وفي الباب عن عائشةَ، وابن عمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ جَدِّ كَثيرٍ حديثٌ حسنٌ، وهو أحسنُ شيءٍ رُويَ في هذا الباب عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، واسمه: عَمْرُو بن عَوْفٍ المُزَنِيُّ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وهكذا رُويَ عن أبي هريرةَ: أنه صلَّى بالمدينة نحوَ هذه الصلاة، وهو قولُ أهل المدينة، وبه يقولُ مالكُ بن أنَس، والشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق.
ورُويَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ أنَّهُ قال في التكبير في العيدين: تِسْع تكبيراتٍ: في الركعة الأُولَى خَمْسًا قبلَ القراءة، وفي الركعة الثانية يَبْدَأُ بالقراءةِ، ثُمَّ يُكَبَّرُ أربعًا مع تكبيرة الرُّكوعِ(1).
وقد رُويَ عن غير واحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحوُ هذا، وهو قول أهل الكوفة، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ.
6 - باب لا صلاةَ قبل العيدين ولا بعدها
545 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثنَا أبو داودَ الطَّيَالِسيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (5686) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة والأسود بن يزيد: أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعًا تسعًا: أربعًا قبل القراءة ثم كبر، فركع، وفي الثانية يقرأ، فإذا فرغ، كبر أربعًا ثم ركع. وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في "الدراية" 1/ 220.
حديثُ جَدِّ كَثيرٍ حديثٌ حسنٌ، وهو أحسنُ شيءٍ رُويَ في هذا الباب عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، واسمه: عَمْرُو بن عَوْفٍ المُزَنِيُّ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وهكذا رُويَ عن أبي هريرةَ: أنه صلَّى بالمدينة نحوَ هذه الصلاة، وهو قولُ أهل المدينة، وبه يقولُ مالكُ بن أنَس، والشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق.
ورُويَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ أنَّهُ قال في التكبير في العيدين: تِسْع تكبيراتٍ: في الركعة الأُولَى خَمْسًا قبلَ القراءة، وفي الركعة الثانية يَبْدَأُ بالقراءةِ، ثُمَّ يُكَبَّرُ أربعًا مع تكبيرة الرُّكوعِ(1).
وقد رُويَ عن غير واحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحوُ هذا، وهو قول أهل الكوفة، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ.
6 - باب لا صلاةَ قبل العيدين ولا بعدها
545 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثنَا أبو داودَ الطَّيَالِسيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (5686) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة والأسود بن يزيد: أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعًا تسعًا: أربعًا قبل القراءة ثم كبر، فركع، وفي الثانية يقرأ، فإذا فرغ، كبر أربعًا ثم ركع. وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في "الدراية" 1/ 220.
এই বিষয়ে আয়েশা, ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
কাসীরের দাদার হাদীসটি একটি হাসান হাদীস। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। তাঁর নাম আমর ইবনে আউফ আল-মুযানী।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণের আমল এই অনুযায়ীই ছিল।
আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মদীনায় ঠিক এভাবেই সালাত আদায় করেছেন। এটি মদীনার অধিবাসীদের অভিমত। মালিক ইবনে আনাস, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দুই ঈদের তাকবীর সম্পর্কে বলেছেন: নয়টি তাকবীর; প্রথম রাকাআতে কিরাআতের আগে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত দিয়ে শুরু করবেন, তারপর রুকুর তাকবীরসহ চারটি তাকবীর দিবেন(১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক সাহাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি কুফাবাসীদের অভিমত এবং সুফিয়ান সাওরীও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
৬ - অধ্যায়: দুই ঈদের সালাতের আগে এবং পরে কোনো সালাত নেই
৫৪৫ - আমাদের নিকট মাহমুদ ইবনে গায়লান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি আব্দুর রাজ্জাক (৫৬৮৬) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবীঈ থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে মাসউদ দুই ঈদে নয়টি করে তাকবীর দিতেন; চারটি কিরাআতের আগে, এরপর তাকবীর দিয়ে রুকু করতেন। আর দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত পড়তেন, কিরাআত শেষ হলে চারটি তাকবীর দিয়ে রুকু করতেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' (১/২২০) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, এই হাদীসের সনদটি সহীহ।
কাসীরের দাদার হাদীসটি একটি হাসান হাদীস। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। তাঁর নাম আমর ইবনে আউফ আল-মুযানী।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণের আমল এই অনুযায়ীই ছিল।
আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মদীনায় ঠিক এভাবেই সালাত আদায় করেছেন। এটি মদীনার অধিবাসীদের অভিমত। মালিক ইবনে আনাস, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেছেন।
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দুই ঈদের তাকবীর সম্পর্কে বলেছেন: নয়টি তাকবীর; প্রথম রাকাআতে কিরাআতের আগে পাঁচটি এবং দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত দিয়ে শুরু করবেন, তারপর রুকুর তাকবীরসহ চারটি তাকবীর দিবেন(১)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক সাহাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটি কুফাবাসীদের অভিমত এবং সুফিয়ান সাওরীও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
৬ - অধ্যায়: দুই ঈদের সালাতের আগে এবং পরে কোনো সালাত নেই
৫৪৫ - আমাদের নিকট মাহমুদ ইবনে গায়লান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আত-তায়ালিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি আব্দুর রাজ্জাক (৫৬৮৬) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবীঈ থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে মাসউদ দুই ঈদে নয়টি করে তাকবীর দিতেন; চারটি কিরাআতের আগে, এরপর তাকবীর দিয়ে রুকু করতেন। আর দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত পড়তেন, কিরাআত শেষ হলে চারটি তাকবীর দিয়ে রুকু করতেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' (১/২২০) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, এই হাদীসের সনদটি সহীহ।
In this chapter, there is also a report from ʿĀʾishah, Ibn ʿUmar, and ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.
The ḥadīth of the grandfather of Kathīr is a ḥasan ḥadīth, and it is the best thing reported on this topic from the Prophet, peace and blessings be upon him. His name is ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
Likewise, it is reported from Abū Hurayrah that he prayed in Medina a prayer similar to this one. This is the view of the people of Medina, and it is the opinion held by Mālik ibn Anas, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
It is reported from Ibn Masʿūd that he said regarding the takbīr in the two ʿĪds: nine takbīrs—in the first rakʿah, five before the recitation, and in the second rakʿah, he begins with the recitation, then says four takbīrs along with the takbīr of the bowing.
Similar to this has been reported from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him. This is the view of the people of Kūfah, and it is the opinion held by Sufyān al-Thawrī.
Chapter 6: There is no prayer before the two ʿĪds or after them
545 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narrated to us, saying:
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of the grandfather of Kathīr is a ḥasan ḥadīth, and it is the best thing reported on this topic from the Prophet, peace and blessings be upon him. His name is ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.
Likewise, it is reported from Abū Hurayrah that he prayed in Medina a prayer similar to this one. This is the view of the people of Medina, and it is the opinion held by Mālik ibn Anas, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
It is reported from Ibn Masʿūd that he said regarding the takbīr in the two ʿĪds: nine takbīrs—in the first rakʿah, five before the recitation, and in the second rakʿah, he begins with the recitation, then says four takbīrs along with the takbīr of the bowing.
Similar to this has been reported from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him. This is the view of the people of Kūfah, and it is the opinion held by Sufyān al-Thawrī.
Chapter 6: There is no prayer before the two ʿĪds or after them
545 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī narrated to us, saying:
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 84)