هذا حديثٌ غريبٌ من حديث أبي رافع.
486 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مُحَمَّد بن موسَى، قالَ: أخبرَنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخْبَرَنا عِكْرِمةُ بنُ عَمَّارٍ، قالَ: حَدَّثَني إسْحاقُ بن عبد الله بن أبي طَلْحَةَ
عن أنسِ بنِ مالك: أنَّ أُمِّ سُلَيْمٍ غَدَتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَتْ: عَلَّمني كلماتٍ أقولُهُنَّ في صلاتي، فقال: "كبِّري الله عَشْرًا، وسَبِّحِي الله عَشْرًا، واحْمَدِيه عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي ما شِئْتِ، يقول: نَعَمْ نَعَمْ"(1).--------------------------------------------
= العبادات، وقال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات": جاء فيها حديث حسن، قال: وهي سنة حسنة.
وقال الحافظ ابن حجر في رسالته التي في الأجوبة عن أحاديث المصابيح المطبوعة بآخر "المشكاة" 3/ 1779 - 1782 بعد كلام مطول: والحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه.
وقد بسط القول في بيان طرقها وشواهدها والرد على من ضعفها وأنكرها، في رسالته "مجالس أمالي الأذكار في صلاة التسبيح" فانظرها فإنها غاية في النفاسة.
وقال الزبيدي في "شرح الإحياء" 3/ 481: وقد نص على استحبابها غير واحد من أصحابنا، (يعني الحنفية) آخرهم صاحب "البحر" والبرهان الحلبي، وذكرها فخر الإسلام البزدوي في "شرح الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن.
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي 3/ 51، وهو في "المسند" (12207)، و"صحيح ابن حبان" (2011).
قال العراقي في شرحه: حديث أنس وإن كان المصنف حسنه، ورجاله محتج بهم في الصحيح، فإن في إيراد المصنف له في باب صلاة التسبيح نظرًا، فإن المعروف أنه ورد في التسبيح عقب الصلوات لا في صلاة التسبيح، وذلك مبين =
486 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مُحَمَّد بن موسَى، قالَ: أخبرَنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخْبَرَنا عِكْرِمةُ بنُ عَمَّارٍ، قالَ: حَدَّثَني إسْحاقُ بن عبد الله بن أبي طَلْحَةَ
عن أنسِ بنِ مالك: أنَّ أُمِّ سُلَيْمٍ غَدَتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَتْ: عَلَّمني كلماتٍ أقولُهُنَّ في صلاتي، فقال: "كبِّري الله عَشْرًا، وسَبِّحِي الله عَشْرًا، واحْمَدِيه عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي ما شِئْتِ، يقول: نَعَمْ نَعَمْ"(1).--------------------------------------------
= العبادات، وقال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات": جاء فيها حديث حسن، قال: وهي سنة حسنة.
وقال الحافظ ابن حجر في رسالته التي في الأجوبة عن أحاديث المصابيح المطبوعة بآخر "المشكاة" 3/ 1779 - 1782 بعد كلام مطول: والحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه.
وقد بسط القول في بيان طرقها وشواهدها والرد على من ضعفها وأنكرها، في رسالته "مجالس أمالي الأذكار في صلاة التسبيح" فانظرها فإنها غاية في النفاسة.
وقال الزبيدي في "شرح الإحياء" 3/ 481: وقد نص على استحبابها غير واحد من أصحابنا، (يعني الحنفية) آخرهم صاحب "البحر" والبرهان الحلبي، وذكرها فخر الإسلام البزدوي في "شرح الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن.
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي 3/ 51، وهو في "المسند" (12207)، و"صحيح ابن حبان" (2011).
