عليه، فيصير الحديث عنده مِن باب الشواهد والمتابعات، ويكون اعتمادُه على ما صح عند الجماعة(1).
وقال الحافظ أبو عمر بنُ عبد البر النَّمَرِي: ثلاثةُ كتب مختصرة في معناها أوثِرُها وأُفَضِّلُها: مصنف أبي عيسى الترمذي في السنن، والأحكام في القرآن لابنِ بُكير، ومختصر ابن عبد الحكم(2).
وقال الحافظ أبو إسماعيل الهروي: كتابُ الترمذي أحسنُ كتاب صُنف في الإسلام، وأقربُه مأخذًا لاهتداء المرءِ لما يُريده سريعًا بلا مشقة، وكلامه على فقه الحديث الذي يورده فيه حسن(3).
وقال أبو السعادات ابنُ الأثير الجزري: وهذا كتابُه "الصحيح" أحسنُ الكتب، وأكثرُها فائدةً، وأحسنُها ترتيبًا، وأقلُّها تكرارًا، وفيه ما ليسَ في غيره من ذكر المذاهب ووجوهِ الاستدلالِ، وتبيينِ أنواعِ الحديث من الصحيح والحسن والغريب، وفيه جرحٌ وتعديل، وفي آخره كتاب "العلل" قد جمع فيه فوائد حسنة لا يخفى قدرُها على مَنْ وقف عليها(4).
وقال القاضي أبو بكر بن العربي: وليس في قدر كتاب أبي--------------------------------------------
(1) "شروط الأئمة الخمسة" ص 57.
(2) "فهرسة ما رواه ابنُ خير عن شيوخه" ص 121، و"برنامج التجيبي" ص 105.
(3) "برنامج التجيبي" ص 105.
(4) "جامع الأصول" 1/ 193 - 194.
وقال الحافظ أبو عمر بنُ عبد البر النَّمَرِي: ثلاثةُ كتب مختصرة في معناها أوثِرُها وأُفَضِّلُها: مصنف أبي عيسى الترمذي في السنن، والأحكام في القرآن لابنِ بُكير، ومختصر ابن عبد الحكم(2).
وقال الحافظ أبو إسماعيل الهروي: كتابُ الترمذي أحسنُ كتاب صُنف في الإسلام، وأقربُه مأخذًا لاهتداء المرءِ لما يُريده سريعًا بلا مشقة، وكلامه على فقه الحديث الذي يورده فيه حسن(3).
وقال أبو السعادات ابنُ الأثير الجزري: وهذا كتابُه "الصحيح" أحسنُ الكتب، وأكثرُها فائدةً، وأحسنُها ترتيبًا، وأقلُّها تكرارًا، وفيه ما ليسَ في غيره من ذكر المذاهب ووجوهِ الاستدلالِ، وتبيينِ أنواعِ الحديث من الصحيح والحسن والغريب، وفيه جرحٌ وتعديل، وفي آخره كتاب "العلل" قد جمع فيه فوائد حسنة لا يخفى قدرُها على مَنْ وقف عليها(4).
وقال القاضي أبو بكر بن العربي: وليس في قدر كتاب أبي--------------------------------------------
(1) "شروط الأئمة الخمسة" ص 57.
(2) "فهرسة ما رواه ابنُ خير عن شيوخه" ص 121، و"برنامج التجيبي" ص 105.
(3) "برنامج التجيبي" ص 105.
(4) "جامع الأصول" 1/ 193 - 194.
