ورَواه بعضُهم عن قتادَةَ، عن الحَسَن، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
والعَمَلُ على هذا عِند أهْل العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، اخْتَارُوا الغُسلَ يومَ الجمعةِ، ورَأَوْا أن يُجزئ الوضوءُ من الغسْلِ يوم الجمعةِ.
قال الشافعيُّ: وممَّا يدلُّ على أن أمرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالغسل يومَ الجمعة أنه على الاختيار لا على الوجوبِ حديثُ عمرَ(1)، حيث قال لعثمانَ: والوضوءُ أيضًا وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل يوم الجمعة! فلو عَلِمَا أن أمرَهُ على الوجوبِ لا على الاختيارِ لم يَتْرُكْ عمرُ عثمانَ حتى يَرُدَّهُ ويقولَ له: ارْجِعْ فاغْتَسلْ، ولَمَا خَفِيَ على عُثمانَ ذلك مع عِلْمِهِ، ولكِنْ دلَّ في هذا الحَديثِ أنَّ الغُسل يوم الجمعةِ فيه فَضْلٌ من غير وجوبٍ يَجِبُ على المرءِ في ذلك.
504 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو معاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن توضأَ فَأحْسَنَ الوضوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمعةَ، فَدَنَا واستمعَ وأنْصَتَ، غُفِرَ له ما بَيْنَهُ وبَيْنَ الجُمعةِ وزيادةُ ثلاثة أيامٍ، ومَنْ مَسَّ الحصَى، فقد لَغَا"(2).--------------------------------------------
(1) السالف برقم (500).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (857)، وأبو داود (1050)، وابن ماجه (1025) و (1090). وهو في "المسند" (9484)، و"صحيح ابن حبان" (1231). =
والعَمَلُ على هذا عِند أهْل العِلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، اخْتَارُوا الغُسلَ يومَ الجمعةِ، ورَأَوْا أن يُجزئ الوضوءُ من الغسْلِ يوم الجمعةِ.
قال الشافعيُّ: وممَّا يدلُّ على أن أمرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالغسل يومَ الجمعة أنه على الاختيار لا على الوجوبِ حديثُ عمرَ(1)، حيث قال لعثمانَ: والوضوءُ أيضًا وقد علمتَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمر بالغسل يوم الجمعة! فلو عَلِمَا أن أمرَهُ على الوجوبِ لا على الاختيارِ لم يَتْرُكْ عمرُ عثمانَ حتى يَرُدَّهُ ويقولَ له: ارْجِعْ فاغْتَسلْ، ولَمَا خَفِيَ على عُثمانَ ذلك مع عِلْمِهِ، ولكِنْ دلَّ في هذا الحَديثِ أنَّ الغُسل يوم الجمعةِ فيه فَضْلٌ من غير وجوبٍ يَجِبُ على المرءِ في ذلك.
504 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو معاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن توضأَ فَأحْسَنَ الوضوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمعةَ، فَدَنَا واستمعَ وأنْصَتَ، غُفِرَ له ما بَيْنَهُ وبَيْنَ الجُمعةِ وزيادةُ ثلاثة أيامٍ، ومَنْ مَسَّ الحصَى، فقد لَغَا"(2).--------------------------------------------
(1) السالف برقم (500).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (857)، وأبو داود (1050)، وابن ماجه (1025) و (1090). وهو في "المسند" (9484)، و"صحيح ابن حبان" (1231). =
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। তারা জুমার দিনে গোসল করাকে পছন্দ করেছেন এবং তারা মনে করেন যে, জুমার দিনে গোসলের পরিবর্তে অজু করাও যথেষ্ট হবে।
ইমাম শাফেঈ বলেন: জুমার দিনে গোসল করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশটি যে ঐচ্ছিক, আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়—তার একটি দলিল হলো উমরের(১) হাদিস, যেখানে তিনি উসমানকে বলেছিলেন: "অজুও কি (করলে)! অথচ আপনি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন!" সুতরাং তারা যদি জানতেন যে তাঁর এই নির্দেশটি আবশ্যকতার জন্য, ঐচ্ছিক নয়, তবে উমর উসমানকে ফিরে যেতে এবং গোসল করে আসতে না বলা পর্যন্ত ছেড়ে দিতেন না। আর উসমানের কাছেও তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বিষয়টি অস্পষ্ট থাকত না। বরং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জুমার দিনে গোসলের মাঝে ফজিলত রয়েছে, তবে তা কোনো ব্যক্তির ওপর আবশ্যকীয় ওয়াজিব নয়।
৫০৪ - হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং সুন্দরভাবে অজু সম্পন্ন করল, এরপর জুমায় আসলো, ইমামের কাছে ঘেঁষে বসল, মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল এবং চুপ থাকল, তার জন্য এই জুমা ও পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময় এবং আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল (নাড়াচাড়া করল), সে অনর্থক কাজ করল"(২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৫০০ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (৮৫৭), আবু দাউদ (১০৫০), ইবনে মাজাহ (১০২৫) ও (১০৯০) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৯৪৮৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১২৩১)-এ রয়েছে। =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। তারা জুমার দিনে গোসল করাকে পছন্দ করেছেন এবং তারা মনে করেন যে, জুমার দিনে গোসলের পরিবর্তে অজু করাও যথেষ্ট হবে।
