قال ابنُ أبي عمرَ: كان ابن عُيَيْنَةَ يُصلِّي ركعتين إذا جاء والإمامُ يخطبُ، ويأمُرُ به، وكان أبو عبد الرحمنِ المُقْرِئُ يَرَاهُ.
وسمعتُ ابنَ أبي عمرَ يقول: قال ابن عيينةَ: كان محمدُ بن عَجْلانَ ثقةً مأمونًا في الحديثِ.
وفي الباب عن جابرٍ، وأبي هريرةَ، وسَهْلِ بن سعدٍ.
حديثُ أبي سعيد الخُدريِّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقولُ الشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بعضُهم: إذا دخل والإمامُ يخطُب، فإنَّه يجلسُ ولا يصلَّي، وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وأهل الكوفة.
والقولُ الأولُ أصحُّ.
518 - حَدَّثَنا قتيبةُ، قال: حَدَّثنا العَلاءُ بن خالدٍ القُرَشِي، قال:
رأيتُ الحسنَ البصريَّ دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُب، فصلَّى ركعتين، ثم جلس.
إنما فعلَ الحسنُ اتّباعًا للحديث، وهو رَوى عن جابر، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (1115)، والحسن لم يسمع من جابر، وقد سلف الحديث بإسناد صحيح عن جابر برقم (516).
وسمعتُ ابنَ أبي عمرَ يقول: قال ابن عيينةَ: كان محمدُ بن عَجْلانَ ثقةً مأمونًا في الحديثِ.
وفي الباب عن جابرٍ، وأبي هريرةَ، وسَهْلِ بن سعدٍ.
حديثُ أبي سعيد الخُدريِّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقولُ الشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقال بعضُهم: إذا دخل والإمامُ يخطُب، فإنَّه يجلسُ ولا يصلَّي، وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وأهل الكوفة.
والقولُ الأولُ أصحُّ.
518 - حَدَّثَنا قتيبةُ، قال: حَدَّثنا العَلاءُ بن خالدٍ القُرَشِي، قال:
رأيتُ الحسنَ البصريَّ دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُب، فصلَّى ركعتين، ثم جلس.
إنما فعلَ الحسنُ اتّباعًا للحديث، وهو رَوى عن جابر، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (1115)، والحسن لم يسمع من جابر، وقد سلف الحديث بإسناد صحيح عن جابر برقم (516).
ইবনে আবি উমর বলেন: ইবনে উয়ায়নাহ যখন আসতেন এবং ইমাম খুতবা দিতেন, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এর নির্দেশ দিতেন; আবু আব্দুর রহমান আল-মুকরি তাকে এটি করতে দেখতেন।
আমি ইবনে আবি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ছিলেন।
এই অধ্যায়ে জাবির, আবু হুরায়রা এবং সাহল ইবনে সাদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি হাসান সহিহ।
কতিপয় আহলে ইলমের নিকট আমল এর ওপরই এবং ইমাম শাফেয়ি, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন কেউ প্রবেশ করবে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকবেন, তখন সে বসে পড়বে এবং সালাত আদায় করবে না; আর এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের অভিমত।
প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
৫১৮ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলা ইবনে খালিদ আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি হাসান বসরীকে জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করতে দেখেছি যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বসলেন।
হাসান মূলত হাদিসের অনুসরণেই এটি করেছেন, আর তিনি জাবির থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (১১১৫) বর্ণনা করেছেন, তবে হাসান জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি; এবং জাবির থেকে ইতিপূর্বে ৫১৬ নম্বর ক্রমিকে সহিহ সনদে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
আমি ইবনে আবি উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ছিলেন।
এই অধ্যায়ে জাবির, আবু হুরায়রা এবং সাহল ইবনে সাদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি হাসান সহিহ।
কতিপয় আহলে ইলমের নিকট আমল এর ওপরই এবং ইমাম শাফেয়ি, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন কেউ প্রবেশ করবে আর ইমাম খুতবা দিতে থাকবেন, তখন সে বসে পড়বে এবং সালাত আদায় করবে না; আর এটি সুফিয়ান সাওরি ও কুফাবাসীদের অভিমত।
প্রথম মতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
৫১৮ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলা ইবনে খালিদ আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি হাসান বসরীকে জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করতে দেখেছি যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বসলেন।
হাসান মূলত হাদিসের অনুসরণেই এটি করেছেন, আর তিনি জাবির থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (১১১৫) বর্ণনা করেছেন, তবে হাসান জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি; এবং জাবির থেকে ইতিপূর্বে ৫১৬ নম্বর ক্রমিকে সহিহ সনদে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
Ibn Abi 'Umar said: Ibn 'Uyaynah used to pray two rak'ahs when he arrived while the imam was delivering the sermon, and he would command others to do so. Abu 'Abd al-Rahman al-Muqri' held the same view.
And I heard Ibn Abi 'Umar say: Ibn 'Uyaynah said: Muhammad ibn 'Ajlan was trustworthy and reliable in hadith.
On this topic, there are reports from Jabir, Abu Hurayrah, and Sahl ibn Sa'd.
The hadith of Abu Sa'id al-Khudri is a good and authentic hadith.
This is the practice followed by some of the people of knowledge, and it is the view held by al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Some others said: When one enters while the imam is delivering the sermon, he should sit and not pray. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah.
The first view is more correct.
518 - Qutaybah narrated to us, saying: al-'Ala' ibn Khalid al-Qurashi narrated to us, saying:
I saw al-Hasan al-Basri enter the mosque on Friday while the imam was delivering the sermon, and he prayed two rak'ahs, then sat down.
Al-Hasan only did this in following the hadith, and he narrated this hadith from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Sign in to report a translation.
And I heard Ibn Abi 'Umar say: Ibn 'Uyaynah said: Muhammad ibn 'Ajlan was trustworthy and reliable in hadith.
On this topic, there are reports from Jabir, Abu Hurayrah, and Sahl ibn Sa'd.
The hadith of Abu Sa'id al-Khudri is a good and authentic hadith.
This is the practice followed by some of the people of knowledge, and it is the view held by al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Some others said: When one enters while the imam is delivering the sermon, he should sit and not pray. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah.
The first view is more correct.
518 - Qutaybah narrated to us, saying: al-'Ala' ibn Khalid al-Qurashi narrated to us, saying:
I saw al-Hasan al-Basri enter the mosque on Friday while the imam was delivering the sermon, and he prayed two rak'ahs, then sat down.
Al-Hasan only did this in following the hadith, and he narrated this hadith from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 61)