এর ওপর; ফলে হাদিসটি তার নিকট শাওয়াহিদ ও মুতাবায়াত-এর অন্তর্ভুক্ত হয় এবং তার নির্ভরতা থাকে জমানাতের নিকট যা সহিহ প্রমাণিত হয়েছে তার ওপর(১)।
হাফেজ আবু উমর ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি বলেছেন: আপন বিষয়ের ওপর তিনটি সংক্ষিপ্ত কিতাব রয়েছে যেগুলোকে আমি প্রাধান্য দেই এবং শ্রেষ্ঠ মনে করি: সুনান বিষয়ে আবু ঈসা তিরমিজির মুসান্নাফ, ইবনুল বুকাইরের ‘আল-আহকাম ফিল কুরআন’ এবং ইবনে আব্দুল হাকামের ‘মুখতাসার’(২)।
হাফেজ আবু ইসমাইল আল-হারাউই বলেছেন: তিরমিজির কিতাবটি ইসলামে সংকলিত কিতাবগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম এবং কোনো ব্যক্তির কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি কোনো কষ্ট ছাড়াই দ্রুত খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে সহজলভ্য উৎস, আর এতে বর্ণিত হাদিসের ফিকহের ওপর তার আলোচনা অত্যন্ত চমৎকার(৩)।
আবুস সা’আদাত ইবনুল আসির আল-জাজারি বলেছেন: তার এই ‘সহিহ’ কিতাবটি সর্বোত্তম কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি অধিক উপকারী, সুবিন্যস্ত এবং এতে পুনরাবৃত্তি খুব কম। এতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অন্য কিতাবে নেই, যেমন বিভিন্ন মাজহাব ও দলিলের ধরনসমূহ উল্লেখ করা এবং সহিহ, হাসান ও গরিব হাদিসের প্রকারভেদ স্পষ্ট করা। এতে জারহ ও তাদিল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) রয়েছে এবং এর শেষে রয়েছে ‘কিতাবুল ইলাল’, যাতে তিনি অনেক চমৎকার তাত্ত্বিক বিষয় জমা করেছেন যার গুরুত্ব তা পাঠকারীর নিকট অস্পষ্ট নয়(৪)।
কাজি আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেছেন: আবু... এর কিতাবের সমপর্যায়ের কোনো কিতাব নেই...--------------------------------------------
(১) ‘শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ’, পৃষ্ঠা ৫৭।
(২) ‘ফিহরিস্তু মা রাওয়াহু ইবনে খায়ের আন শুয়ুখিহি’, পৃষ্ঠা ১২১ এবং ‘বারনামাজুত তুজিবি’, পৃষ্ঠা ১০৫।
(৩) ‘বারনামাজুত তুজিবি’, পৃষ্ঠা ১০৫।
(৪) ‘জামিউল উসুল’ ১/ ১৯৩-১৯৪।
হাফেজ আবু উমর ইবনে আব্দুল বার আন-নামারি বলেছেন: আপন বিষয়ের ওপর তিনটি সংক্ষিপ্ত কিতাব রয়েছে যেগুলোকে আমি প্রাধান্য দেই এবং শ্রেষ্ঠ মনে করি: সুনান বিষয়ে আবু ঈসা তিরমিজির মুসান্নাফ, ইবনুল বুকাইরের ‘আল-আহকাম ফিল কুরআন’ এবং ইবনে আব্দুল হাকামের ‘মুখতাসার’(২)।
হাফেজ আবু ইসমাইল আল-হারাউই বলেছেন: তিরমিজির কিতাবটি ইসলামে সংকলিত কিতাবগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম এবং কোনো ব্যক্তির কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি কোনো কষ্ট ছাড়াই দ্রুত খুঁজে পাওয়ার ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে সহজলভ্য উৎস, আর এতে বর্ণিত হাদিসের ফিকহের ওপর তার আলোচনা অত্যন্ত চমৎকার(৩)।
আবুস সা’আদাত ইবনুল আসির আল-জাজারি বলেছেন: তার এই ‘সহিহ’ কিতাবটি সর্বোত্তম কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, এটি অধিক উপকারী, সুবিন্যস্ত এবং এতে পুনরাবৃত্তি খুব কম। এতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা অন্য কিতাবে নেই, যেমন বিভিন্ন মাজহাব ও দলিলের ধরনসমূহ উল্লেখ করা এবং সহিহ, হাসান ও গরিব হাদিসের প্রকারভেদ স্পষ্ট করা। এতে জারহ ও তাদিল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) রয়েছে এবং এর শেষে রয়েছে ‘কিতাবুল ইলাল’, যাতে তিনি অনেক চমৎকার তাত্ত্বিক বিষয় জমা করেছেন যার গুরুত্ব তা পাঠকারীর নিকট অস্পষ্ট নয়(৪)।
কাজি আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেছেন: আবু... এর কিতাবের সমপর্যায়ের কোনো কিতাব নেই...--------------------------------------------
(১) ‘শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ’, পৃষ্ঠা ৫৭।