ইমাম শাফেঈ বলেন: জুমার দিনে গোসল করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশটি যে ঐচ্ছিক, আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়—তার একটি দলিল হলো উমরের(১) হাদিস, যেখানে তিনি উসমানকে বলেছিলেন: "অজুও কি (করলে)! অথচ আপনি জানেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে গোসল করার নির্দেশ দিয়েছেন!" সুতরাং তারা যদি জানতেন যে তাঁর এই নির্দেশটি আবশ্যকতার জন্য, ঐচ্ছিক নয়, তবে উমর উসমানকে ফিরে যেতে এবং গোসল করে আসতে না বলা পর্যন্ত ছেড়ে দিতেন না। আর উসমানের কাছেও তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বিষয়টি অস্পষ্ট থাকত না। বরং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জুমার দিনে গোসলের মাঝে ফজিলত রয়েছে, তবে তা কোনো ব্যক্তির ওপর আবশ্যকীয় ওয়াজিব নয়।
৫০৪ - হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং সুন্দরভাবে অজু সম্পন্ন করল, এরপর জুমায় আসলো, ইমামের কাছে ঘেঁষে বসল, মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল এবং চুপ থাকল, তার জন্য এই জুমা ও পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময় এবং আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল (নাড়াচাড়া করল), সে অনর্থক কাজ করল"(২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৫০০ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (৮৫৭), আবু দাউদ (১০৫০), ইবনে মাজাহ (১০২৫) ও (১০৯০) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (৯৪৮৪) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (১২৩১)-এ রয়েছে। =
Some of them narrated it from Qatadah, from al-Hasan, from the Prophet ﷺ as a mursal report.
The practice followed regarding this among the people of knowledge from the Companions of the Prophet ﷺ and those after them is that they chose the bath (ghusl) on Friday, and they held that ablution (wudu') suffices in place of the bath on Friday.
Al-Shafi'i said: Among what indicates that the Prophet's ﷺ command to bathe on Friday was one of choice (ikhtiyar) and not obligation (wujub) is the hadith of 'Umar, when he said to 'Uthman: "And ablution too, while you know that the Messenger of Allah ﷺ commanded the bath on Friday!" For had they both known that his command was one of obligation and not choice, 'Umar would not have left 'Uthman without making him return and saying to him: "Go back and bathe," nor would that have been hidden from 'Uthman despite his knowledge. Rather, this hadith indicates that the bath on Friday carries merit without being an obligation incumbent upon a person.
504 - Hannad narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever performs ablution and does it well, then comes to the Friday prayer, draws near, listens, and remains silent, will have forgiven what is between that Friday and the next Friday, plus three additional days. And whoever touches the pebbles has engaged in idle behavior."
Sign in to report a translation.
The practice followed regarding this among the people of knowledge from the Companions of the Prophet ﷺ and those after them is that they chose the bath (ghusl) on Friday, and they held that ablution (wudu') suffices in place of the bath on Friday.
Al-Shafi'i said: Among what indicates that the Prophet's ﷺ command to bathe on Friday was one of choice (ikhtiyar) and not obligation (wujub) is the hadith of 'Umar, when he said to 'Uthman: "And ablution too, while you know that the Messenger of Allah ﷺ commanded the bath on Friday!" For had they both known that his command was one of obligation and not choice, 'Umar would not have left 'Uthman without making him return and saying to him: "Go back and bathe," nor would that have been hidden from 'Uthman despite his knowledge. Rather, this hadith indicates that the bath on Friday carries merit without being an obligation incumbent upon a person.
504 - Hannad narrated to us, saying: Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever performs ablution and does it well, then comes to the Friday prayer, draws near, listens, and remains silent, will have forgiven what is between that Friday and the next Friday, plus three additional days. And whoever touches the pebbles has engaged in idle behavior."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 50)