أبانَ بن عبد الله البَجَلِيِّ، عن أبي بكر بن حفصٍ - وهو ابن عمرَ بن سعد بن أبي وقَّاص -
عن ابن عمر: أنَّهُ خرجَ يوم عيدٍ، ولم يُصَلَّ قبلها ولا بعدهَا، وذكر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَله(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌7 - باب في خُرُوج النساء في العيدين
547 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصورٌ - وهو ابن زَاذَانَ - عن ابن سِيرِينَ
عن أُمَّ عَطِيَّةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُخْرِجُ الأَبْكَارَ والعَواتِقَ وذَوَاتِ الخُدُورِ والحُيَّضَ في العيدين، فأمَّا الحُيَّضُ، فيَعْتَزِلْنَ المصَلَّى، ويَشْهَدْنَ دَعْوَةَ المسلمينَ، قالت إحداهُنَّ: يا رسولَ اللهِ، إنْ لم يَكُن لها جِلْبَاب؟ قال: "فَلْتُعِرْها أُخْتُها من جَلابيبها"(2).

548 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيْعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن هشام بن حَسَّان، عن حَفْصَةَ ابنة سِيرِينَ، عن أُمَّ عَطِيَّةَ، بنحوِه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، من أجل أبان، وأخرجه أحمد في "المسند" (5212)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (324) و (351)، ومسلم (890)، وأبو داود (1136) و (1137) و (1138)، وابن ماجه (1307) و (1308)، والنسائي 1/ 193 - 194 و 3/ 180، وهو في "المسند" (20793)، و"صحيح ابن حبان" (2816).
(3) صحيح، وانظر ما قبله.
আবান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণিত, তিনি আবু বকর ইবনে হাফস (যিনি উমর ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর পুত্র) থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: তিনি এক ঈদের দিনে বের হলেন এবং ঈদের নামাজের আগে বা পরে কোনো নামাজ আদায় করেননি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: দুই ঈদে নারীদের বের হওয়া প্রসঙ্গে
৫৪৭ - আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর (যিনি ইবনে জাযান) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে
উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুমারী, যুবতী, পর্দানশীন এবং ঋতুবতী নারীদের দুই ঈদের দিনে বের করতেন। তবে ঋতুবতী নারীরা নামাজের স্থান থেকে পৃথক থাকত এবং মুসলিমদের দোয়া ও আহ্বানে শরিক হতো। তাদের একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি কারো জিলবাব (চাদর) না থাকে? তিনি বললেন: "তার বোন যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করতে দেয়"(২)।

৫৪৮ - আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', এবং এই সনদটি আবানের কারণে হাসান। আহমাদ এটি 'আল-মুসনাদ' (৫২১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর বাকি তাখরিজ সেখানে দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। বুখারি (৩২৪) ও (৩৫১), মুসলিম (৮৯০), আবু দাউদ (১১৩৬), (১১৩৭) ও (১১৩৮), ইবনে মাজাহ (১৩০৭) ও (১৩০৮), এবং নাসাঈ ১/ ১৯৩ - ১৯৪ ও ৩/ ১৮০ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (২০৭৯৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২৮১৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) সহিহ, পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
Aban ibn Abdullah al-Bajali narrated from Abu Bakr ibn Hafs — and he is Ibn Umar ibn Sa'd ibn Abi Waqqas — from Ibn Umar: that he went out on the day of Eid, and he did not pray before it or after it, and he mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, did the same. (1)

This is a good and authentic hadith.

Chapter 7: On the going out of women on the two Eids

547 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, saying: Mansur — and he is Ibn Zadhan — informed us from Ibn Sirin, from Umm Atiyyah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to bring out the virgins, the young unmarried women, the secluded women, and the menstruating women on the two Eids. As for the menstruating women, they would keep away from the place of prayer, and they would witness the supplication of the Muslims. One of them said: O Messenger of Allah, what if she does not have a jilbab? He said: "Let her sister lend her one of her jilbabs." (2)

548 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Hisham ibn Hassan, from Hafsah bint Sirin, from Umm Atiyyah, similar to it. (3)

--------------------------------------------
(1) Authentic due to corroboration, and this chain is good, because of Aban. Ahmad recorded it in al-Musnad (5212), and see the rest of its citation there.
(2) Its chain is authentic. Al-Bukhari recorded it (324) and (351), Muslim (890), Abu Dawud (1136), (1137), and (1138), Ibn Majah (1307) and (1308), al-Nasa'i 1/193-194 and 3/180, and it is in al-Musnad (20793), and Sahih Ibn Hibban (2816).
(3) Authentic, and see the preceding one.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 86)