18 - باب مَا جاءَ في صَلاةِ الاسْتِخارةِ
484 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بن أبي المَوَالِ، عن مُحَمَّد بن المُنْكَدِرِ
عن جابر بن عبد الله، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمنا الاسْتِخَارةَ في الأمورِ(1)، كما يُعَلِّمنا السورة من القرآن، يقولُ: "إذا هَمَّ أحدُكم بالأمرِ، فليركعْ رَكعتين من غيرِ الفريضةِ، ثم ليَقُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخيرُكَ بعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرتِكَ، وأسْألُك من فضْلِكَ العَظيمِ، فإنّك تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغيوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمرَ خيرٌ لي في دِينِي ومَعِيشَتي وعاقبةِ أمري - أو قال: في عاجلِ أمري وآجِلِه - فَيَسِّرهُ لي، ثم بارِكْ لي فيه، وإنْ كنتَ تعلمُ أنَّ هذا الأمر شَرٌ لي في دِينِي ومعيشتِي وعاقِبة أمري - أو قال: في عاجلِ أمْرِي وآجله - فَاصْرِفْهُ عَنِّي، واصْرِفْني عنه، واقْدُرْ لي الخيرَ حيثُ كان، ثُمَّ أرْضِنِي به. قال: وليُسَمِّ(2) حاجَتَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) في طبعة الشيخ أحمد شاكر زيادة: "كلها" ولم ترد في أصولنا الخطية ولا في شرحي العراقي والمباركفوري، وهي موجودة في روايتي البخاري الثانية والثالثة، ورواية النسائي.
(2) في (س) و (ل) وشرحي العراقي والمباركفوري: ويسمِّي.
(3) حديث صحيح، أخرجه البخاري (1162) و (6382) و (7390)، وأبو داود (1538)، وابن ماجه (1383)، والنسائي 6/ 80. وهو في "المسند" (14707)، و"صحيح ابن حبان" (887).
484 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بن أبي المَوَالِ، عن مُحَمَّد بن المُنْكَدِرِ
عن جابر بن عبد الله، قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمنا الاسْتِخَارةَ في الأمورِ(1)، كما يُعَلِّمنا السورة من القرآن، يقولُ: "إذا هَمَّ أحدُكم بالأمرِ، فليركعْ رَكعتين من غيرِ الفريضةِ، ثم ليَقُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخيرُكَ بعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرتِكَ، وأسْألُك من فضْلِكَ العَظيمِ، فإنّك تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغيوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمرَ خيرٌ لي في دِينِي ومَعِيشَتي وعاقبةِ أمري - أو قال: في عاجلِ أمري وآجِلِه - فَيَسِّرهُ لي، ثم بارِكْ لي فيه، وإنْ كنتَ تعلمُ أنَّ هذا الأمر شَرٌ لي في دِينِي ومعيشتِي وعاقِبة أمري - أو قال: في عاجلِ أمْرِي وآجله - فَاصْرِفْهُ عَنِّي، واصْرِفْني عنه، واقْدُرْ لي الخيرَ حيثُ كان، ثُمَّ أرْضِنِي به. قال: وليُسَمِّ(2) حاجَتَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) في طبعة الشيخ أحمد شاكر زيادة: "كلها" ولم ترد في أصولنا الخطية ولا في شرحي العراقي والمباركفوري، وهي موجودة في روايتي البخاري الثانية والثالثة، ورواية النسائي.
(2) في (س) و (ل) وشرحي العراقي والمباركفوري: ويسمِّي.
(3) حديث صحيح، أخرجه البخاري (1162) و (6382) و (7390)، وأبو داود (1538)، وابن ماجه (1383)، والنسائي 6/ 80. وهو في "المسند" (14707)، و"صحيح ابن حبان" (887).