(২) ‘ফিহরিস্তু মা রাওয়াহু ইবনে খায়ের আন শুয়ুখিহি’, পৃষ্ঠা ১২১ এবং ‘বারনামাজুত তুজিবি’, পৃষ্ঠা ১০৫।
(৩) ‘বারনামাজুত তুজিবি’, পৃষ্ঠা ১০৫।
(৪) ‘জামিউল উসুল’ ১/ ১৯৩-১৯৪।
Thus, the ḥadīth becomes in his view among the category of supporting witnesses and corroborations, and his reliance is upon what is authentic according to the group.¹
Al-Ḥāfiẓ Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr al-Namarī said: Three concise books similar in meaning I prefer and favor: the Muṣannaf of Abū ʿĪsā al-Tirmidhī on the Sunan, al-Aḥkām fī al-Qurʾān by Ibn Bukayr, and the Mukhtaṣar of Ibn ʿAbd al-Ḥakam.²
Al-Ḥāfiẓ Abū Ismāʿīl al-Harawī said: The book of al-Tirmidhī is the finest book composed in Islam, and the most accessible in approach for a person to quickly reach what he seeks without difficulty, and his discussion of the fiqh of the ḥadīth he cites therein is excellent.³
Abū al-Saʿādāt ibn al-Athīr al-Jazarī said: And this book of his, "al-Ṣaḥīḥ," is the finest of books, the most beneficial, the best arranged, and the least repetitive, and it contains what is not found in others: the mention of the schools of jurisprudence and the aspects of legal reasoning, and the clarification of the types of ḥadīth—the authentic, the good, and the rare—and in it there is criticism and validation, and at its end is the book "al-ʿIlal," in which he has gathered excellent benefits whose value is not hidden from those who come upon them.⁴
Al-Qāḍī Abū Bakr ibn al-ʿArabī said: And there is nothing in the scope of the book of Abū—
---
¹ *Shurūṭ al-Aʾimmah al-Khamsah*, p. 57.
² *Fahrasat mā rawāhu Ibn Khayr ʿan shuyūkhihi*, p. 121, and *Barnāmaj al-Tujībī*, p. 105.
³ *Barnāmaj al-Tujībī*, p. 105.
⁴ *Jāmiʿ al-Uṣūl*, 1/193–194.
Sign in to report a translation.
Al-Ḥāfiẓ Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr al-Namarī said: Three concise books similar in meaning I prefer and favor: the Muṣannaf of Abū ʿĪsā al-Tirmidhī on the Sunan, al-Aḥkām fī al-Qurʾān by Ibn Bukayr, and the Mukhtaṣar of Ibn ʿAbd al-Ḥakam.²
Al-Ḥāfiẓ Abū Ismāʿīl al-Harawī said: The book of al-Tirmidhī is the finest book composed in Islam, and the most accessible in approach for a person to quickly reach what he seeks without difficulty, and his discussion of the fiqh of the ḥadīth he cites therein is excellent.³
Abū al-Saʿādāt ibn al-Athīr al-Jazarī said: And this book of his, "al-Ṣaḥīḥ," is the finest of books, the most beneficial, the best arranged, and the least repetitive, and it contains what is not found in others: the mention of the schools of jurisprudence and the aspects of legal reasoning, and the clarification of the types of ḥadīth—the authentic, the good, and the rare—and in it there is criticism and validation, and at its end is the book "al-ʿIlal," in which he has gathered excellent benefits whose value is not hidden from those who come upon them.⁴
Al-Qāḍī Abū Bakr ibn al-ʿArabī said: And there is nothing in the scope of the book of Abū—
---
¹ *Shurūṭ al-Aʾimmah al-Khamsah*, p. 57.
² *Fahrasat mā rawāhu Ibn Khayr ʿan shuyūkhihi*, p. 121, and *Barnāmaj al-Tujībī*, p. 105.
³ *Barnāmaj al-Tujībī*, p. 105.
⁴ *Jāmiʿ al-Uṣūl*, 1/193–194.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)