الله بن أنسٍ
عن أنس بن مالكٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُفْطِرُ على تَمَرَاتٍ يومَ الفِطرِ قبل أن يخرجَ إلى المصلَّى(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ثواب بن عتبة وثقه ابن معين، وقال أبو داود: ليس به بأس، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، وصححه ابن خزيمة (1426)، والحاكم 1/ 294، وابن القطان في "الوهم والإيهام" (2531).
وأخرجه ابن ماجه (1756)، وهو في "المسند" (22983)، و"صحيح ابن حبان" (2812).
(2) حديث صحيح، هشيم صرح بالتحديث عند غير المصنف، ومحمد بن إسحاق متابع، وأخرجه البخاري (953)، وابن ماجه (1754)، وابن خزيمة (1428)، وهو في "المسند" (12268)، و"صحيح ابن حبان" (2813).
وفي الباب عن عليًّ، وأنسٍ.
حديثُ بُرَيْدَة بن حُصَيْبٍ الأسْلَميَّ حديثٌ غريبٌ.
وقال محمدٌ: لا أعرفُ لثَوَّابِ بن عُتْبَةَ غيرَ هذا الحديث.
وقد استَحَبَّ قومٌ من أهل العلم أن لا يخرجَ يوم الفطرِ حتَّى يَطْعَمَ شيئًا، ويُسْتَحَبُّ له أن يُفطرَ على تَمْرٍ، وَلا يَطْعَمَ يومَ الأضحى حتَّى يرجعَ.
551 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن محمد بن إسحاقَ، عن حَفْصِ بن عُبَيْدِ الله بن أنسٍ
عن أنس بن مالكٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُفْطِرُ على تَمَرَاتٍ يومَ الفِطرِ قبل أن يخرجَ إلى المصلَّى(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ثواب بن عتبة وثقه ابن معين، وقال أبو داود: ليس به بأس، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، وصححه ابن خزيمة (1426)، والحاكم 1/ 294، وابن القطان في "الوهم والإيهام" (2531).
وأخرجه ابن ماجه (1756)، وهو في "المسند" (22983)، و"صحيح ابن حبان" (2812).
(2) حديث صحيح، هشيم صرح بالتحديث عند غير المصنف، ومحمد بن إسحاق متابع، وأخرجه البخاري (953)، وابن ماجه (1754)، وابن خزيمة (1428)، وهو في "المسند" (12268)، و"صحيح ابن حبان" (2813).
এবং ঈদুল আযহার দিন তিনি সালাত আদায় না করা পর্যন্ত কিছু খেতেন না।(১).
এ বিষয়ে আলী এবং আনাস (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী বর্ণিত হাদিসটি গারীব।
মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) বলেন: সাওয়াব ইবনে উতবাহর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আমার জানা নেই।
একদল আহলে ইলম (বিদ্বান) মুস্তাহাব মনে করেছেন যে, ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে বের হওয়া যাবে না এবং খেজুর খেয়ে ইফতার করা (দিনের খাবার শুরু করা) মুস্তাহাব। আর ঈদুল আযহার দিন ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খাবে না।
৫৫১ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহে যাওয়ার আগে কয়েকটি খেজুর খেতেন।(২).
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গারীব।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সাওয়াব ইবনে উতবাহকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তার অনুসরণকারী (তাবে) বর্ণনা রয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে খুজায়মাহ (১৪২৬), হাকেম ১/২৯৪ এবং ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' (২৫৩১)-এ একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৭৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২২৯৮৩) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১২)-এ রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। হুশায়ম বর্তমান গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর অনুসরণকারী (মুতাবে) রয়েছে। বুখারী (৯৫৩), ইবনে মাজাহ (১৭৫৪) ও ইবনে খুজায়মাহ (১৪২৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১২২৬৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১৩)-এ রয়েছে।
এ বিষয়ে আলী এবং আনাস (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী বর্ণিত হাদিসটি গারীব।
মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী) বলেন: সাওয়াব ইবনে উতবাহর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আমার জানা নেই।
একদল আহলে ইলম (বিদ্বান) মুস্তাহাব মনে করেছেন যে, ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে বের হওয়া যাবে না এবং খেজুর খেয়ে ইফতার করা (দিনের খাবার শুরু করা) মুস্তাহাব। আর ঈদুল আযহার দিন ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খাবে না।
৫৫১ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে,
তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহে যাওয়ার আগে কয়েকটি খেজুর খেতেন।(২).
