بكلِّ خَطوةٍ يخطوها أجْرُ سَنَةٍ، صيامِها وقيامِها". قالَ محمودٌ في هذا الحديث: قال وكيعٌ: اغتسلَ هو، وغَسَّل امرأتَه(1).
ويُروى عن ابنِ المُباركِ أنه قالَ في هذا الحَديثِ: مَنْ غَسَّلَ واغتَسَلَ: يعني غَسَلَ رأسهُ واغْتَسَلَ.
وفي البابِ عن أبي بَكْرٍ، وعِمْران بن حُصَيْن، وسَلْمان، وأبي ذَرٍّ، وأبي سعيدٍ، وابن عمرَ(2)، وأبي أيُّوبَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (345) و (346)، وابن ماجه (1087)، والنسائي 3/ 95 - 96 و 97 و 102 - 103، وابن خزيمة (1767)، وهو في "المسند" (16161) و (16178)، و"صحيح ابن حبان" (2781).
قوله: "من اغتسل يوم الجمعة وغسل": قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 367: ذهب كثير من الناس أن "غسَّل" أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة، لأن ذلك يجمع غضَّ البصر في الطريق، يقال: غسَّل الرجل امرأته - بالتشديد والتخفيف - إذا جامعها، وقد روي مخفّفًا.
وقيل: أراد غسَّل غيره واغتسل هو، لأنه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل. وقيل: أراد بـ "غسَّل" غَسْل أعضائه للوضوء، ثم يغتسل للجمعة. وقيل: هما بمعنى واحد، وكرَّره للتأكيد.
قوله: "وبكَّر وابتكر" بكَّر أتى الصلاة في أول وقتها. وكل من أسرع الى شيء فقد بكّر إليه.
وأما ابتكر، فمعناه أدرك أول الخطبة، وأول كل شيء باكورته. وابتكر الرجل: إذا أكل باكورة الفواكه.
وقيل: معنى اللفظتين واحد، وإنما كرر للمبالغة والتوكيد، كما قالوا: جادٌّ مجدٌّ.
(2) قوله: ابن عمر، أثبتناه من (ل) وشرحي العراقي والمباركفوري، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
ويُروى عن ابنِ المُباركِ أنه قالَ في هذا الحَديثِ: مَنْ غَسَّلَ واغتَسَلَ: يعني غَسَلَ رأسهُ واغْتَسَلَ.
وفي البابِ عن أبي بَكْرٍ، وعِمْران بن حُصَيْن، وسَلْمان، وأبي ذَرٍّ، وأبي سعيدٍ، وابن عمرَ(2)، وأبي أيُّوبَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (345) و (346)، وابن ماجه (1087)، والنسائي 3/ 95 - 96 و 97 و 102 - 103، وابن خزيمة (1767)، وهو في "المسند" (16161) و (16178)، و"صحيح ابن حبان" (2781).
قوله: "من اغتسل يوم الجمعة وغسل": قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 367: ذهب كثير من الناس أن "غسَّل" أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة، لأن ذلك يجمع غضَّ البصر في الطريق، يقال: غسَّل الرجل امرأته - بالتشديد والتخفيف - إذا جامعها، وقد روي مخفّفًا.
وقيل: أراد غسَّل غيره واغتسل هو، لأنه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل. وقيل: أراد بـ "غسَّل" غَسْل أعضائه للوضوء، ثم يغتسل للجمعة. وقيل: هما بمعنى واحد، وكرَّره للتأكيد.
قوله: "وبكَّر وابتكر" بكَّر أتى الصلاة في أول وقتها. وكل من أسرع الى شيء فقد بكّر إليه.
وأما ابتكر، فمعناه أدرك أول الخطبة، وأول كل شيء باكورته. وابتكر الرجل: إذا أكل باكورة الفواكه.
وقيل: معنى اللفظتين واحد، وإنما كرر للمبالغة والتوكيد، كما قالوا: جادٌّ مجدٌّ.
(2) قوله: ابن عمر، أثبتناه من (ل) وشرحي العراقي والمباركفوري، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية.
"তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে এক বছরের (নফল) রোজা ও (নফল) নামাজের সওয়াব রয়েছে।" মাহমুদ এই হাদিস সম্পর্কে বলেন: ওয়াকি' বলেছেন: সে নিজে গোসল করেছে এবং তার স্ত্রীকে গোসল করিয়েছে(১)।
এবং ইবনুল মুবারক থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ধৌত করল এবং গোসল করল": অর্থাৎ সে তার মাথা ধৌত করল এবং গোসল করল।
এই বিষয়ে আবু বকর, ইমরান বিন হুসাইন, সালমান, আবু যর, আবু সাঈদ, ইবনে উমর(২) এবং আবু আইয়ুব থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস, আবু দাউদ (৩৪৫) ও (৩৪৬), ইবনে মাজাহ (১০৮৭), নাসায়ি ৩/ ৯৫ - ৯৬ ও ৯৭ এবং ১০২ - ১০৩, ইবনে খুজাইমাহ (১৭৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৬১৬১) ও (১৬১৭৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৮১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং ধৌত করল": ইবনুল আসির "আন-নিহায়া" ৩/ ৩৬৭-এ বলেছেন: অনেক মানুষ এই মত পোষণ করেছেন যে, "ধৌত করল" (গাসসালা) দ্বারা তিনি নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে সহবাস করাকে বুঝিয়েছেন। কারণ এটি পথে দৃষ্টি অবনত রাখতে সহায়ক হয়। বলা হয়ে থাকে: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে—তখন তাকে "গাসসালা" (তাসদিদসহ বা তাসদিদ ছাড়া) বলা হয়; এটি তাসদিদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে।
কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো সে অন্যকে গোসল করাল এবং নিজে গোসল করল। কারণ যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন সে তাকে গোসলের মুখাপেক্ষী করে তোলে। আবার কেউ কেউ বলেন: "ধৌত করা" দ্বারা ওজুর অঙ্গসমূহ ধৌত করা উদ্দেশ্য, এরপর জুমার জন্য গোসল করা। আবার বলা হয়েছে: শব্দ দুটি একই অর্থবোধক এবং গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "খুব ভোরে গেল এবং প্রথম ভাগে উপস্থিত হলো": "বাক্কারা" মানে নামাজের প্রথম ওয়াক্তে উপস্থিত হওয়া। যে ব্যক্তি কোনো কাজের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তাকে "বাক্কারা" বলা হয়।
আর "ইবতাকারা" এর অর্থ হলো খুতবার শুরু থেকে পাওয়া। প্রতিটি জিনিসের প্রথম অংশকেই "বাকুরাহ" বলা হয়। কোনো ব্যক্তি যখন মৌসুমের প্রথম ফল খায়, তখন তাকে "ইবতাকারা" বলা হয়।
কেউ কেউ বলেন: শব্দ দুটির অর্থ একই, এবং এটি কেবল আধিক্য ও গুরুত্ব বোঝানোর জন্য পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন আরবরা বলে থাকে: ‘জাদ্দুন মুজিদ্দুন’।
(২) তাঁর উক্তি: ইবনে উমর; আমরা এটি (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং আল-ইরাকি ও আল-মুবারকপুরির ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে সংযোজন করেছি; আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্য কোথাও এটি বর্ণিত হয়নি।
এবং ইবনুল মুবারক থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ধৌত করল এবং গোসল করল": অর্থাৎ সে তার মাথা ধৌত করল এবং গোসল করল।
এই বিষয়ে আবু বকর, ইমরান বিন হুসাইন, সালমান, আবু যর, আবু সাঈদ, ইবনে উমর(২) এবং আবু আইয়ুব থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস, আবু দাউদ (৩৪৫) ও (৩৪৬), ইবনে মাজাহ (১০৮৭), নাসায়ি ৩/ ৯৫ - ৯৬ ও ৯৭ এবং ১০২ - ১০৩, ইবনে খুজাইমাহ (১৭৬৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৬১৬১) ও (১৬১৭৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৭৮১)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং ধৌত করল": ইবনুল আসির "আন-নিহায়া" ৩/ ৩৬৭-এ বলেছেন: অনেক মানুষ এই মত পোষণ করেছেন যে, "ধৌত করল" (গাসসালা) দ্বারা তিনি নামাজের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে সহবাস করাকে বুঝিয়েছেন। কারণ এটি পথে দৃষ্টি অবনত রাখতে সহায়ক হয়। বলা হয়ে থাকে: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে—তখন তাকে "গাসসালা" (তাসদিদসহ বা তাসদিদ ছাড়া) বলা হয়; এটি তাসদিদ ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে।
কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো সে অন্যকে গোসল করাল এবং নিজে গোসল করল। কারণ যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন সে তাকে গোসলের মুখাপেক্ষী করে তোলে। আবার কেউ কেউ বলেন: "ধৌত করা" দ্বারা ওজুর অঙ্গসমূহ ধৌত করা উদ্দেশ্য, এরপর জুমার জন্য গোসল করা। আবার বলা হয়েছে: শব্দ দুটি একই অর্থবোধক এবং গুরুত্ব প্রদানের জন্য এটি পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "খুব ভোরে গেল এবং প্রথম ভাগে উপস্থিত হলো": "বাক্কারা" মানে নামাজের প্রথম ওয়াক্তে উপস্থিত হওয়া। যে ব্যক্তি কোনো কাজের দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, তাকে "বাক্কারা" বলা হয়।
আর "ইবতাকারা" এর অর্থ হলো খুতবার শুরু থেকে পাওয়া। প্রতিটি জিনিসের প্রথম অংশকেই "বাকুরাহ" বলা হয়। কোনো ব্যক্তি যখন মৌসুমের প্রথম ফল খায়, তখন তাকে "ইবতাকারা" বলা হয়।
কেউ কেউ বলেন: শব্দ দুটির অর্থ একই, এবং এটি কেবল আধিক্য ও গুরুত্ব বোঝানোর জন্য পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন আরবরা বলে থাকে: ‘জাদ্দুন মুজিদ্দুন’।
(২) তাঁর উক্তি: ইবনে উমর; আমরা এটি (লাম) পাণ্ডুলিপি এবং আল-ইরাকি ও আল-মুবারকপুরির ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে সংযোজন করেছি; আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর অন্য কোথাও এটি বর্ণিত হয়নি।
For every step he takes, there is the reward of a year, its fasting and its night prayer." Mahmud said regarding this hadith: Waki' said: He bathed himself, and he bathed his wife.¹
It is narrated from Ibn al-Mubarak that he said regarding this hadith: "Whoever washed and bathed" — meaning: he washed his head and bathed.