১৮ - ইস্তিখারার সালাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪৮৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল মাওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতিটি বিষয়ে ইস্তিখারা করার শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: "যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে, সে যেন ফরয সালাত ব্যতীত দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর বলে: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার ইলমের সাহায্যে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরত বা ক্ষমতার সাহায্যে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহান অনুগ্রহ ভিক্ষা করছি। নিশ্চয়ই আপনি সক্ষম, আমি অক্ষম; আপনি জানেন, আমি জানি না; এবং আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি আমার জন্য, আমার দ্বীনের জন্য, আমার জীবন-জীবিকার জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য— অথবা তিনি বলেছেন: ইহকাল ও পরকালের জন্য— কল্যাণকর হয়, তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করুন, সহজ করুন এবং অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দান করুন। আর যদি আপনি জানেন যে এই বিষয়টি আমার জন্য, আমার দ্বীনের জন্য, আমার জীবন-জীবিকার জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য— অথবা তিনি বলেছেন: ইহকাল ও পরকালের জন্য— অকল্যাণকর হয়, তবে তা আমার থেকে ফিরিয়ে নিন এবং আমাকেও তা থেকে ফিরিয়ে রাখুন। আর আমার জন্য যেখানেই কল্যাণ থাকুক তা নির্ধারিত করুন, অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট করুন।' তিনি বলেন: (এ পর্যায়ে) সে যেন তার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করে।"--------------------------------------------
(১) শেখ আহমাদ শাকির-এর সংস্করণে "সবগুলোতে" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে নেই। তবে এটি বুখারীর দ্বিতীয় ও তৃতীয় বর্ণনা এবং নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) 'সীন' (স) ও 'লাম' (ল) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে "এবং সে নাম উল্লেখ করবে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (১১৬২), (৬৩৮২) ও (৭৩৯০), আবু দাউদ (১৫৩৮), ইবনে মাজাহ (১৩৮৩) এবং নাসায়ী (৬/ ৮০) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৪৭০৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
৪৮৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল মাওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতিটি বিষয়ে ইস্তিখারা করার শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি আমাদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: "যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে, সে যেন ফরয সালাত ব্যতীত দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর বলে: 'হে আল্লাহ! আমি আপনার ইলমের সাহায্যে আপনার নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরত বা ক্ষমতার সাহায্যে আপনার নিকট সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহান অনুগ্রহ ভিক্ষা করছি। নিশ্চয়ই আপনি সক্ষম, আমি অক্ষম; আপনি জানেন, আমি জানি না; এবং আপনিই অদৃশ্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে এই বিষয়টি আমার জন্য, আমার দ্বীনের জন্য, আমার জীবন-জীবিকার জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য— অথবা তিনি বলেছেন: ইহকাল ও পরকালের জন্য— কল্যাণকর হয়, তবে তা আমার জন্য নির্ধারিত করুন, সহজ করুন এবং অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দান করুন। আর যদি আপনি জানেন যে এই বিষয়টি আমার জন্য, আমার দ্বীনের জন্য, আমার জীবন-জীবিকার জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের জন্য— অথবা তিনি বলেছেন: ইহকাল ও পরকালের জন্য— অকল্যাণকর হয়, তবে তা আমার থেকে ফিরিয়ে নিন এবং আমাকেও তা থেকে ফিরিয়ে রাখুন। আর আমার জন্য যেখানেই কল্যাণ থাকুক তা নির্ধারিত করুন, অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট করুন।' তিনি বলেন: (এ পর্যায়ে) সে যেন তার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করে।"--------------------------------------------
(১) শেখ আহমাদ শাকির-এর সংস্করণে "সবগুলোতে" শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে, যা আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে নেই। তবে এটি বুখারীর দ্বিতীয় ও তৃতীয় বর্ণনা এবং নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে।
(২) 'সীন' (স) ও 'লাম' (ল) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে "এবং সে নাম উল্লেখ করবে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি বুখারী (১১৬২), (৬৩৮২) ও (৭৩৯০), আবু দাউদ (১৫৩৮), ইবনে মাজাহ (১৩৮৩) এবং নাসায়ী (৬/ ৮০) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৪৭০৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৮৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে।
18 - Chapter: What has been related about the Prayer of Seeking Guidance (Salat al-Istikharah)
484 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawal narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn 'Abd Allah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to teach us the prayer of seeking guidance in all matters, just as he used to teach us a chapter (surah) from the Qur'an. He would say: "When one of you is concerned about a matter, let him pray two rak'ahs of voluntary prayer, then let him say: 'O Allah, I seek Your guidance through Your knowledge, and I seek Your power through Your might, and I ask You from Your great bounty, for You are able and I am not able, and You know and I do not know, and You are the Knower of the unseen. O Allah, if You know that this matter is good for me in my religion, my livelihood, and the outcome of my affair' — or he said: 'in the immediate and deferred aspects of my affair' — 'then facilitate it for me, then bless me in it. And if You know that this matter is evil for me in my religion, my livelihood, and the outcome of my affair' — or he said: 'in the immediate and deferred aspects of my affair' — 'then turn it away from me, and turn me away from it, and decree for me the good wherever it may be, then make me content with it.'" He said: "And let him mention his need."
Sign in to report a translation.
484 - Qutaybah narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawal narrated to us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn 'Abd Allah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to teach us the prayer of seeking guidance in all matters, just as he used to teach us a chapter (surah) from the Qur'an. He would say: "When one of you is concerned about a matter, let him pray two rak'ahs of voluntary prayer, then let him say: 'O Allah, I seek Your guidance through Your knowledge, and I seek Your power through Your might, and I ask You from Your great bounty, for You are able and I am not able, and You know and I do not know, and You are the Knower of the unseen. O Allah, if You know that this matter is good for me in my religion, my livelihood, and the outcome of my affair' — or he said: 'in the immediate and deferred aspects of my affair' — 'then facilitate it for me, then bless me in it. And if You know that this matter is evil for me in my religion, my livelihood, and the outcome of my affair' — or he said: 'in the immediate and deferred aspects of my affair' — 'then turn it away from me, and turn me away from it, and decree for me the good wherever it may be, then make me content with it.'" He said: "And let him mention his need."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 28)