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গারীব।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সাওয়াব ইবনে উতবাহকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু দাউদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তার অনুসরণকারী (তাবে) বর্ণনা রয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে খুজায়মাহ (১৪২৬), হাকেম ১/২৯৪ এবং ইবনুল কাত্তান 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' (২৫৩১)-এ একে সহীহ বলেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৭৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২২৯৮৩) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১২)-এ রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ। হুশায়ম বর্তমান গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর অনুসরণকারী (মুতাবে) রয়েছে। বুখারী (৯৫৩), ইবনে মাজাহ (১৭৫৪) ও ইবনে খুজায়মাহ (১৪২৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১২২৬৮) ও 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১৩)-এ রয়েছে।
He does not eat on the Day of al-Aḍḥā until he has prayed.¹
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAlī and Anas.
The ḥadīth of Buraydah ibn Ḥuṣayb al-Aslamī is a gharīb ḥadīth.
Muḥammad said: I do not know of Thawwāb ibn ʿUtbah any ḥadīth other than this one.
Some of the people of knowledge have deemed it recommended that one should not go out on the Day of Fiṭr until he has eaten something, and it is recommended for him to break his fast with dates, and he should not eat on the Day of al-Aḍḥā until he returns.
551 — Qutaybah narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Ḥafṣ ibn ʿUbayd Allāh ibn Anas, from Anas ibn Mālik: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to break his fast with dates on the Day of Fiṭr before going out to the prayer place.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth.
---
¹ Its chain is ḥasan; Thawwāb ibn ʿUtbah was declared trustworthy by Ibn Maʿīn, and Abū Dāwūd said: There is no harm in him, and he has been corroborated. The rest of its narrators are trustworthy. It was authenticated by Ibn Khuzaymah (1426), al-Ḥākim 1/294, and Ibn al-Qaṭṭān in "al-Wahm wa al-Īhām" (2531). It was also recorded by Ibn Mājah (1756), and it is in "al-Musnad" (22983) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (2812).
² A ṣaḥīḥ ḥadīth; Hushaym explicitly stated his hearing (al-taḥdīth) in narrations other than that of the author, and Muḥammad ibn Isḥāq is a corroborating narrator. It was recorded by al-Bukhārī (953), Ibn Mājah (1754), Ibn Khuzaymah (1428), and it is in "al-Musnad" (12268) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (2813).
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAlī and Anas.
The ḥadīth of Buraydah ibn Ḥuṣayb al-Aslamī is a gharīb ḥadīth.
Muḥammad said: I do not know of Thawwāb ibn ʿUtbah any ḥadīth other than this one.
Some of the people of knowledge have deemed it recommended that one should not go out on the Day of Fiṭr until he has eaten something, and it is recommended for him to break his fast with dates, and he should not eat on the Day of al-Aḍḥā until he returns.
551 — Qutaybah narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Ḥafṣ ibn ʿUbayd Allāh ibn Anas, from Anas ibn Mālik: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to break his fast with dates on the Day of Fiṭr before going out to the prayer place.²
This is a ḥasan ṣaḥīḥ gharīb ḥadīth.
---
¹ Its chain is ḥasan; Thawwāb ibn ʿUtbah was declared trustworthy by Ibn Maʿīn, and Abū Dāwūd said: There is no harm in him, and he has been corroborated. The rest of its narrators are trustworthy. It was authenticated by Ibn Khuzaymah (1426), al-Ḥākim 1/294, and Ibn al-Qaṭṭān in "al-Wahm wa al-Īhām" (2531). It was also recorded by Ibn Mājah (1756), and it is in "al-Musnad" (22983) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (2812).
² A ṣaḥīḥ ḥadīth; Hushaym explicitly stated his hearing (al-taḥdīth) in narrations other than that of the author, and Muḥammad ibn Isḥāq is a corroborating narrator. It was recorded by al-Bukhārī (953), Ibn Mājah (1754), Ibn Khuzaymah (1428), and it is in "al-Musnad" (12268) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (2813).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 89)