وقال في "العلل الصغير": جميع ما في هذا الكتاب من الحديث معمولٌ به، وقد أخذ به بعض أهل العلم ما خلا حديثين ذكرهما قال الحافظ ابنُ رجب: وكأن مراد الترمذي رحمه الله تعالى أحاديثُ الأحكام.
وقال محمدُ بنُ طاهر المقدسي: سمعتُ الإمام أبا إسماعيلَ عبدَ الله بن محمد الأنصاري بِهراة(1) وجرى بين يديه ذكرُ أبي عيسى الترمذي وكتابه، فقال: كتابُه عندي أنفعُ مِن كتابِ البخاري ومسلم، لأن كتابي البخاري ومسلم لا يَقِفُ على الفائدة منهما إلا المتبحرُ العالم، وكتاب أبي عيسى يصل إلى فائدته كُلُّ أحد من الناس(2).
وقال الحافظ يوسف بن أحمد البغدادي: لأبي عيسى فضائل تُجمع وتُروى وتُسمع، وكتابُه من الكتب الخمسة التي اتفق أهلُ العَقْدِ والحلِّ والفضلِ والفقهِ مِن العلماء والفقهاء وأهل الحديث النبهاء على قبولها والحكمِ بصحة أصولها، وما ورد في أبوابها وفصولها(3).--------------------------------------------
(1) بالفتح، إحدى أمهات خراسان، وهي اليوم تقع في أفغانستان، افتتحها المسلمون بقيادة الأحنف بن قيس، في خلافة عثمان رضي الله عنه، وانظر عنها "بلدان الخلافة الشرقية" ص 449 - 452.
(2) "شروط الأئمة الستة" ص 24، و"فضائل الكتاب الجامع" ص 37.
(3) مقدمة "النفح الشذي بشرح جامع الترمذي" 1/ 185.
وقال محمدُ بنُ طاهر المقدسي: سمعتُ الإمام أبا إسماعيلَ عبدَ الله بن محمد الأنصاري بِهراة(1) وجرى بين يديه ذكرُ أبي عيسى الترمذي وكتابه، فقال: كتابُه عندي أنفعُ مِن كتابِ البخاري ومسلم، لأن كتابي البخاري ومسلم لا يَقِفُ على الفائدة منهما إلا المتبحرُ العالم، وكتاب أبي عيسى يصل إلى فائدته كُلُّ أحد من الناس(2).
وقال الحافظ يوسف بن أحمد البغدادي: لأبي عيسى فضائل تُجمع وتُروى وتُسمع، وكتابُه من الكتب الخمسة التي اتفق أهلُ العَقْدِ والحلِّ والفضلِ والفقهِ مِن العلماء والفقهاء وأهل الحديث النبهاء على قبولها والحكمِ بصحة أصولها، وما ورد في أبوابها وفصولها(3).--------------------------------------------
(1) بالفتح، إحدى أمهات خراسان، وهي اليوم تقع في أفغانستان، افتتحها المسلمون بقيادة الأحنف بن قيس، في خلافة عثمان رضي الله عنه، وانظر عنها "بلدان الخلافة الشرقية" ص 449 - 452.
(2) "شروط الأئمة الستة" ص 24، و"فضائل الكتاب الجامع" ص 37.
(3) مقدمة "النفح الشذي بشرح جامع الترمذي" 1/ 185.
