وفي الباب عن ابن عباس، وجابر.
حديثُ أُمَّ عَطِيَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، ورَخَّصَ للنساء في الخروج إلى العيدين.
وكرهه بعضهم، ورُوي عن ابن المبارك أنه قال: أَكْرَهُ اليومَ الخروجَ للنساء في العيدين، فإِنْ أبَتِ المرأةُ إلَّا أن تخرجَ، فليأذن لها زوجُها أن تخرجَ في أطْمَارِهَا، ولا تَتَزَيَّنْ، فإن أَبَتْ أن تخرج كذلك، فللزوجِ أن يمنعَها عن الخروج.
ويُرْوَى عن عائشة، قالت: لَوْ رَأَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أَحْدَثَ النساءُ لمَنَعَهُنَّ المسجدَ، كما مُنِعَتْ نساءُ بني إسرائيلَ(1).
ويُروى عن سفيانَ الثوريَّ أنه كَرِهَ اليوم الخروجَ للنساء إلى العيد.
8 - باب ما جاء في خروج النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى العيد في طريقٍ، ورجوعه من طريق آخر
549 - حَدَّثَنا عبدُ الأَعْلَى بن وَاصِلِ بن عبد الأعلى الكوفي وأبو زُرْعَةَ، قالا: حَدَّثَنا محمد بن الصَّلْتِ، عن فُلَيْح بنِ سليمانَ، عن سعيد بن الحارث
عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خرج يومَ العيد في--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (869)، ومسلم (445).
حديثُ أُمَّ عَطِيَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، ورَخَّصَ للنساء في الخروج إلى العيدين.
وكرهه بعضهم، ورُوي عن ابن المبارك أنه قال: أَكْرَهُ اليومَ الخروجَ للنساء في العيدين، فإِنْ أبَتِ المرأةُ إلَّا أن تخرجَ، فليأذن لها زوجُها أن تخرجَ في أطْمَارِهَا، ولا تَتَزَيَّنْ، فإن أَبَتْ أن تخرج كذلك، فللزوجِ أن يمنعَها عن الخروج.
ويُرْوَى عن عائشة، قالت: لَوْ رَأَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أَحْدَثَ النساءُ لمَنَعَهُنَّ المسجدَ، كما مُنِعَتْ نساءُ بني إسرائيلَ(1).
ويُروى عن سفيانَ الثوريَّ أنه كَرِهَ اليوم الخروجَ للنساء إلى العيد.
8 - باب ما جاء في خروج النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى العيد في طريقٍ، ورجوعه من طريق آخر
549 - حَدَّثَنا عبدُ الأَعْلَى بن وَاصِلِ بن عبد الأعلى الكوفي وأبو زُرْعَةَ، قالا: حَدَّثَنا محمد بن الصَّلْتِ، عن فُلَيْح بنِ سليمانَ، عن سعيد بن الحارث
عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خرج يومَ العيد في--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (869)، ومسلم (445).
এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
উম্মু আতিয়্যাহর হাদিসটি হাসান সহিহ।
একদল আলেম এই হাদিস অনুযায়ী মত দিয়েছেন এবং তাঁরা মহিলাদের জন্য দুই ঈদে বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন। ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আমি বর্তমানে মহিলাদের জন্য দুই ঈদে বের হওয়া অপছন্দ করি। যদি কোনো মহিলা বের হওয়ার জন্য অনড় থাকে, তবে তার স্বামী যেন তাকে তার জীর্ণ পোশাকে বের হওয়ার অনুমতি দেয় এবং সে যেন কোনো সাজসজ্জা না করে। আর যদি সে এভাবে বের হতে অস্বীকার করে, তবে স্বামীর অধিকার রয়েছে তাকে বের হতে বাধা দেওয়ার।"
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিলারা যা নতুন করে শুরু করেছে তা যদি দেখতেন, তবে অবশ্যই তাদের মসজিদে যেতে নিষেধ করতেন, যেমন বনী ইসরাঈলের নারীদের নিষেধ করা হয়েছিল।"(১)
সুফিয়ান সাওরী থেকেও বর্ণিত যে, তিনি বর্তমানে মহিলাদের জন্য ঈদের নামাজে বের হওয়া অপছন্দ করতেন।
৮ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক পথে ঈদে গমন এবং অন্য পথে প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৪৯ - আবদিল আ'লা ইবনে ওয়াসিল ইবনে আবদিল আ'লা আল-কুফি ও আবু যুরআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঈদের দিনে বের হতেন—--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৮৬৯) এবং মুসলিম (৪৪৫) বর্ণনা করেছেন।
উম্মু আতিয়্যাহর হাদিসটি হাসান সহিহ।
একদল আলেম এই হাদিস অনুযায়ী মত দিয়েছেন এবং তাঁরা মহিলাদের জন্য দুই ঈদে বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন। ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "আমি বর্তমানে মহিলাদের জন্য দুই ঈদে বের হওয়া অপছন্দ করি। যদি কোনো মহিলা বের হওয়ার জন্য অনড় থাকে, তবে তার স্বামী যেন তাকে তার জীর্ণ পোশাকে বের হওয়ার অনুমতি দেয় এবং সে যেন কোনো সাজসজ্জা না করে। আর যদি সে এভাবে বের হতে অস্বীকার করে, তবে স্বামীর অধিকার রয়েছে তাকে বের হতে বাধা দেওয়ার।"
