صلاةُ الرَّبِّ: الرحمةُ، وصَلاةُ المَلائِكةِ: الاسْتِغْفارُ(1).

492 - حَدَّثَنا أبو داودَ سليمانُ بن سَلْمٍ البَلْخيُّ، قالَ: أخْبَرَنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، عن أبي قُرَّةَ الأسَدِيِّ، عن سَعيدِ بن المُسيّبِ
عن عُمَرَ بن الخَطّابِ، قال: إنَّ الدُّعاءَ مَوْقوفٌ بَيْنَ السَماءِ والأرضِ، لا يَصْعَدُ مِنْهُ شَيء حَتَّى تُصلِّيَ على نَبيِّك صلى الله عليه وسلم(2).
والعَلاءُ بن عبدِ الرَّحْمنِ: هو ابن يَعْقوب، هو مَوْلَى الحُرَقَةِ، والعلاء هوَ من التابِعينَ، سَمعَ من أنسَ بن مَالكٍ وغَيره.--------------------------------------------
(1) انظر فضل الصلاة على النبي ص 80 - 81 لإسماعيل القاضي.
(2) إسناده ضعيف، أبو قرة الأسدي مجهول.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (8297) عن النضر بن شميل، به.
وأخرجه إسماعيل القاضي في "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (74) من طريق عمرو بن مسافر، عن شيخ من أهل عمرو، عن سعيد بن المسيب قال: ما من دعوة لا يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها إلا كانت مُعلَّقة بين الماء والأرض. وإسناده ضعيف، عمرو بن مسافر - ويقال: عمر بن مساور - ضعيف، وشيخه مبهم.
وفي الباب عن معاذ بن جبل مرفوعًا عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 113، وإسناده ضعيف.
وعن علي مرفوعًا عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1576) وإسناده ضعيف، وعنه موقوفًا عند الطبراني في "الأوسط" (725)، والبيهقي في "الشعب" (1575) وجوَّد إسناده الحافظ العراقي في "شرحه على الترمذي" 1/ الورقة 345، ومثل هذا لا يقال من قِبَل الرأي ولا يُدرَك بالنظر كما قال الإمام ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 2/ 273.
وانظر ما سيأتي برقم (3784).
প্রভুর সালাত হলো রহমত, আর ফেরেশতাদের সালাত হলো ক্ষমা প্রার্থনা।(১)

৪৯২ - আবু দাউদ সুলায়মান ইবনে সালম আল-বালখি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু কুররা আল-আসাদি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই দোয়া আসমান ও জমিনের মাঝে স্থগিত থাকে, তার কিছুই উপরে উঠে না যতক্ষণ না তুমি তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি দরুদ পাঠ করো।(২)
আর আ’লা ইবনে আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াকুব, তিনি আল-হুরাকার মুক্তদাস, আর আ’লা হলেন তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি আনাস ইবনে মালিক ও অন্যদের থেকে শুনেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাদলুস সালাতি আলান নবি, পৃষ্ঠা ৮০-৮১, ইসমাইল আল-কাদি।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু কুররা আল-আসাদি অজ্ঞাত।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুসিরির "ইতহাফুল খিয়ারা" (৮২৯৭)-তে নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ইসমাইল আল-কাদি "আস-সালাতু আলান নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম" (৭৪) গ্রন্থে আমর ইবনে মুসাফিরের সূত্র ধরে, তিনি আমরের বংশের জনৈক শায়খ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন কোনো দোয়া নেই যার আগে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি দরুদ পাঠ করা হয় না, যা আসমান ও জমিনের মাঝে ঝুলন্ত থাকে না। এর সনদ দুর্বল, আমর ইবনে মুসাফির - যাকে উমর ইবনে মাসাওয়ারও বলা হয় - তিনি দুর্বল, এবং তার শায়খ অস্পষ্ট।
এই অনুচ্ছেদে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত একটি মারফু হাদিস রয়েছে যা ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহিন" ১/১১৩-এ উল্লেখ করেছেন, এর সনদ দুর্বল।
এবং আলী থেকে মারফু হিসেবে বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (১৫৭৬)-এ বর্ণনা করেছেন যার সনদ দুর্বল, এবং তার থেকে মাওকুফ হিসেবে তাবারানি "আল-আওসাত" (৭২৫) ও বায়হাকি "শুআব" (১৫৭৫)-এ বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইরাকি "শারহুত তিরমিজি" ১/৩৪৫ পাতায় এর সনদকে উত্তম বলেছেন। ইমাম ইবনুল আরাবি "আরিদাতুল আহওয়াজি" ২/২৭৩-এ যেমনটি বলেছেন যে, এই ধরনের কথা নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না এবং গবেষণার মাধ্যমেও জানা যায় না।
সামনে ৩৭৮৪ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
The prayer of the Lord is mercy, and the prayer of the angels is seeking forgiveness. (1)

492 - Abu Dawud Sulayman ibn Salm al-Balkhi narrated to us, saying: al-Nadr ibn Shumayl informed us, from Abu Qurrah al-Asadi, from Sa'id ibn al-Musayyib, from 'Umar ibn al-Khattab, who said: Indeed, supplication remains suspended between the heaven and the earth, and nothing of it ascends until you send blessings upon your Prophet, may Allah bless him and grant him peace. (2)

Al-'Ala' ibn 'Abd al-Rahman: he is Ibn Ya'qub, the freed slave of al-Huraqah. Al-'Ala' is among the Followers; he heard from Anas ibn Malik and others.

--------------------------------------------
(1) See Fadl al-Salat 'ala al-Nabi, pp. 80-81, by Isma'il al-Qadi.
(2) Its chain of transmission is weak; Abu Qurrah al-Asadi is unknown.
It was also recorded by Ishaq ibn Rahawayh in his Musnad, as found in al-Busiri's Ittihaf al-Khayrah (8297), from al-Nadr ibn Shumayl, through him.
It was also recorded by Isma'il al-Qadi in al-Salat 'ala al-Nabi (74) via the route of 'Amr ibn Musafir, from a shaykh of the people of 'Amr, from Sa'id ibn al-Musayyib, who said: No supplication is made without sending blessings upon the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, before it, except that it remains suspended between the water and the earth. Its chain of transmission is weak; 'Amr ibn Musafir — also said to be 'Umar ibn Musawir — is weak, and his shaykh is unidentified.
On this topic, there is a hadith from Mu'adh ibn Jabal, raised to the Prophet, recorded by Ibn Hibban in al-Majruhin 1/113, and its chain of transmission is weak.
And from 'Ali, raised to the Prophet, recorded by al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman (1576), and its chain of transmission is weak; and from him, stopped at 'Ali, recorded by al-Tabarani in al-Awsat (725) and al-Bayhaqi in al-Shu'ab (1575). Al-Hafiz al-'Iraqi deemed its chain of transmission good in his commentary on al-Tirmidhi, 1/folio 345. Such a statement is not made on the basis of personal opinion nor attained through independent reasoning, as Imam Ibn al-'Arabi said in 'Aridat al-Ahwadhi 2/273.
See also what will come under number (3784).

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 38)