এবং তিনি "আল-ইলালুস সাগির" গ্রন্থে বলেছেন: এই কিতাবের সকল হাদিসই আমলযোগ্য এবং একদল আলেম তা গ্রহণ করেছেন, কেবল তিনি যে দুইটি হাদিসের কথা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত। হাফিজ ইবনে রজব বলেন: সম্ভবত ইমাম তিরমিজি (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর উদ্দেশ্য ছিল আহকাম বা বিধান সংক্রান্ত হাদিসসমূহ।
মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি বলেন: আমি হেরাতে(১) ইমাম আবু ইসমাইল আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারিকে বলতে শুনেছি যখন তাঁর সামনে আবু ঈসা তিরমিজি এবং তাঁর কিতাবের প্রসঙ্গ আলোচিত হচ্ছিল; তখন তিনি বললেন: "আমার নিকট বুখারি ও মুসলিমের কিতাব অপেক্ষা তাঁর কিতাবটি অধিক উপকারী। কেননা বুখারি ও মুসলিমের কিতাবদ্বয় থেকে কেবল অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী আলেমগণই এর সারমর্ম ও উপকারিতা অনুধাবন করতে পারেন, আর আবু ঈসার কিতাবের উপকারিতা প্রতিটি মানুষের নিকট পৌঁছে যায়।"(২)
হাফিজ ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি বলেন: আবু ঈসার এমন সব মর্যাদা রয়েছে যা সংকলন করা হয়, বর্ণনা করা হয় এবং শোনা হয়। তাঁর কিতাবটি সেই পাঁচটি কিতাবের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর গ্রহণযোগ্যতা এবং এর মূলনীতিসমূহ ও অধ্যায় ও পরিচ্ছেদসমূহে বর্ণিত বিষয়াবলির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আলেম, ফকিহ এবং সচেতন মুহাদ্দিসগণের মধ্যকার প্রভাবশালী, বিজ্ঞ ও মর্যাদাবান ব্যক্তিবর্গ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) প্রথম বর্ণে ফাতাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত; এটি খুরাসানের অন্যতম প্রধান শহর, যা বর্তমানে আফগানিস্তানে অবস্থিত। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে মুসলিমরা আহনাফ ইবনে কায়সের নেতৃত্বে এটি জয় করেন। এ সম্পর্কে দেখুন: "বুলদানুল খিলাফাতিল শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৪৪৯-৪৫২।
(২) "শুরুতুল আইম্মাতিল সিত্তা" পৃষ্ঠা ২৪, এবং "ফাদাইলুল কিতাবিল জামে" পৃষ্ঠা ৩৭।
(৩) "আন-নাফহুল শাযি বি-শারহি জামিয়িত তিরমিজি"-এর ভূমিকা ১/১৮৫।
মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি বলেন: আমি হেরাতে(১) ইমাম আবু ইসমাইল আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারিকে বলতে শুনেছি যখন তাঁর সামনে আবু ঈসা তিরমিজি এবং তাঁর কিতাবের প্রসঙ্গ আলোচিত হচ্ছিল; তখন তিনি বললেন: "আমার নিকট বুখারি ও মুসলিমের কিতাব অপেক্ষা তাঁর কিতাবটি অধিক উপকারী। কেননা বুখারি ও মুসলিমের কিতাবদ্বয় থেকে কেবল অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী আলেমগণই এর সারমর্ম ও উপকারিতা অনুধাবন করতে পারেন, আর আবু ঈসার কিতাবের উপকারিতা প্রতিটি মানুষের নিকট পৌঁছে যায়।"(২)
হাফিজ ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-বাগদাদি বলেন: আবু ঈসার এমন সব মর্যাদা রয়েছে যা সংকলন করা হয়, বর্ণনা করা হয় এবং শোনা হয়। তাঁর কিতাবটি সেই পাঁচটি কিতাবের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর গ্রহণযোগ্যতা এবং এর মূলনীতিসমূহ ও অধ্যায় ও পরিচ্ছেদসমূহে বর্ণিত বিষয়াবলির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে আলেম, ফকিহ এবং সচেতন মুহাদ্দিসগণের মধ্যকার প্রভাবশালী, বিজ্ঞ ও মর্যাদাবান ব্যক্তিবর্গ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) প্রথম বর্ণে ফাতাহ (যবর) সহকারে উচ্চারিত; এটি খুরাসানের অন্যতম প্রধান শহর, যা বর্তমানে আফগানিস্তানে অবস্থিত। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে মুসলিমরা আহনাফ ইবনে কায়সের নেতৃত্বে এটি জয় করেন। এ সম্পর্কে দেখুন: "বুলদানুল খিলাফাতিল শারকিয়্যাহ" পৃষ্ঠা ৪৪৯-৪৫২।
(২) "শুরুতুল আইম্মাতিল সিত্তা" পৃষ্ঠা ২৪, এবং "ফাদাইলুল কিতাবিল জামে" পৃষ্ঠা ৩৭।
(৩) "আন-নাফহুল শাযি বি-শারহি জামিয়িত তিরমিজি"-এর ভূমিকা ১/১৮৫।
He said in *al-ʿIlal al-Ṣaghīr*: "Everything in this book of ḥadīth is acted upon, and some scholars have adopted it, except for two ḥadīths" which he mentioned. Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab said: It seems that al-Tirmidhī—may Allah have mercy on him—meant the ḥadīths pertaining to legal rulings.