قال العراقي في شرحه: حديث أنس وإن كان المصنف حسنه، ورجاله محتج بهم في الصحيح، فإن في إيراد المصنف له في باب صلاة التسبيح نظرًا، فإن المعروف أنه ورد في التسبيح عقب الصلوات لا في صلاة التسبيح، وذلك مبين =
এটি আবু রাফে-এর বর্ণিত হাদিস থেকে একটি 'গরীব' হাদিস।
৪৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমা ইবনে আম্মার, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: উম্মে সুলাইম (রা.) সকালবেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমাকে কিছু বাক্য শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে বলব। তিনি বললেন: "তুমি দশবার আল্লাহর তাকবীর পাঠ করো (আল্লাহু আকবার বলো), দশবার আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করো (সুবহানাল্লাহ বলো) এবং দশবার তাঁর প্রশংসা করো (আলহামদুলিল্লাহ বলো)। এরপর যা ইচ্ছা প্রার্থনা করো, তিনি বলেন: হ্যাঁ, হ্যাঁ (অর্থাৎ কবুল করা হবে)"(১)।--------------------------------------------
= আল-ইবাদাত। ইমাম নববী "তহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত"-এ বলেছেন: এ বিষয়ে একটি হাসান হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি উত্তম সুন্নাহ।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-মাসাবিহ'-এর হাদিসসমূহের উত্তরের ওপর রচিত তাঁর রিসালায় (যা "মিশকাত"-এর শেষে ৩/১৭৭৯-১৭৮২ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত) দীর্ঘ আলোচনার পর বলেছেন: সত্য এই যে, এর অসংখ্য সূত্রের কারণে এটি 'হাসান' স্তরের।
তিনি তাঁর রিসালা "মাজালিসু আমালিল আজকার ফি সালাতিত তাসবিহ"-এ এর সূত্রসমূহ ও সমর্থনমূলক বর্ণনাসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন এবং যারা একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন বা অস্বীকার করেছেন তাদের প্রতিবাদ করেছেন। সুতরাং আপনি সেটি দেখুন, কারণ এটি অত্যন্ত মূল্যবান।
আয-যাবিদী "শারহুল ইহয়া" ৩/৪৮১-এ বলেছেন: আমাদের (অর্থাৎ হানাফি) অনুসারীদের মধ্যে একাধিক আলেম এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট মত দিয়েছেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন "আল-বাহর"-এর লেখক এবং বুরহানুল হালবি। ফখরুল ইসলাম আল-বাযদাওয়ি মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের "শারহুল জামিউস সাগির"-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি হাসান; এটি নাসাঈ ৩/৫১ বর্ণনা করেছেন, আর এটি "আল-মুসনাদ" (১২২০৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০১১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-ইরাকি তাঁর শারহ-এ বলেছেন: আনাস (রা.)-এর হাদিসটি যদিও গ্রন্থকার হাসান বলেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থে দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, তথাপি সালাতুত তাসবীহ অধ্যায়ে গ্রন্থকারের এটি উল্লেখ করার বিষয়টি আপত্তিকর। কারণ এটি সুবিদিত যে, এই তাসবীহগুলো সালাতের পরবর্তী সময়ের জন্য বর্ণিত হয়েছে, সালাতুত তাসবীহ-এর মধ্যে নয়। আর এটি স্পষ্ট =
৪৮৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইকরিমা ইবনে আম্মার, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত: উম্মে সুলাইম (রা.) সকালবেলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমাকে কিছু বাক্য শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতে বলব। তিনি বললেন: "তুমি দশবার আল্লাহর তাকবীর পাঠ করো (আল্লাহু আকবার বলো), দশবার আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করো (সুবহানাল্লাহ বলো) এবং দশবার তাঁর প্রশংসা করো (আলহামদুলিল্লাহ বলো)। এরপর যা ইচ্ছা প্রার্থনা করো, তিনি বলেন: হ্যাঁ, হ্যাঁ (অর্থাৎ কবুল করা হবে)"(১)।--------------------------------------------
= আল-ইবাদাত। ইমাম নববী "তহজীবুল আসমা ওয়াল লুগাত"-এ বলেছেন: এ বিষয়ে একটি হাসান হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি একটি উত্তম সুন্নাহ।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-মাসাবিহ'-এর হাদিসসমূহের উত্তরের ওপর রচিত তাঁর রিসালায় (যা "মিশকাত"-এর শেষে ৩/১৭৭৯-১৭৮২ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত) দীর্ঘ আলোচনার পর বলেছেন: সত্য এই যে, এর অসংখ্য সূত্রের কারণে এটি 'হাসান' স্তরের।
তিনি তাঁর রিসালা "মাজালিসু আমালিল আজকার ফি সালাতিত তাসবিহ"-এ এর সূত্রসমূহ ও সমর্থনমূলক বর্ণনাসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন এবং যারা একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন বা অস্বীকার করেছেন তাদের প্রতিবাদ করেছেন। সুতরাং আপনি সেটি দেখুন, কারণ এটি অত্যন্ত মূল্যবান।
আয-যাবিদী "শারহুল ইহয়া" ৩/৪৮১-এ বলেছেন: আমাদের (অর্থাৎ হানাফি) অনুসারীদের মধ্যে একাধিক আলেম এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট মত দিয়েছেন, যাদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন "আল-বাহর"-এর লেখক এবং বুরহানুল হালবি। ফখরুল ইসলাম আল-বাযদাওয়ি মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের "শারহুল জামিউস সাগির"-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদিসটি হাসান; এটি নাসাঈ ৩/৫১ বর্ণনা করেছেন, আর এটি "আল-মুসনাদ" (১২২০৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২০১১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আল-ইরাকি তাঁর শারহ-এ বলেছেন: আনাস (রা.)-এর হাদিসটি যদিও গ্রন্থকার হাসান বলেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থে দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, তথাপি সালাতুত তাসবীহ অধ্যায়ে গ্রন্থকারের এটি উল্লেখ করার বিষয়টি আপত্তিকর। কারণ এটি সুবিদিত যে, এই তাসবীহগুলো সালাতের পরবর্তী সময়ের জন্য বর্ণিত হয়েছে, সালাতুত তাসবীহ-এর মধ্যে নয়। আর এটি স্পষ্ট =
This is a strange hadith from the narration of Abu Rafi'.