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিলারা যা নতুন করে শুরু করেছে তা যদি দেখতেন, তবে অবশ্যই তাদের মসজিদে যেতে নিষেধ করতেন, যেমন বনী ইসরাঈলের নারীদের নিষেধ করা হয়েছিল।"(১)
সুফিয়ান সাওরী থেকেও বর্ণিত যে, তিনি বর্তমানে মহিলাদের জন্য ঈদের নামাজে বের হওয়া অপছন্দ করতেন।
৮ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক পথে ঈদে গমন এবং অন্য পথে প্রত্যাবর্তন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৫৪৯ - আবদিল আ'লা ইবনে ওয়াসিল ইবনে আবদিল আ'লা আল-কুফি ও আবু যুরআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঈদের দিনে বের হতেন—--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৮৬৯) এবং মুসলিম (৪৪৫) বর্ণনা করেছেন।
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās and Jābir.
The ḥadīth of Umm ʿAṭiyyah is ḥasan ṣaḥīḥ.
Some scholars have followed this ḥadīth and permitted women to go out for the two ʿĪd prayers. Others disapproved of it. It is related that Ibn al-Mubārak said: "I disapprove today of women going out for the two ʿĪd prayers. But if a woman insists on going out, then her husband may permit her to go out in her worn garments, without adorning herself. If she refuses to go out in that manner, then the husband has the right to prevent her from going out."
It is also related from ʿĀʾishah that she said: "Had the Messenger of Allah ﷺ seen what women have introduced, he would have prevented them from the mosque, just as the women of the Children of Israel were prevented."
It is also related that Sufyān al-Thawrī disapproved of women going out for the ʿĪd today.
8 — Chapter: What has been related about the Prophet ﷺ going out to the ʿĪd by one route and returning by another
549 — ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī and Abū Zurʿah narrated to us, they said: Muḥammad ibn al-Ṣalt narrated to us, from Fulayḥ ibn Sulaymān, from Saʿīd ibn al-Ḥārith, from Abū Hurayrah, who said: When the Prophet ﷺ went out on the day of ʿĪd by one route, he would return by another.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Umm ʿAṭiyyah is ḥasan ṣaḥīḥ.
Some scholars have followed this ḥadīth and permitted women to go out for the two ʿĪd prayers. Others disapproved of it. It is related that Ibn al-Mubārak said: "I disapprove today of women going out for the two ʿĪd prayers. But if a woman insists on going out, then her husband may permit her to go out in her worn garments, without adorning herself. If she refuses to go out in that manner, then the husband has the right to prevent her from going out."
It is also related from ʿĀʾishah that she said: "Had the Messenger of Allah ﷺ seen what women have introduced, he would have prevented them from the mosque, just as the women of the Children of Israel were prevented."
It is also related that Sufyān al-Thawrī disapproved of women going out for the ʿĪd today.
8 — Chapter: What has been related about the Prophet ﷺ going out to the ʿĪd by one route and returning by another
549 — ʿAbd al-Aʿlā ibn Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī and Abū Zurʿah narrated to us, they said: Muḥammad ibn al-Ṣalt narrated to us, from Fulayḥ ibn Sulaymān, from Saʿīd ibn al-Ḥārith, from Abū Hurayrah, who said: When the Prophet ﷺ went out on the day of ʿĪd by one route, he would return by another.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 87)