Muhammad ibn Ṭāhir al-Maqdisī said: I heard the Imām Abū Ismāʿīl ʿAbd Allāh ibn Muhammad al-Anṣārī in Herat(1), and mention was made before him of Abū ʿĪsā al-Tirmidhī and his book, whereupon he said: "His book is more beneficial to me than the books of al-Bukhārī and Muslim, for the books of al-Bukhārī and Muslim yield their benefit only to the deeply learned scholar, whereas Abū ʿĪsā's book—everyone among the people can attain its benefit."(2)
Al-Ḥāfiẓ Yūsuf ibn Aḥmad al-Baghdādī said: Abū ʿĪsā possesses virtues that are gathered, narrated, and heard. His book is among the five books upon which the people of authority and resolution, of virtue and jurisprudence—from the scholars, jurists, and eminent ḥadīth specialists—have agreed to accept and to affirm the soundness of their foundations, and whatever is contained in their chapters and sections.(3)
--------------------------------------------
(1) With *fatḥa* [on the first letter], one of the mother cities of Khurāsān; today it is located in Afghanistan. The Muslims conquered it under the leadership of al-Aḥnaf ibn Qays during the caliphate of ʿUthmān, may Allah be pleased with him. See about it *Buldān al-Khilāfa al-Sharqiyya*, pp. 449–452.
(2) *Shurūṭ al-Aʾimma al-Sitta*, p. 24, and *Faḍāʾil al-Kitāb al-Jāmiʿ*, p. 37.
(3) Introduction to *al-Nafḥ al-Shadhī bi-Sharḥ Jāmiʿ al-Tirmidhī*, 1/185.
Sign in to report a translation.
Muhammad ibn Ṭāhir al-Maqdisī said: I heard the Imām Abū Ismāʿīl ʿAbd Allāh ibn Muhammad al-Anṣārī in Herat(1), and mention was made before him of Abū ʿĪsā al-Tirmidhī and his book, whereupon he said: "His book is more beneficial to me than the books of al-Bukhārī and Muslim, for the books of al-Bukhārī and Muslim yield their benefit only to the deeply learned scholar, whereas Abū ʿĪsā's book—everyone among the people can attain its benefit."(2)
Al-Ḥāfiẓ Yūsuf ibn Aḥmad al-Baghdādī said: Abū ʿĪsā possesses virtues that are gathered, narrated, and heard. His book is among the five books upon which the people of authority and resolution, of virtue and jurisprudence—from the scholars, jurists, and eminent ḥadīth specialists—have agreed to accept and to affirm the soundness of their foundations, and whatever is contained in their chapters and sections.(3)
--------------------------------------------
(1) With *fatḥa* [on the first letter], one of the mother cities of Khurāsān; today it is located in Afghanistan. The Muslims conquered it under the leadership of al-Aḥnaf ibn Qays during the caliphate of ʿUthmān, may Allah be pleased with him. See about it *Buldān al-Khilāfa al-Sharqiyya*, pp. 449–452.
(2) *Shurūṭ al-Aʾimma al-Sitta*, p. 24, and *Faḍāʾil al-Kitāb al-Jāmiʿ*, p. 37.
(3) Introduction to *al-Nafḥ al-Shadhī bi-Sharḥ Jāmiʿ al-Tirmidhī*, 1/185.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)