486 - Ahmad ibn Muhammad ibn Musa narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us, saying: Ikrimah ibn Ammar informed us, saying: Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah narrated to me, from Anas ibn Malik: that Umm Sulaym went early to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "Teach me words that I may say in my prayer." He said: "Proclaim Allah's greatness ten times, glorify Allah ten times, praise Him ten times, then ask for whatever you wish, and He says: 'Yes, yes.'"
--------------------------------------------
= [On] acts of worship, and al-Nawawi said in "Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat": A hasan hadith has come regarding it, and he said: It is a good sunnah.
And al-Hafiz Ibn Hajar said in his treatise on the answers concerning the hadiths of al-Masabih, printed at the end of "al-Mishkat" 3/1779-1782, after lengthy discussion: The truth is that it is at the level of hasan due to the multiplicity of its chains.
And he elaborated extensively on explaining its chains and witnesses and refuting those who declared it weak and rejected it, in his treatise "Majalis Amali al-Adhkar fi Salat al-Tasbih" — so consult it, for it is of the utmost value.
And al-Zubaydi said in "Sharh al-Ihya'" 3/481: More than one of our companions (meaning the Hanafis) have explicitly stated its recommendation, the last of them being the author of "al-Bahr" and al-Burhan al-Halabi, and Fakhr al-Islam al-Bazdawi mentioned it in "Sharh al-Jami' al-Saghir" of Muhammad ibn al-Hasan.
(1) A hasan hadith, and al-Nasa'i recorded it 3/51, and it is in "al-Musnad" (12207), and "Sahih Ibn Hibban" (2011).
Al-Iraqi said in his commentary: The hadith of Anas, even though the compiler deemed it hasan and its narrators are relied upon in the Sahih, there is nonetheless consideration regarding the compiler's inclusion of it in the chapter on Salat al-Tasbih, for what is well-known is that it came regarding the tasbih following the prayers, not in Salat al-Tasbih, and that is clarified =
Sign in to report a translation.
486 - Ahmad ibn Muhammad ibn Musa narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us, saying: Ikrimah ibn Ammar informed us, saying: Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah narrated to me, from Anas ibn Malik: that Umm Sulaym went early to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "Teach me words that I may say in my prayer." He said: "Proclaim Allah's greatness ten times, glorify Allah ten times, praise Him ten times, then ask for whatever you wish, and He says: 'Yes, yes.'"
--------------------------------------------
= [On] acts of worship, and al-Nawawi said in "Tahdhib al-Asma' wa al-Lughat": A hasan hadith has come regarding it, and he said: It is a good sunnah.
And al-Hafiz Ibn Hajar said in his treatise on the answers concerning the hadiths of al-Masabih, printed at the end of "al-Mishkat" 3/1779-1782, after lengthy discussion: The truth is that it is at the level of hasan due to the multiplicity of its chains.
And he elaborated extensively on explaining its chains and witnesses and refuting those who declared it weak and rejected it, in his treatise "Majalis Amali al-Adhkar fi Salat al-Tasbih" — so consult it, for it is of the utmost value.
And al-Zubaydi said in "Sharh al-Ihya'" 3/481: More than one of our companions (meaning the Hanafis) have explicitly stated its recommendation, the last of them being the author of "al-Bahr" and al-Burhan al-Halabi, and Fakhr al-Islam al-Bazdawi mentioned it in "Sharh al-Jami' al-Saghir" of Muhammad ibn al-Hasan.
(1) A hasan hadith, and al-Nasa'i recorded it 3/51, and it is in "al-Musnad" (12207), and "Sahih Ibn Hibban" (2011).
Al-Iraqi said in his commentary: The hadith of Anas, even though the compiler deemed it hasan and its narrators are relied upon in the Sahih, there is nonetheless consideration regarding the compiler's inclusion of it in the chapter on Salat al-Tasbih, for what is well-known is that it came regarding the tasbih following the prayers, not in Salat al-Tasbih, and that is clarified =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 32)