In this chapter, [hadiths are narrated] from Abu Bakr, 'Imran ibn Husayn, Salman, Abu Dharr, Abu Sa'id, and Ibn 'Umar,² and Abu Ayyub.
---
¹ A sound hadith, narrated by Abu Dawud (345) and (346), Ibn Majah (1087), al-Nasa'i 3/95-96, 97, and 102-103, Ibn Khuzaymah (1767), and it is in al-Musnad (16161) and (16178), and Sahih Ibn Hibban (2781).
His saying: "Whoever bathed on Friday and washed": Ibn al-Athir said in al-Nihayah 3/367: Many people held that by "washed" he meant sexual intercourse before going out to prayer, because that combines lowering the gaze on the way. It is said: "a man washed his wife" — with tashdid and without — meaning he had intercourse with her, and it has been narrated with lightening (without tashdid).
And it was said: he meant that he washed someone else and bathed himself, because if he has intercourse with his wife, he makes her in need of bathing. And it was said: he meant by "washed" the washing of his limbs for ablution, then he bathes for Friday. And it was said: the two are synonymous, and it was repeated for emphasis.
His saying: "And he went early and arrived early" — "went early" means he came to the prayer at its earliest time. And whoever hastens to something has gone early to it.
As for "arrived early," its meaning is that he caught the beginning of the sermon, and the beginning of everything is its first fruit. And a man "arrived early" if he ate the first fruits.
And it was said: the meaning of the two words is one, and it was only repeated for exaggeration and emphasis, as they say: "serious, most serious."
² His saying: Ibn 'Umar — we have established it from (L) and the commentaries of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri, and it does not appear in the rest of our manuscript sources.
Sign in to report a translation.
It is narrated from Ibn al-Mubarak that he said regarding this hadith: "Whoever washed and bathed" — meaning: he washed his head and bathed.
In this chapter, [hadiths are narrated] from Abu Bakr, 'Imran ibn Husayn, Salman, Abu Dharr, Abu Sa'id, and Ibn 'Umar,² and Abu Ayyub.
---
¹ A sound hadith, narrated by Abu Dawud (345) and (346), Ibn Majah (1087), al-Nasa'i 3/95-96, 97, and 102-103, Ibn Khuzaymah (1767), and it is in al-Musnad (16161) and (16178), and Sahih Ibn Hibban (2781).
His saying: "Whoever bathed on Friday and washed": Ibn al-Athir said in al-Nihayah 3/367: Many people held that by "washed" he meant sexual intercourse before going out to prayer, because that combines lowering the gaze on the way. It is said: "a man washed his wife" — with tashdid and without — meaning he had intercourse with her, and it has been narrated with lightening (without tashdid).
And it was said: he meant that he washed someone else and bathed himself, because if he has intercourse with his wife, he makes her in need of bathing. And it was said: he meant by "washed" the washing of his limbs for ablution, then he bathes for Friday. And it was said: the two are synonymous, and it was repeated for emphasis.
His saying: "And he went early and arrived early" — "went early" means he came to the prayer at its earliest time. And whoever hastens to something has gone early to it.
As for "arrived early," its meaning is that he caught the beginning of the sermon, and the beginning of everything is its first fruit. And a man "arrived early" if he ate the first fruits.
And it was said: the meaning of the two words is one, and it was only repeated for exaggeration and emphasis, as they say: "serious, most serious."
² His saying: Ibn 'Umar — we have established it from (L) and the commentaries of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri, and it does not appear in the rest of our manuscript sources.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 48)